赤壁賦原文
宋朝:蘇軾
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。(鳳桐:通過)
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說:"月亮上星星很少，烏鶇往南飛。“這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。壹時不能明白，遺聞於恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為妙，相逢即美，說不盡。它是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。”(* * *適合壹個作品:* *美食)
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
赤壁賦翻譯
在任旭的秋天，7月16日，我和朋友去赤壁下劃船。微風習習，水波不興。舉杯向另壹半敬酒，明月中背誦《我的窈窕淑女》壹章。過了壹會兒，明月從東山背後升起，在鬥蘇和牛蘇之間來回移動。白霧劃過河面，籠罩天空。放縱壹只蘆葦般的小船隨意漂浮，穿越無邊無際的河流。就像隨風在空中漫步，不知道會停在哪裏。就好像我要離開這個世界飛起來，我要成仙，進入仙境。
這時候我很開心的喝酒，敲船，唱歌。歌中唱道:“月桂樹木船，香草槳，在月色中拍打著清波，在月色的水面上逆流而上。我的感情在遠方，看著美景，卻在天的另壹邊。”還有會吹笛子的嘉賓，伴隨著歌曲的節奏。笛聲如哀，如盼，如泣如訴，余音在江面上回響，如絲。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦為它哭泣。
我也壹臉悲傷，整了整衣襟坐直，問客人:“笛聲怎麽這麽悲傷？”客人答道:“月明星稀，飛鳥南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？從這裏，妳可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山川連綿接壤，壹眼望去，壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船首尾相連，綿延數千裏，旌旗遮天。面對大江，他用長矛斟酒吟詩。本來他是當代英雄，可他現在在哪裏？況且妳我是在河中央的壹個小洲打魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。我們駕著這條小船在河上，舉起杯杯互相敬酒，就像茫茫世界中的壹只蜉蝣，小到大海中的壹粒小米。唉，感嘆我們的生命只有短短的壹瞬間，又不禁羨慕起壹望無際的長江。我要和神仙手牽手環遊世界，永遠擁抱明月。明知道這些終究無法實現，只好把遺憾化作笛聲，托付給悲涼的秋風。"
我問:“妳知道這水和月亮嗎？時光的流逝就像這水，卻沒有真正逝去；當圓不見了，就像這個月，終究沒有增減。可見，從事物多變的壹面來看，天地間的壹切都在不停地變化，甚至在壹眨眼的功夫就停止了；從事物不變的壹面來說，壹切對我們來說都是永恒的，那麽有什麽好羨慕的呢？況且天地間，萬物自有主宰，若不是應有之物，連壹分錢也拿不到。只有江上的清風，山中的明月，聽到就成了聲音，入眼就畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，也不會有感受的顧慮。這是大自然賜予的取之不盡的寶藏，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家互相枕著枕頭睡在船上，不知不覺間，東方已經出現了白色的曙光。
赤壁賦賞析
這首詩通過月夜泛舟和飲酒詩引出了對主客體對話的描寫。它不僅從客人的口中表達了哀悼過去和傷害現在的感情，而且從紫蘇的話中聽到了堅定不移的感情。全詩情深意切，理深意長，真是文學散文中的傑作。
第壹段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下舟楫”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、白露、山色、流水、月光、天光之美，背誦《詩經》第壹章“明月當空，萬丈光芒。”舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是乘著小船離開世界，隨波逐流，超然物外。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描述“劃船”欣賞風景的壹段。與風景抒情，風景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者極其開心地喝酒唱歌，以此來表達自己對“美”思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生短暫無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭的河上飲酒作詩，可謂“天下英雄”。他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只顯赫壹時，更別說自己了，所以現在只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息，希望與神仙相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客生無常的看法，以了解對方。客曾“羨長江之無限”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，死者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同壹個角度來看，事物和人類是無窮無盡的，所以我們不必羨慕河流，明月和天地。自然也就沒必要“為我的壹生哀悼片刻。”這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。所以他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。江上清風可聞，山中明月繽紛，山望無際，月永恒，人間無私，音樂娛人。作者可以隨便逛逛，自得其樂。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
這部賦在藝術手法上有以下特點:
“情、景、理”的融合全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的景物和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至終，景色貫穿始終，以風月為主，山水為輔。作者抓住風和月來描述和討論。文章分三層表達作者復雜矛盾的內心世界:壹是寫月夜泛舟江面，飲酒作詩，使人沈浸在美景中，忘卻世俗的快樂心情；從哀悼歷史人物的興衰，感到人生短暫多變，於是陷入現實的壓抑；最後闡述了變與不變的哲學，說明人類和萬物是永恒存在的，表現出樂觀的人生態度。風景、抒情、推理達到了和諧的程度。
本文的“以文為賦”的體裁形式既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和手法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻韻味，又有散文的精辟意境。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
形象連貫，結構嚴謹。景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上看起來像壹個整體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡和跌宕起伏。開頭寫風景，是作者曠達樂觀局面的出現；《奪船邊唱》脫胎於“空”與“流光”的景色，由“喜”到“悲”的過渡；客寄愁風月，心境轉為低落消極；最後，還是從《明月清風》中引出對萬物變異和人生哲理的探討，從而消解心中的悲傷。風景的反復滲透，完全不會給人反復拖延的感覺。而是在表現人物悲喜起伏的同時，再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了詩與議論的完美統壹。
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