詞的第壹段描述了在雨中行走時的心情。第壹句說雨滴打在樹葉上發出聲音，這是客觀存在；用了“不聽”這個詞，表示外國的東西不夠，作者的性格就顯露出來了。“為什麽不”這句話是前壹句話的延伸。誦經，吟詩，意為自在，此處意為吟詩。詩人不在乎風雨。具體有什麽反應？他在雨中吟詩，比以前還要慢！瀟灑平靜中帶著些倔強。“竹簽鞋”這三句話並不是真實的場景，而是作者當時的想法，或者可以看作是他的人生哲學和政治宣言。芒果鞋，也就是草鞋。誰害怕了？沒什麽好怕的。人生，指的是平日，壹直。作者當時是不是真的“竹竿”並不重要；序言裏已經說了“雨具先行”，所以不存在穿椰殼的可能。我們應該深思的是，拄竹竿、穿草鞋是閑人或隱士的服飾，而馬是官員和忙人用的。所謂“人行道上馬蹄鐵忙”。都是工具，可以比較。不過竹竿和涼鞋雖然輕便，但在雨中行走難免不拖泥帶水。怎麽能和騎馬的速度相比呢？琢磨字義，“輕”字不是指走路的輕盈，顯然是指心靈的輕盈，意思是“無官為輕”，與杜甫兩句詩之壹“眼周無俗事，無疾而終”中的“輕”字是壹樣的。詩人認為，只要我們以壹種輕松曠達的心情去面對，自然界和政治中的風浪(指貶謫的人生)都不算什麽，也沒什麽可怕的。另外，這些年我不就是這麽熬過來的嗎？此時此刻，我會吟唱詩歌。算了吧！
下壹篇寫的是雨後陽光的風景和感受。“冷颼颼的春風”這句話從心裏轉回了眼簾。我只是帶著酒走在雨中，雖然衣服全濕了，也不覺得冷。現在雨停了，風也吹了，剛開始感覺有點冷，山上的夕陽給詩人帶來了幾分溫暖，好像是特意來迎接他的。“打招呼”二字，彰顯氣質。作者往往能在逆境中看到曙光，不讓這壹時的逆境影響自己的心情，這就是他的曠達。“回頭看”三句話，寓意深刻。壹直，也就是剛才“回望蕭瑟處”指的是回望剛才下雨的地方，也是我這輩子經歷過的官場風波的壹種感受和反思。詩人反思的結果是“回家”。陶淵明的隱退和努力為詩人所景仰，但縱觀其壹生，詩人從未真正隱退過。“不想隱居談”(《六月二十七日王虎樓醉書》第五冊)。總之，他追求的不是外在的“身體”退休，而是內在的“心靈”退休；他想回到的地方不是他的家鄉梅州，而是壹個可以安放他敏感而復雜的靈魂的精神家園。“這份安心，就是我的故鄉”。也正因為如此，詩人用“風雨無阻”來總結全篇，深刻耐人尋味。剛才下雨的時候，詩人並不期待晴天，也不覺得不好。雖然現在是晴天，但是歡樂幾乎沒有了。因為自然界和仕途中有晴天和雨天，有順境和逆境，但詩人心中沒有晴天和雨天，因為“壹切意象都是虛幻的。”妳應該是沒有東西可以住，只有壹顆心可以住(《金剛經》)。這位詩人總是泰然自若。通過壹層壹層寫結論句是文章的主旨，也很好地體現了蘇軾詩歌的典型風格——“破閑之境”。所謂“破仙化”，就是在深、急、持之後，可以突然轉身釋懷，佛類先“持”後“破”。這壹句話“壹場煙雨，將盡壹生”，在瀟灑與從容中不可避免地帶來壹些抗拒，依然是另壹種形式的“執”；《風雨無阻》是它的升華。如果把上片的那句話比作禪宗裏壹位美僧的名言“常抹不去，不作塵”，那麽蘇軾“轉身笑風雨處，閉眼聊夢身”(《二韻王彥老退見寄二首詩》上篇)，似乎頓悟到自己只是在雨中走了壹點點。如今雨過天晴，壹切都仿佛什麽都沒有發生過，就像六祖慧能的“本來什麽都沒有，哪裏來的塵埃？“只有這樣，詩人才回歸到真實的自我，體會到生命的真諦，這才是真正的、徹底的‘破’。