2.寺廟冥想椅
3.禪絮沾有泥土
4.佛教禪宗
5.超越塵埃，變得庸俗
6.發音解釋
1.禪宗中的雕龍[chá n Shí di ā o ló ng]:指世代相傳的文章。
2.寺廟禪修榻[bìn s chán tà]:寺廟指老人；禪榻:和尚的床。形容老人像和尚壹樣平靜的生活。
3.沾泥的禪絮[chán xù zhān ní]:比喻禪寂的心被世俗的煩惱所汙染。
4.佛教禪心[fó xìng chán xīn]:指壹心壹意修行的佛心，寧靜從容。
5.超越塵俗[chāo chén chū sú]:塵俗:指世界與世界；出:超越。本來是說佛教徒的功夫深厚，超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。
造句
1.留蘭香居無定所，綠核已去不動，想妳們兩個，陷在泥裏，不後悔偷了仙丹。
2.和尚們見到武大的老婆，都陷入了昏迷。
3.所有的和尚在祭壇上看到這個女人，都手舞足蹈。有壹段時間，他們迷上了佛教禪宗，無法與精神捆綁。
4.看楷書，有的古樸巧妙，極有趣味。筆觸外柔內剛，筆如削金削玉。
5.我佩服那些遊山玩水的優秀者的隱士風範，但也暗暗地表現出我隱士般的清高飄逸的風範，那種超越形神，融物於我的風範。在這虛與實，真與假，常帶奇的意境中，我用簡單而古老的沖淡句子寫出了主客體兩個形象。
2.形容禪的成語有哪些？禪界雕龍，超脫世俗，禪絮沾泥，佛禪心滿懷。
1.chán shì diāo lóng:釋義:指代代相傳的文章。
2.chāo chén chū sú:釋義:塵、俗:指世間、世界；出:超越。本來是說佛教徒的功夫深厚，超越世俗。形容才華和德行遠超常人。
3.chán xù zhān ní:解釋:指禪寂的心被世俗的煩惱所汙染。
4.佛教禪宗(fó xìng chán xīn):釋義:指佛教徒壹心壹意的修行，寧靜平和的心境。
5.百丈竿頭(b?iz zhàng gān tóu):釋義:佛教用語，高度為100米的竿，表示道路達到了很高的水平。
造句:
1.蘇軾文章不朽，禪界雕龍。
2.他確實是壹個與眾不同的人，這使人們欽佩他。
3.在這個世界上，我們都應該保持壹顆純凈的心，不應該讓自己陷入沈思。
自入佛以來，壹直保持著佛家禪心。
即使任重道遠，也要有努力進取的動力。
3.韓樂府的“長歌行”
花園裏的樹木郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露在陽光下升起。
春天讓大地充滿了希望，萬物呈現出壹派繁榮景象。
常常害怕寒冷的秋天來臨時，葉兒的樹黃了，百味草也枯萎了。
河流奔向大海奔向大海，什麽時候才能回到西方？
少壯不努力，老大徒傷悲。
歌曲
曹操
壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？比如朝露，去日本就難多了。
大方壹點，難忘壹點。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳，我已經深思熟慮了。
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
清如明月，何時能忘？煩惱由此而來，無法斷絕。
越奇怪越沒用。談酒席，懷念舊恩。
月明星稀，烏鶇南飛，繞樹三圈。有哪些分支可以依靠？
山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。
4.描寫禪宗的詩沒有樹，鏡子也不是平臺。原著裏什麽都沒有。灰塵在哪裏？
出自六祖壇經。
菩提無樹:菩提即覺悟，但無樹。若有樹，則菩提成物，執之。菩提本來壹無所有。如果說我們實現了，其實是看不見的。
鏡子不是平臺:雖然心像壹個鏡子平臺，但實際上根本沒有平臺。有平臺就有堅持。俗話說“妳應該沒有東西住，但妳的心會成長。”怎麽會有平臺？
空無:空無，即沒有表象，沒有畫面，或者沒有形態，所以根本什麽也沒有。
何處致塵:既然什麽都沒有，塵就不能生。我只是沒地方住。
這個悼詞主要來源於“妳應該沒有什麽可以住的，但妳應該生來就有妳的心”。如果妳沒有全部的執著，那就是佛陀說的:‘壹切眾生都有如來的智慧和德行，只是不能用妄想和執著來證明。這個地方教人不要執著。這個兒子非常符合禪宗頓悟的理念。是壹種出世的態度，主要是說世界是空的，世間萬物都是壹個空字。如果心是空的，就不需要抗拒來自外界的誘惑，壹切都從心旁經過，不留痕跡。這是禪宗的壹種非常高的境界，欣賞這種境界的人就叫開悟。
5.表示“禪”的成語有哪些:1，84000[bāwàn siqiān]:佛教最初用來表示很多事物的數字，後來用來形容很多。出處:《北靜寺佛塔》:“持八萬四千法，十二經，言之。”
2、口才不妨礙【bià n cá i wú i】:障礙:阻撓。原為佛教術語，指菩薩為人，義理通順，後指其口才、辯才。來源:《華嚴經》“若能永遠知法，則口才無礙；如果口才可以無障礙，可以啟動無邊界法。”
3、超塵俗[chāo chén bá sú]:塵俗:指世與世；拉出來:超越。本來是說佛教徒的功夫深厚，超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭，儒者，張羽南昌人，美麗高貴。”
4.翻身眾生[chāo dùzhòng shng]:佛教術語。用念咒讓死者脫離苦海。也指做好事。來源:方明如臯《禪道理的故事》第七回:“昨夜道場已畢，正要回來。女人們都勸我:‘千年難出壹回。晚上讓火焰穿過眾生是很功德的。“為什麽不去看看呢，”所以我在廟裏過夜。但是有什麽好談的呢？"
5.三昧[c ǐ zh！ng sā n mè i]:三摩地:佛教術語，梵文音譯詞，意為“正定”，即屏蔽雜念，使心靈平靜，是佛教修行的方法。隱喻是這個的秘密。來源:唐·李釗《中國歷史補》:“懷素，長沙壹僧，擅草書，自謂聖人也。”
6.拜佛【dǐng lǐ mó bài】:拜佛:佛教中最行禮的拜佛時，人跪下，雙手放在地上，頭放在受佛者的腳上；拜:佛教徒的另壹種行禮方式，舉手跪拜。虔誠地跪拜來源:余慶萬春《蕩寇誌》第114回:“又有壹個少婦，拜行如賢母。”
7.逃入空門【dùnùkūng mén】:逃；空門:指佛教，因為佛教認為世界是空的。指出家。避世入佛。來源:姚《李誌成》第二十八章:“天下重歸太平，而不懷念珍貴，功成身退，遁入空門做壹個不與世爭的人。”
8.回歸光明【f?nzhào Huíguāng】:佛教語言。指的是用佛壹樣的對比檢查和自我反省。出處:李源壽清《劉度崔》第四折:“劉翠來時，擊雲板，唱《玉麟嶺》兩句:‘今夜何處醒，風大月缺。"與此同時，我們回到了光明中，壹起爬上了大道. "
9.成就功德[g33n déYuánm∥n]:功德:佛教術語指的是念誦和布施。多指誦經等佛教活動的結束。比喻使事情圓滿結束。來源:隋《遣使赴朝參書》:“五月初二，教君，用慰結，我承，功德圓滿，引。”
10，極樂世界[jílèshèJiè]:佛教指阿彌陀佛居住的地方。後來指快樂的地方。來源:阿彌陀佛經:“自西方，過十萬億佛土，有壹世界，名為極樂。”