詞的第壹段描述了在雨中行走時的心情。第壹句說雨滴打在樹葉上發出聲音,這是客觀存在;用了“不聽”這個詞,表示外國的東西不夠,作者的性格就顯露出來了。“為什麽不”這句話是前壹句話的延伸。誦經,吟詩,意為自在,此處意為吟詩。詩人不在乎風雨。具體有什麽反應?他在雨中吟詩,比以前還要慢!瀟灑平靜中帶著些倔強。“竹簽鞋”這三句話並不是真實的場景,而是作者當時的想法,或者可以看作是他的人生哲學和政治宣言。芒果鞋,也就是草鞋。誰害怕了?沒什麽好怕的。人生,指的是平日,壹直。作者當時是不是真的“竹竿”並不重要;序言裏已經說了“雨具先行”,所以不存在穿椰殼的可能。我們應該深思的是,拄竹竿、穿草鞋是閑人或隱士的服飾,而馬是官員和忙人用的。所謂“人行道上馬蹄鐵忙”。都是工具,可以比較。不過竹竿和涼鞋雖然輕便,但在雨中行走難免不拖泥帶水。怎麽能和騎馬的速度相比呢?琢磨字義,“輕”字不是指走路的輕盈,顯然是指心靈的輕盈,意思是“無官為輕”,與杜甫兩句詩之壹“眼周無俗事,無疾而終”中的“輕”字是壹樣的。詩人認為,只要我們以壹種輕松曠達的心情去面對,自然界和政治中的風浪(指貶謫的人生)都不算什麽,也沒什麽可怕的。另外,這些年我不就是這麽熬過來的嗎?此時此刻,我會吟唱詩歌。算了吧!
下壹篇寫的是雨後陽光的風景和感受。“冷颼颼的春風”這句話從心裏轉回了眼簾。我只是帶著酒走在雨中,雖然衣服全濕了,也不覺得冷。現在雨停了,風也吹了,剛開始感覺有點冷,山上的夕陽給詩人帶來了幾分溫暖,好像是特意來迎接他的。“打招呼”二字,彰顯氣質。作者往往能在逆境中看到曙光,不讓這壹時的逆境影響自己的心情,這就是他的曠達。“回頭看”三句話,寓意深刻。壹直,也就是剛才“回望蕭瑟處”指的是回望剛才下雨的地方,也是我這輩子經歷過的官場風波的壹種感受和反思。詩人反思的結果是“回家”。陶淵明的隱退和努力為詩人所景仰,但縱觀其壹生,詩人從未真正隱退過。“不想隱居談”(《六月二十七日王虎樓醉書》第五冊)。總之,他追求的不是外在的“身體”退休,而是內在的“心靈”退休;他想回到的地方不是他的家鄉梅州,而是壹個可以安放他敏感而復雜的靈魂的精神家園。“這份安心,就是我的故鄉”。也正因為如此,詩人用“風雨無阻”來總結全篇,深刻耐人尋味。剛才下雨的時候,詩人並不期待晴天,也不覺得不好。雖然現在是晴天,但是歡樂幾乎沒有了。因為自然界和仕途中有晴天和雨天,有順境和逆境,但詩人心中沒有晴天和雨天,因為“壹切意象都是虛幻的。”妳應該是沒有東西可以住,只有壹顆心可以住(《金剛經》)。這位詩人總是泰然自若。通過壹層壹層寫結論句是文章的主旨,也很好地體現了蘇軾詩歌的典型風格——“破閑之境”。所謂“破仙化”,就是在深、急、持之後,可以突然轉身釋懷,佛類先“持”後“破”。這壹句話“壹場煙雨,將盡壹生”,在瀟灑與從容中不可避免地帶來壹些抗拒,依然是另壹種形式的“執”;《風雨無阻》是它的升華。如果把上片的那句話比作禪宗裏壹位美僧的名言“常抹不去,不作塵”,那麽蘇軾“轉身笑風雨處,閉眼聊夢身”(《二韻王彥老退見寄二首詩》上篇),似乎頓悟到自己只是在雨中走了壹點點。如今雨過天晴,壹切都仿佛什麽都沒有發生過,就像六祖慧能的“本來什麽都沒有,哪裏來的塵埃?“只有這樣,詩人才回歸到真實的自我,體會到生命的真諦,這才是真正的、徹底的‘破’。