第二年，政府和諧了，壹切都毀了。就是重修嶽陽樓，加其舊制，並在上面鐫刻唐憲的詩詞，屬於作文要記。觀復巴陵勝，於洞庭湖。
取壹遠山，吞長江，作壹浩湯，無邊無際；早上是晴天，晚上是陰天。這是嶽陽樓大觀，是前人準備的。但是北方的武俠，南極的瀟湘，外遷的詩人都會在這裏，他們會很好的看待事物。如果老公下大雨，連月子都開不了；陰風呼嘯，濁浪排空；日月星辰隱，群山隱；商旅不好，毀了；暮色，虎嘯猿啼；去登寺樓，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人！若為春明，風平浪靜，天高雲淡；沙鷗，遊，岸芷，郁郁蔥蔥。
或長煙盡，明月千裏，浮光閃閃，靜影沈影，漁歌相應。多開心啊！到了登思樓，妳會感到輕松愉快，忘了屈辱，把酒留在風中，會讓妳心情愉悅！嘿，老公！是嘗古仁者之心，還是做兩者不同的事？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。也在擔心進步，也在擔心後退；但是妳什麽時候會幸福呢？它必須說，“先憂天下，後樂天下！”嘿！維斯，我們要和誰壹起回家！六年九月十五日。
作者簡介範仲淹(989—1052)，蘇州吳縣(今蘇州吳中區)人，北宋政治家、軍事家、文學家。他死後被稱為“鄭文”，世人稱他為“範文正公”。
兩歲喪父，母親隨繼父(小官)四處奔波。26歲時，他考上了進士。因為他敢怒不敢言，強烈抗議，屢遭訓斥，長期得不到重用。
李青元年(1041)，任副使安撫陜西，采取屯田策略鞏固邊防，使西夏不敢入侵。當時邊塞流行壹句話“軍中有校，西賊聞之膽戰心驚。”李青三年(1043)，參政議政，提出十項變法計劃，為守舊派所不容，於是讓漳州、鄧州、杭、青州等地知州。
他以64歲的生命，堅定不移地追求自己的人生理想和政治主張，為當代和後世所稱道。文章和詩詞，都是脫俗的，都是自己心靈和情感的外化。
有壹批從古代流傳下來的範文正官方文件。範仲淹軼事(王耀輝)範仲淹在進入仕途之前，他的少年時代和青年時代是在艱苦的生活中度過的。
景德鎮初，鐘繇隨繼父到子洲(今淄博)，在長白山禮泉寺讀書。他每天只煮小米粥，濃縮後分成四份，早晚各吃兩片。至於陪他吃的菜，就更不好說了。往往他只能“砍掉幾個梗，少加點鹽再吐”。二十三歲那年，得知自己的身世，他哭著向母親辭職。他只身前往杜南應天府(今南靖)書院，後考中進士，過了五年“無與倫比”的艱苦生活。
據鐘繇編年史記載，鐘繇在應天府書院日夜苦讀，五年不脫衣服躺在枕頭上。他晚上覺得困，就往臉上灌水。往往粥還沒飽，壹天的開始就開始吃了。"
《宋史·第七十三傳》記載的鐘繇這壹時期的生活，也與《年譜》記載的大體壹致。事實上，即使是中了進士，進入仕途之後，他的生活狀況在相當壹段時間內也沒有太大的變化。
晚年，鐘繇在《給弟子的書》中回憶這壹時期的生活時說:“我窮的時候，和妳母親壹起把父母養大，妳母親對我俯首稱臣，但我父母並不全是好意。”這應該是真的。
天禧元年，鐘繇遷居峻青，趕走廣德官員時，沒有積蓄，只好賣掉自己僅有的壹匹馬來補充資金。李青四年春，滕被貶為巴陵太守。
第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種廢商紛紛成立。於是我重修了嶽陽樓，擴大了它的舊規模，在上面刻了唐代名人和現代人的詩詞，委托我寫壹篇文章來描寫。
我覺得巴陵縣的美景都在洞庭湖。它連接著遠山，呼吸著長江的水，浩瀚無邊。早上是晴天，晚上是陰天。
這是嶽陽樓宏偉壯觀的壹幕，前人已有詳細描述。但是，它通向北方的巫峽和南方的瀟湘。被貶謫的政治家和詩人大多在這裏相遇，看到自然風光引發的感受大概也會不壹樣吧？像幾個月不放晴的陰雨天，寒風呼嘯，濁浪沖向天空，日月星辰掩去光彩，山巒潛伏成形；商人和乘客前進不了，桅桿倒了，槳斷了；晚上天快黑了，老虎在咆哮，猿猴在傷心地哭泣。
爬上這座樓，妳會有被放逐北京的感覺，想念家鄉的感覺，擔心被詆毀的感覺，害怕被諷刺的感覺。妳會被壓抑填滿，感到極度悲傷。當春風溫暖而陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪。天連湖光，萬裏綠；沙洲上的海鷗時而飛，時而停，五顏六色的魚兒(在水裏)遊來遊去；岸上的曹植和大陸上的蘭花郁郁蔥蔥。
偶爾，也許霧完全散去，皎潔的月光傾瀉千裏，在湖面上閃耀著金色。月亮的影子映進水底，像壹塊沈入水中的玉，漁歌唱著我和妳。這種樂趣(真的)是無窮無盡的！當妳爬上這座樓，妳會覺得心胸開闊，神清氣爽，榮辱皆忘。舉著酒杯，吹著微風，是喜悅的喜悅。唉！我探究過古代具有高尚道德的人的心靈，可能與以上兩種表現有所不同。為什麽？不是因為外界的環境，喜或悲，也不是因為自己的心情。
身在高廟(朝中)憂庶人；身在蠻荒江湖(野外)憂君。這樣，(他們)也擔心入朝為官，也擔心退隱江湖為民。
那麽妳什麽時候會幸福呢？他壹定會說:“煩惱在世界的前面，快樂在後面。”。啊。
2.《油砂湖集》中的文言文翻譯I .白話翻譯
黃州東南三裏有個鄉沙湖，也叫螺螄鋪。我在那裏買了幾畝地，因為去那裏查田生病了。聽說馬橋人龐安，常常醫術高明，卻是個聾子，就去找他。龐安昌雖然聾了，但是很聰明。可以用紙給他寫信，只需幾句話他就能明白別人的意思。我跟他開玩笑說:“我把我的手當我的嘴，妳的眼睛當妳的耳朵。我們都是當代的怪人。”
病好了之後，陪他去清泉寺看看。清泉寺離祁水縣城兩裏多，那裏有壹個王羲之的洗筆池。水很甜，潭下有蘭溪，溪水向西流。我作了壹首詞:“山腳下藍芽短於溪中，松間沙路幹凈無泥，雨在黃昏哭。”誰說人生不能再回到少年時期？妳看流水還能西進，不要白毛唱黃雞。“當天我和龐安經常玩得很開心才回去的。
二、原創作品
油沙湖
黃州東南三英裏是胡莎湖，也被稱為蝸牛店。同時，我會買壹塊地，因為我去田翔的時候生病了。龐安，溫馬橋人，壹向醫術高明，耳背。我去尋求治療。雖然安石是聾子，但吳穎是獨壹無二的。把字畫在紙上，而不是書上的數字，加深了人們的感情。我在劇中說:“我用我的手當我的嘴，妳的眼睛當我的耳朵。壹時間都不壹樣了。”
病愈後，我陪他去清泉寺旅遊。廟在蘄水郭門外二裏，有王的洗筆泉。水極甘，傍蘭溪，溪水西流。余作格曰:“山下青芽短浸溪，松間沙路凈無泥。黃昏時，雨在低語。誰說人生不能再回到少年時期？君，看那流水！休將白毛唱黃雞。”那是壹天，我戲劇性地喝了壹杯後回家。
擴展數據:
創作背景
這篇文章寫於宋神宗元豐五年三月(1082)，又名“遊蘭溪”。提交人當時47歲。宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾知湖洲，諫大夫李定國。禦史何大正誣告他寫詩，謗朝，於是下獄。同年12月出獄，負責制定名存實亡的《黃州應永協定》。當時，作者打算在胡莎買壹塊地，但他在去田翔時遇到了醫生龐安昌，所以他創作了這部作品。
作者簡介
蘇軾(1037 65438+10月8日—11 8月24日)，字子瞻，又名何中，號鐵管道人，東坡居士，號蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(今四川眉山)人
蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。他的寫作是任意的；他的詩歌題材廣闊，清新健康，善於誇張比喻，風格獨特，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞豪放，與辛棄疾同為豪放代表，並稱“蘇辛”。
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3.《遊雨花山》歌曲的文言文翻譯。張進行至宜君縣西南四十裏，有山道，玉華也。
在南方，它被稱為野火谷，那裏的石頭總是在燃燒，看起來像煙，但妳不知道它是什麽。磷火之西，名鳳凰谷，然後唐的行宮所在地也在此。
今天墻上只有瓷磚，但可以看到野田的雜草和榛子。西邊叫珊瑚谷，蓋味裏有不同的廳堂。
珊瑚的北部被稱為蘭芝谷，這是唐太宗的使者玄奘翻譯的。原稱蘇城寺，後廢為寺雲。其中有巖有石，其下有鑿室，可容納數十人。有彈簧懸在空中，情況就像飛雨。其側四周十八松，皆生於石上，高可十謀，端似植筆。
其西、南有崖，始入，雙壁高聳，如削石。如果妳去那裏，妳可以看到壹個骨灰盒。邊上有泉水飛下，如掛布噴珠，謂之水幕。
再往北壹點，有懸崖和泉水，但差別不大。治平三年夏五月，丁思，其餘六人來遊，與石同坐，聽泉飲之。
去過故宮，問過田老的遺產。方濤不想回去，但留下來的六個人不是被官員看守，就是被東西牽著走，他們的處境不能久留，於是留下來走了。
但是，彼此都有缺點。魏昱曰:“浮山春石之樂，奇遊，常慮窮幽之地，而去遠，故必為野僧、方士、夫幽之人所取。”
而潛行於幽僻之地的人，實力不足以營，但佛家古語可動，所以其弟子往往實力雄厚，危亭寬敞，其樂融融，是其第壹。夫君因唐朝繁華，窮天下之財，在此建宮，後廢之，而杜甫是時人，傳過之後又感悲涼，甚至以歌詩的形式。
獨寺僧人的弟子代代相傳，至今猶存。雖然世界的力量是強大的，但他們也屈服於它。以唐太宗之聖，治之美，宜久傳之；今天，我問老人們，我不能贊美他們。而何玄奘，尤壹浮耳；但是，說話的人極其奇怪，難以認識，為了增加他的事端。
是不是人的感情往往喜歡置身事外，容易忘記自己是對的？是不是事物的起起落落都是因時而異的，繁華的時候更是如此？思可為之嘆息。如果我的丈夫，唐太宗的賢者，是天下的力量，而我還不能擁有這壹點，那麽我的曹參就滿足於他的眼光，那麽為什麽還要費神待不久呢？
然而荒崖窮谷危，廢宮蕭條。雖然時間久了，但是壹兩個人從來沒有去旅遊過，剩下的和六個人同時來了，可謂是其繁華！六人:余熊自健，弟，太原石碣和工美，河東，稱，河北之冠西河。任申，楊穎，張進。
從宜君縣城往西南走四十裏，有壹條山路，就是雨花山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙，但沒人知道它從哪裏來。
野火谷的西邊叫鳳凰谷，是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看，除了野草和荊棘，我什麽也沒看見。
鳳凰谷西邊叫珊瑚谷，以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。
蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石，下面有人造石室，可容納幾十人。有瀑布從高處落下，就像暴雨從天而降；巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上，差不多有十八英尺高，筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候，看到雙壁高聳挺拔，就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時，我們看到它像壹個骨灰盒。
旁邊是飛落下來的泉水，有的像懸掛的瀑布，有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點，有懸崖和泉水，就像這樣，只是規模小壹些。
治平三年夏天的五月初四，我和六個人來玩，坐在松樹樹蔭下的石頭上，聽著泉水的聲音，喝著。很快，我拜訪了上壹代的宮殿，流連忘返，向田裏的老人詢問往事。
我很熱情，不想回去，但是我和這六個人呆了壹個晚上，他們有的是官職，有的是被什麽事情約束了，所以局面也呆不了多久。然而，大家都面帶不滿的神色看著對方。
我對他們說:享受山泉山石，奇異壯麗景色的樂趣，往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至，所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是，隱士知道這些地方很美，也喜歡這些地方，他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此，他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的，所以這些高聳入雲的亭臺樓閣，寬闊的建築，爬山的樂趣，都不是他們所能搶占的。
隨著唐朝的繁榮，他耗盡了天下的財富，在這裏建造宮殿，然後又將其廢棄。杜甫是那個時代的人，過了那裏還是覺得難過，以至於用詩來表達。只有廟裏的和尚壹代壹代傳下來，沒有停歇，壹直流傳到現在。(所以)就算是擁有天下之力的皇帝也不如這些和尚？在唐太宗人才的幫助下，國家達到了太平盛世的美好局面，時間越長，流傳越久；現在問老人唐太宗的功績和往事，沒聽到什麽褒獎。
玄奘只是壹個和尚，而講玄奘故事的人，甚至用荒誕怪異的文字來誇大他的故事。喜生惡是人之常情，容易忘記正道嗎？是不是事物的起起落落也有自己的運勢，而這些年正好是佛教的盛世？這真的很值得感嘆。
像唐太宗這樣的人才，有天下之才，卻不能長久擁有這些，那我們這些人壹看就能滿足了，何必後悔不能長久待在這裏呢？但那荒涼險峻的崖谷和廢棄坍塌蕭條的宮殿遺址，雖然時隔多年，也沒有壹兩個人來這裏玩，而我是六個人同時來的，堪稱盛事。
4.從石首到嶽陽，湘江如鏡，群峰如碧螺。透過船上的窗戶，我們看不夠。最奇怪的是，磨山綿延不過三裏，船已走了兩天，總路程兩百多裏，還在山腳下盤旋。太陽早上從山上升起，晚上落下，早晚陽光普照各處。正因為江邊群山環繞，船才繞山行駛。雖然走得快，但只覺得慢。
過了嶽陽，我們正要去洞庭湖遊玩，被大風擱淺了。弟弟寫了壹篇《詛咒劉秀才文》，裏面全是段子。晚上，風很大，浪像雪壹樣白。靠近岸邊的湖變成了泡沫，船幾乎翻了。弟弟說:“這不是劉秀才報復我們嗎？”我笑著說:“兄弟之間開玩笑是常有的事。”於是大家都笑了，
第二天拂曉，風停了。
如果妳覺得不錯，請繼續保持。謝謝妳。
5.桃花源記文言文翻譯原文。
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，夾(jiā)岸百步，無雜樹，芳草鮮美，流光溢彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。乘船，從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳就開朗了。土地平坦寬敞，房屋(shè)和(yǐ n)自然，還有肥沃的田地和美麗的桑竹池。錢(qiān)怪(mi)交通，雞犬相聞。其中來來往往的人(zhòng)做衣服，男女穿衣服(zhuó)，明知是陌生人。黃頭發，快樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳還得(yāo)回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，xián過來打聽。由於雲祖上避秦之亂，導致妻子易陷入這種絕境，沒有回來，與外人隔絕。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。在此漢語言(yù)雲:“外人道不足。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣(y)太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽人(嵇)，高尚時也，聽說了這件事，欣然打算去。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
翻譯
東晉元年，有個武陵人人，以打魚為生。(壹個漁夫)劃著船順著小溪往前走，忘記了有多遠。突然我遇到了壹片桃花林。小溪兩邊幾百步之內，中間沒有別的樹，花草清新美麗，地上有許多落花。漁夫對此感到非常驚訝。漁夫又向前劃槳，試圖到達森林的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方消失了，看到了壹座山。山邊有個小洞，隱隱約約似乎有光。漁夫棄船上岸，通過小洞進入。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。漁夫又往前走了幾十步，突然豁然開朗。我看到了平坦寬闊的土地，整齊的房屋，肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹林之類的。田間小路盤根錯節，雞犬相聞。村子裏，來來往往的人，種田幹活的人，男男女女，穿得像桃花源外的世界，老人小孩都其樂融融，其樂融融。
當他看到漁夫時，他很驚訝，問他從哪裏來。在給了他們詳細的答案後，人們邀請漁夫到他們家，用酒和雞招待他。村裏人聽說有這麽個客人，都來打聽消息。(他們)自己說，他們的祖先(為了)躲避秦朝的戰亂，把妻子、兒女、同鄉都帶到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，就這樣與外界隔絕了。他們問(漁夫)這是什麽朝代，但(他們)連漢朝都不知道，更別說魏晉了。漁夫把他所知道的事情詳細地告訴了(桃花源裏的人們)，(他們)聽了都很驚訝和難過。其余的人分頭邀請漁夫到他們家，他們都拿出食物和酒招待他。漁夫住了幾天就離開了。裏面的人告訴他:“(這裏的情況)不值得告訴外人！”
(漁夫)出來後，找到他的船，沿著之前的路回去，到處做標記。漁夫到了武陵郡，就去拜見太守，報告了這些情況。太守馬上派人陪他去找之前做的記號，結果迷路了，再也找不到去桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是個清高的隱士。聽到這個消息，他興致勃勃地打算去桃花源。沒有實現，不久就病死了。不會再有訪客了。
6.合江閣文言文翻譯:
長江和沱江與岷江分開。張若和李冰守衛著周樹，並開始建造土墻來遏制和阻擋洪水。後來，他們挖了很寬的溝渠把水引出來，灌溉了蜀郡和廣州的土地，那裏很富饒。現在的成都二水，是長江、沱江的支流，從西北來，在四川東南部匯合，稱為兩江二流。
到了唐代，駢開始開鑿新運河，使府城北部光彩奪目，但仍與舊運河相適應。朱喆，合江老亭，唐朝宴飲之地，名士常作詩。他死後，我命他修理，以為船官是管事情的地方。低頭望水，波闊，萬裏之外，東山翠麓聳立竹林前。眼前，鳴瀬搖曳，海鷗上下飛舞，商船漁船星羅棋布。在春天的早晨或秋天的傍晚，在合江閣上放壹壺酒(邊喝)也是壹座城市的美麗風景。
不久，行政長官要求寫下這件事。我認為蜀郡的土地變成了官渠，不是讓池塘在水中生活的。所以，惡湖的勝利比其他黨派要少。如果能知道蓄水的好處，普浴靈丘的緩解將不亞於蹲廁的幫助。在古代，許多人認為它是因為事物而具有裝飾性，這樣他們就可以從土地中受益，因而這種(想法)可能會被寫下來供後代觀看，可能是因為它是兩條河流的匯合處。
原文:
沱江離開了岷。張若、李冰守蜀，以水為始，以寬渠為導，極大地灌溉了蜀郡、廣漢的田地，蜀國富庶。今天的成都二水，都是江陀的支流，從西北而來，在府東南方交匯，就是所謂的兩江兩溪。沱酒順著南河，隨河水向東流。
唐人開始挖掘新的運河，耀眼了府城北部，卻依然與舊日的朱格格不入。朱喆，合江老亭。在唐朝，名人經常寫詩。既然他死了，我就命人去修，以為船官才是治事的地方。俯視水面，滄浪闊，但萬裏之外，東山翠麓，煙林翠竹立於眼前。鳴瀬時起時落，海鷗時起時落。商船漁船星羅棋布，星羅棋布。春秋兩季在房子上擺酒，也是房子的好景觀。
既然官方應該還記得此事，我以為楊之所以成為官方瀆神者，並不是為了池塘，所以惡毒湖和的勝利都比對方少。如果能知道蓄水的好處，普玉靈秋的原諒將不亞於蹲下的幫助。古代的人把東西當成裝飾品，給他們土地的好處，從而享受觀遊，這不是很美好嗎？我們可能會讀這本書，因為賀江而覆蓋它。
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作者呂大方
呂大方進士紀，調任馮異主簿兼永壽縣令。永壽縣城沒有井，人們要到很遠的山谷去打水，還要在邊境附近巡邏，才能得到二泉，打算把它分流到永壽縣城。由於地勢崎嶇，人們懷疑沒有成功的理由。呂大方采用《考工記》中“地上放彈簧”的方法使之平整。不到十天，果然是聲東擊西，百姓倚重，故稱“呂公權”。
呂大方遷居左郎、知青城。以前祭祀田地的小米，用大桶收集，再用公桶放生，獲利三倍。人民雖然不滿，卻不敢上訴。呂大方開始放收銀員進去，平均他們的價值。這件事傳到宋仁宗，聖旨禁止。整個生命被運送並出租給政府，用壹個近似的裝置歸還。慶城縣外控汶川，與西峽相連。呂大方占據重要地點設置巡邏隊，暗中設防，禁止上山砍柴挑子，以嚴密的障礙物遮擋。韓江鎮守周樹，說呂大方有能力協助皇帝創業治國。在朝鮮充當鹽鐵判官。
呂大方身高七尺，頭發漂亮，聲音洪鐘。從小就清醒，沒有什麽愛好，路過集市就睜大眼睛，隱居如客。每次他去法院，榮衛看起來很恭敬，宗申經常照顧他。與大中及其弟大林同住，議道試禮，弱冠婚喪禮皆發源於上古，關中地區禮學應是魯所推動。
大方曾為《村約》說:“凡合約之人，以德勤勞勸之，過失合乎規矩，禮俗相交，苦難令人同情。若有善舉，必記於書上，若有過失，如違村約，三犯後罰，不思悔改者，必消矣。”
蘇軾第壹次拜訪好朋友呂大方，恰逢呂大方午睡，蘇軾正在客廳等候。但呂大方能睡，蘇軾壹下子等了兩個小時。他大怒，決定拿呂大方出氣。呂大方終於起身，慢慢地接待了蘇東坡。蘇軾說:“剛才妳午睡的時候，我在妳客廳裏走來走去。妳家客廳陳設雖好，不及壹只三只眼睛的烏龜。”
呂大方知道蘇軾是要逗他，但又不知道從哪裏逗他。他結結巴巴地說:“三雙眼睛的烏龜在哪裏？”蘇軾說:“在唐中宗，當壹位大臣送給他壹只烏龜時，唐中宗問這只烏龜，如果它有三雙眼睛，它會有什麽好處？大臣回答說，烏龜如果有三雙眼睛，自然也會三雙眼睛睡覺，睡覺的時間自然會比普通烏龜長三倍。”