問題2:《孔雀東南飛》是誰寫的？《孔雀東南飛》是壹部樂府詩集，大致寫於東漢獻帝建安年間。作者不詳。相傳是當時的人們為了紀念劉嬌的愛情悲劇而創作的。我們今天看到的版本，可能是在長期的流傳過程中被後人修改過的。《孔雀東南飛》最早見於南朝徐陵(507-582)主編的《魚臺新詠》。詩前序曰:“廬江府小吏鐘卿之妻劉，為鐘卿母所遣，誓不嫁。他的家人強迫他斷水而死。大清聽說了，就在庭樹上吊死了。人受了傷，便是詩。”後來，宋代詩人郭懋謙所編的樂府詩，收入《雜歌》第八卷，題為《焦仲卿之妻》。現在這首詩的第壹句壹般叫孔雀東南飛。
問題3:《孔雀東南飛》的作者是誰？
某人
《孔雀東南飛》是中國文學史上第壹部敘事詩，也是樂府詩發展史上的巔峰之作。後人以北朝木蘭詩贊其為“樂府雙壁”。
問題4:《孔雀東南飛》的作者是誰？是漢樂府，作者不詳。收錄於宋代郭茂謙編的樂府詩中，漢樂府中基本沒有作者。
望采納謝謝。
問題5:《孔雀東南飛》的作者是誰？《孔雀東南飛》是中國文學史上第壹部敘事長詩，沈貴玉稱之為“古今第壹長詩”，因此也被稱為中國古代歷史上最長的敘事長詩，是中國古代民間文學中的光輝詩篇之壹。南北朝時期的《孔雀東南飛》和《木蘭詞》並稱為“樂府兼敘事詩”。後來的《孔雀東南飛》、《木蘭詩》和唐代韋莊的《福琴吟》被稱為“樂府三絕”，是根據東漢獻帝年間發生在廬江縣的壹樁婚姻悲劇改編的(治屬縣，漢末遷安徽縣，均在今安徽省)。千古傳唱，成為藝術創作取之不盡的源泉。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，控訴了宗法制度、父母統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女對婚姻和愛情自主的合理渴望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不渝，她對家長制和父權倫理的毫不妥協的鬥爭使她成為文學史上的叛逆女性形象，為後世青年男女所稱道。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》最早出現在《玉臺新詠》中。這首敘事詩***356句356*5字，故事完整，語言樸實，人物形象鮮明，結構緊湊完整，結尾浪漫主義，是漢樂府民歌的代表作。五四以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺。現在，這首詩被鐫刻在安徽懷寧縣小城焦仲卿劉蘭芝公墓長廊的石窗上。
《孔雀東南飛》是壹部樂府詩集。創作時間大致在東漢獻帝建安年間。作者不詳。相傳是當時的人們為了紀念“劉嬌”的愛情悲劇而創作的。我們今天看到的版本，可能是在長期的流傳過程中被後人修改過的。《孔雀東南飛》最早見於南朝陳國徐陵(507-582)主編的《玉臺新詩》。在它的第壹卷中，它被命名為“給焦仲卿妻子的古詩”。詩前序曰:“廬江府小吏鐘卿之妻劉，為鐘卿母所遣，誓不嫁。他的家人強迫他斷水而死。大清聽說了，就在庭樹上吊死了。人受了傷，便是詩。”後來，宋代詩人郭懋謙所編的樂府詩，收入《雜歌》第八卷，題為《焦仲卿之妻》。現在這首詩的第壹句壹般叫孔雀東南飛。
樂府詩
樂府是從秦朝開始設立的專門的官方機構，負責分配音樂、培訓音樂家和收集民歌。漢樂府是指漢代樂府機關收集的詩歌。這些最初在民間流傳並通過樂府保存下來的詩歌，被稱為“宋詩”，到了魏晉時期才被稱為“樂府”或“漢樂府”。後世學者模仿這種形式所寫的詩，也稱為“樂府詩”。據《漢書》？《易·文誌》載，“有代，有趙，有秦，有楚之風，皆受悲喜，皆因事而生。還可以觀風俗，知雲何事。“可見這部分作品是漢樂府的精華。據《史記·樂書本紀》記載，漢樂府的建立不晚於漢武帝惠帝二年(公元前193年)，但漢武帝收集民歌民謠時，得知是東漢末年收集的，* * *收集了138首民歌民謠。宋代詩人郭懋謙編纂的《樂府詩》是我國現存最完整的壹部羅漢至五代樂府詩集。它收錄了現存的40多首漢樂府民歌，多為東漢時期的作品，廣泛而深刻地反映了當時底層人民日常生活的艱辛和痛苦。《漢樂府》是繼《詩經》之後的又壹部偉大的古代民歌集，它不同於《詩經》(註:《詩經》也是現實主義)，開創了詩歌現實主義的新潮流。女性題材作品在漢樂府民歌中占有重要地位。它用通俗的語言構造貼近生活的作品，從雜言到五言，用敘事性的寫作對人物進行細致刻畫，塑造鮮明的人物形象，故事情節完整。它能突出思想內涵，註重描寫典型細節，開辟了敘事詩發展的新階段，是中國詩歌史上五言詩發展的重要階段。漢樂府在文學史上的地位非常高，可以和《詩經》、《楚辭》並駕齊驅。
問題六:《孔雀東南飛》的背景，作者簡介《孔雀東南飛》最早收錄於《玉臺新賦》，書名為《古詩為焦仲卿妻》，作者匿名。這首詩的序言清楚地說明了詩中故事發生的時間、地點、人物、事件、原因和結果。“人傷之時，是詩”，所以人們都認為《孔雀東南飛》是建安時期的作品。宋代劉克莊寫《後石村話》，但他認為這首詩是六朝人寫的。1924年，梁啟超先生在北京演講。他說:“孔雀東南飛壹直被認為是中國的詩，但我懷疑它屬於六朝。我沒有任何考證。”但他只是說說，卻沒有看到他的“其他考證”文章出來。贊同這壹觀點的人指出，“新娘進綠草堂”的“綠草堂”是北朝的婚俗，“四角龍旗”是南朝的風尚。事實上，南北朝劉宋宗室劉義慶(公元403-444年)編纂的《世說新語》是漢魏至東晉的軼聞集，而劉義慶比徐陵編纂《玉臺新詠》早了壹百多年。在《世說新語》？《假物語》中有這樣壹段記載:“吳偉年輕的時候，曾試圖和袁紹壹起做遊俠，看人家的婚禮。因為他半夜溜進主人的花園，就叫雲:有賊！魯青的每個人都會出現。進來搶了新娘，還給了邵。”可見漢末的婚禮已經用“魯青”代替了北朝的婚俗。至於《龍子凡》《三國》？《武誌》第九卷《周瑜傳》說:“戰爭之日...裏面灌了魚漿，蓋了紅簾子，船上還打了壹面橫幅……”《三國演義》的作者陳壽(公元233-297年)比徐陵(公元507-583年)活得長。因為丹在長詩《孔雀東南飛》中用了“龍子板”這個詞，可以認為是正常的；不能認為婚姻中使用“龍旗”只是六朝特有的習俗。所以我們認為《孔雀東南飛》寫於建安時代是毫無疑問的。在《白話文學史》中，胡適對《孔雀東南飛》這首詩作了非常精辟的論述:“我以為《孔雀東南飛》的創作，大概離故事本身的時間不遠，大概在建安之後不遠，大約是三世紀中葉。但我深信這個故事壹直在民間流傳，過了300多年(230-550年)才被收入《新魚臺頌》，然後定稿。自然，在這期間，它被無數人刪減、修剪過，增添了不少“鄉土風光”(如“魯青”、“龍子範”)，吸收了不少。關於《孔雀東南飛》的詩化過程，筆者認為經歷了口述、寫詩、加工修改、廣為傳播四個階段所得:1。口述階段。漢末建安(196-219)發生焦、劉殉情的悲劇故事後，在小裏崗壹帶引起了轟動。在那兩三個月，或者壹年左右的時間裏，周圍幾乎每個家庭都說劉嬌。有些人在講述這個故事時，會把它描述得栩栩如生，惟妙惟肖，所有的聽者都會流下同情和悲傷的淚水。當地人去外地走親訪友，就把這個故事帶到外地講。外地的親戚朋友和商人來到佛頭港，佛頭港人也會給他們講焦和劉的愛情故事，他們就把故事傳到外地，傳到十個地方，傳到幾百個地方...2.寫詩的階段。焦與劉的愛情故事在社會上已經口頭流傳了壹段時間。當地的無名氏文人同情他的不幸，感嘆他的忠義，心中感動，深受鼓舞。他們認為這確實是壹個很好的主題，所以他們根據他們悲傷感人的故事寫了壹首民歌長詩。這個匿名的人，先在腦海裏默默勾畫，再用文字寫出來，就誕生了這首著名的詩。3.在民間復制、流通、文化人不斷修改加工的階段。無名氏寫了壹首長詩後，因為內容好，歌頌了人類最純潔的愛情。劇情不錯——故事很完整，很悲傷，所以有人抄了給別人看。妳抄，他就抄，稿子就在社會上傳開了。壹些知識分子，他們聚在壹起，推敲段落，斟酌詞句，加工潤色，使詩歌更加流暢生動，讀起來更有吸引力。經過幾年的民間臨摹，手稿被當地樂府主管部門收藏保存。4.被徐陵接受進入《新詠魚臺》階段。......& gt& gt