杜甫的詩因其沈郁的詩風和中年憂國憂民而被稱為“詩史”。他的詩歌擅長古風和律詩，風格多樣。他用“郁悶、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格，主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩，其中很多都是千古傳頌的名篇，如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水，還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難，但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如，盡其所能地變化，順應規律而不見聲律的束縛，整齊對立而不見對仗的痕跡。例如，楊倫《登高》中有這樣壹首詩，被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風，猿啼鳥啼，碧湖白沙，歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李，常年遊子，在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜，心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”全詩在調性句式上也非常精準優雅。八句都是對的，第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋，嚴格變得稀疏。
杜甫格律詩的最高成就，可以說是這種文體寫得通順流暢，讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節，當春來。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲皆黑，江船只明。妳看紅濕處，金冠城花重。”後四句用流水對，壹口氣寫下春雨的韻味，不期而至，無聲無息，結尾寫下壹個驀然回首的驚喜，章法嚴謹，渾然壹體。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就，直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說，也是壹部詩史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就，充滿社會矛盾的宋代，是學習杜甫最興盛的時候，出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的向杜甫學習的傾向。他們還用格律詩反映當時的反清鬥爭，慷慨激昂。
杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫的評價很高。考證資料近千年來，治杜之風壹直不絕於耳。
2.辛棄疾的詞:
辛詞以其內容上的愛國主義和藝術上的創新精神在文學史上產生了巨大的影響，與辛棄疾同臺演唱的陳亮、劉過，或後來的劉克莊、劉辰翁，都有與他相似的創作傾向，形成了南宋中期以後龐大的愛國詞派。後世，當國家和民族陷入危機時，許多作家都從辛詞中汲取精神靈感。作為南宋朝廷大臣，他寫了壹篇《議練民兵守淮蜀》的文章，表達了強烈的愛國情懷，對戰局分析精辟深刻，對策明確具體。辛棄疾用兩種完全不同的風格，從不同的側面表達了他慷慨激昂的愛國情懷，反映了他憂國憂民的遠大誌向和崇高理想，以及“男兒有淚不輕彈，欲補天”的豪情壯誌。終其壹生，他以正直自傲，做出了自己的成績，壹生主張抗戰。他通過參加《美琴十論》、《九議》等活動，表現出傑出的軍事才能和愛國熱情，並與南宋學者陳亮保持著深厚的友誼，鼓勵他保持正直，向他學習。抗金和民族復興是他作品的主旋律，其中不乏英雄迷失方向的悲嘆和強者遊手好閑的憤懣，具有鮮明的時代特征。還以生動細膩的筆觸描繪了江南農村四季的田園風光、世態人情、民俗風情。他的詞題材廣泛，也善用前人典故。風格厚重豪邁，又不乏細膩溫柔。他在蘇軾的基礎上，極大地發展了詞的意境，提高了詞的文學地位。後人稱之為“蘇信”。
辛棄疾與陸遊有許多相似之處:他始終以替國恥報仇、收復失地為終身事業，在文學創作中寫出時代的期望與失望、民族的熱情與憤慨。在文學創作方面，他不像陸遊那樣喜歡寫詩，尤其不喜歡格式嚴謹的七律，而是把全部精力投入到詞這種更適合表達動蕩多變的情感的體裁上。
辛棄疾在詞史上的偉大貢獻在於內容和題材的拓展。他現存的600多首詩是關於政治、哲學、朋友和愛人的感情、鄉村風景、民俗以及對日常生活和閱讀的感受。可以說，當時任何其他文體能寫的東西，他的詩都寫了，範圍比蘇詞廣得多。隨著詞的內容、主題和情感基調的變化，辛詞的藝術風格也發生了變化。他的詞雖以雄渾蒼勁為主，但寫傳統韻味詞也十分得心應手。比如在著名的《摸魚·惜春海記》中，我第壹個寫的是惜春，第二個寫的是宮怨。我用女人的筆調，壹層壹層地寫出了孤獨失意的心情，非常曲折委婉，驚心動魄，用筆極其細膩。他的很多描寫農村風光和農民生活的作品都是那麽的樸實，美好，充滿活力。辛棄疾總是以熾熱的感情和崇高的理想擁抱生活，表現出英雄的豪情和悲憤。因此，強烈的主觀感受和主觀觀念的堅守構成了辛詞的壹大特色。
強烈的愛國主義和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復著對北方的懷念。此外，在《何心郎》《摸魚》中，他用“剩水剩山”“夕陽西下，柳暗花明”等詞諷刺南宋小朝廷，以表達對偏安壹隅，不思北上的不滿。野心無處用，表現在難以掩飾的言語中。在他的代表作《水龍隱》中，他善於緬懷過去，面對如畫的河山和英雄，在激發其遠大誌向的同時，也表達了英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突構成了其詞的悲劇基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上，進壹步擴大了題材範圍，幾乎到了無事不可無心入詞的地步。
他的詞表達了恢復國家統壹的愛國熱情，以高遠的誌向傾訴悲憤，揭露和批判了南宋上層統治集團的屈辱投降，也有不少歌頌祖國河山的作品。藝術風格多樣，以大膽為主。熱情慷慨悲壯，筆法剛健，與蘇軾並稱“蘇信”。以《破陣行》、《贈壯詞陳同福憶往事》、《永遇樂京口顧北亭》、《水龍吟登健康悅亭》、《菩薩蠻江西寫壁》而聞名。但也有作品流露出因抱負未能實現而產生的負面情緒，如賈萱的長短句。
3.白樸的元曲:
白樸(1226——約1306)原名恒，字仁甫，後改名樸，字，名。漢族，祖籍周琦(今山西河曲)，後遷居鎮定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京市)。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖(另壹位是關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸)並稱為元曲四大家。其代表作品主要有唐的《秋夜雨》、裴的《馬上來長城》、董秀英的《東墻花月夜》等。
白樸從小聰明，記憶力很好，對音樂的掌握也很好。與關漢卿、王實甫(另壹位是鄭光祖)、馬致遠等人並稱為元曲四大家。散曲典雅端莊，關漢卿是晉元曲大家。在他的作品中，著名的雜劇《吳彤雨》講述了我們幽州的使臣安祿山與楊貴妃有染，從成為我們的使臣，卻與楊不和，於是安祿山造反，急欲為蜀招幸。當軍隊停在馬邑哨所，陳要求楊的弟弟和妹妹受到懲罰。明成祖只好命貴妃在佛堂上吊。李隆基回到長安後，有壹天在夢中遇到貴妃，被梧桐雨驚醒，追憶往事，令他十分失望。這部劇在歷代都有很高的評價。清代李《雨村曲話》說:“元代唱馬嵬者數十人，白仁福《吳彤雨》最多。”王國維《人間詞話》說:“白仁福《秋夜吳彤雨》劇，神雄悲壯，為元曲之冠。”另壹部作品，裴全名，是白樸最好的作品，與《月亭》、王實甫《西廂記》、鄭光祖《離魂》並稱“元代四大愛情劇”。這是唐代宰相裴行健的兒子裴寫的。裴行健奉父親之命去洛陽買花。在路上，他和李世傑的女兒李前進作了壹首詩來回答。當晚，他們在後院私約，私奔到長安定居，育有壹兒壹女。後來，邵軍的父親發現邵軍被迫與妻子離婚並回家。李前進回到洛陽，父母雙亡。邵考中進士後，正式與李前進結婚。
白樸的詞流傳到100多首，大部分以詠物、交遊為主；他的作品歌詞典雅，屬於文學流派。雜劇65，438+06種:絕影會，趕河，東墻的故事，梁山伯，使蘭亭，尹正怨，斬白蛇，吳桐宇，星月宮，翠湖的槳，還有。散曲有《天籟遺風集》壹卷，詩三十七首，套曲四套。
4.《詩經》:
《詩經》是中國奴隸社會末期產生的詩集。它是中國古代詩歌的開端，是最早的詩集。我們收集了公元前11世紀到公元前6世紀的305首古詩。除此之外，還有6首有標題無內容的詩，即稱盛詩。沒有內容的是南昌、柏華、舒華、尤康、崇武、尤毅。反映了西周初期至春秋中期約500年的社會面貌。
《詩經》作者不詳，由尹吉甫收集，孔子編輯。起初只叫“詩”或“詩三百”。到了西漢，它被奉為儒家經典，被稱為《詩經》。《詩經》分風、雅、頌三類編輯。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。