韓愈(768-824)生於合陽(今河南省孟縣)，望昌黎(今遼寧省)人。因此，他也自稱昌黎，世稱韓昌黎。
韓愈的曾祖父、曾祖父、祖父、父親都當過朝廷官員或地方官員。然而，他“三歲時感到孤獨”，由他的哥哥韓暉撫養長大。韓愈在《與鳳翔、邢尚書》壹書中說“七歲讀書，十三歲會寫字”，這可能與韓暉的教養有關。韓雲卿是個有文化的父親，李白稱他為“天下第壹文豪”。韓愈還說:“越是大叔，越是偉人，妳的話在中國和朝鮮都是絕無僅有的。”由此看來，韓愈出身於官宦之家，其叔侄二人皆以文章著稱，對他後來的走向有壹定影響。當韓愈出生時，他的家庭財富已經下降，韓暉會死得早。韓愈帶著喪偶的妻子顛沛流離。《祭鄭夫人》說:“只吃江南，我寂寞。”韓愈二十歲時，到京城求官，壹度“窮而不自足”。
韓愈初抵長安考進士時，在《答崔立誌書》中說:“我十六歲時，不知人事，讀聖賢書，以為人官職都是為人耳，不是為己。20歲那年，我壹貧如洗，溫飽不足，我尋求親近我的親人，然後我才知道，做官不只是為了人。來到京師，看到有提拔秀才的，很多人都貴。仆若誠樂，必求其技。”但此後又升任進士，三次排名第三，最後給人送飯。
直到貞元八年(792年)，韓愈二十五歲，開始做學問。在這次考試中，魯直是主考官，梁肅和楚王是助手，即所謂的人。“妳所說的令人印象深刻。”。除了韓愈，還有李灌、姜立、崔群、歐陽詹、王婭、蘇峰等。，“世界上所有的選擇”。之後，韓愈在吏部參加了博學多才的詞學考試，但最終在三年前落選。此後，韓愈為文達上書宰輔。貞元十壹年(795)，三月寫了三次，都沒有消息。於是他離開京城，去當地方助理，先輔佐汴州，後輔佐徐州。直到貞元十八年(802)，韓愈才獲得國子監博士。貞元十九年(803)十月，柳宗元、劉禹錫也被視為禦史。
韓愈得到了壹個秀才的官職，馬上寫信說事，不料《論旱饑》壹演，就得罪了“獨裁者”，被貶為連州陽山令。當官十年，降職兩個月。“永貞革新”時期，韓愈被貶。永貞元(805)八月，憲宗即位，韓愈被赦免，遷至江陵參軍為法曹。元和元年(806年)被送回長安當大夫。為免謗毀，謀求分司東都，遷都洛陽。因“倭寇為官”，被貶為河南縣令。
韓愈這幾年的貶謫生涯，有利於思想文章。可惜，他被貶後不久，就回到了長安。元和六年(811)，移任尚書員外郎，坐劉簡，調任郭子博士。元和八年，遷閬中部，史館編。元和十二年，裴度被借調打淮西，被任命為行軍司馬。成功後，他升任刑部侍郎。元和十四年(819)，正當憲宗試圖在福田拜見佛骨時，他寫了壹封勸諫信。《佛骨桌上》的疏漏引起了憲宗的震怒。早上壹封信打完，晚上退化到朝陽。壹到降職處，他立即上表認罪，並於長慶元年(821)回到長安做官。從兵部侍郎到吏部侍郎，荊。
韓愈二十年間，兩次被貶，都受到了偏激的諫阻，可見他確實有氣節。但很快被降職提拔，是他的不幸。長期被降職，成就可能更高。晚年定居長安，沒有寫出更好的文章。
韓愈死於長慶四年(824)，享年57歲。關於韓愈的生平事跡，見《舊唐書》(卷160)、《新唐書》(卷176)、皇甫石的《墓碑》和李敖的《向星》。作品有《昌黎先生文集》。
第二，創作
韓愈的散文和詩歌創作實現了自己的理論。他的賦、詩、論、說、傳、錄、頌、贊、書、序、悼、銘、形、表、文等各種體裁的作品，都取得了卓越的成就。
雜文在韓文中占有重要地位。以尊儒反佛為主的中長篇小說有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》等。大部分都是井井有條，井井有條。《雜記》《悟道》等嘲諷社會時局的雜文，比喻巧妙，寓意深刻；長篇小說，如《寄窮篇》、《學解》，采用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論文學思想和寫作經驗，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精妙。敘事在韓文中占有很大比重。學經學者，如平淮西貝，用《尚書》、《雅》、《賦》之體，篇幅大，句子重，酣暢淋漓；《季華》直接敘述了許多人物，其寫作風格超脫於《尚書》？顧銘，李周？考試記錄？蠍子的職位。繼承《史記》中歷史散文的傳統，如著名的《張中丞傳》，集敘事、議論、抒情於壹爐。借鑒《史記》、《漢書》刻畫生動奇特的人物而不加討論，如《大理王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》。背文學朋友可以突出不同作家的特點，如《劉子厚墓誌銘》、《南洋範少舒墓誌銘》、《姚震先生墓誌銘》等。但在大量的墓碑和墓誌銘中，韓愈也寫了壹些“輕侮墓”的作品，這在當時已經被嘲諷了。
抒情文章中的頌詞，如《十二郎頌》，以散文形式寫成，突破了四韻的常規。壹類寫朋友情誼和生活患難，四韻，如《河南外語》、《劉子厚篇》。此外，《與孟冬野的壹封野信》、《送楊少隱序》等書信也是具有壹定感染力的佳作。韓愈的其他雜文，如《茅穎傳》、《丁士聯詩序》，完全是虛構的，接近傳奇小說。韓愈的散文氣勢磅礴，縱橫開合，奇偶交錯，比喻巧妙；或狡黠，或莊重，具有多樣的藝術特色；壹掃六朝以來溫婉嫵媚的文風。
他善於揚棄前人的語言，提煉當時的口語，如“飛為狗”(《見窮》)，“同作異作”、“取壹切”(《學解》)等小說詞語，在韓文忠中被廣泛運用。他倡導“文序”，創造了從口語中提煉出來的書面散文語言，拓展了文言文的表達功能。但他也有壹種尷尬的句子。“天時不可為，自娛自樂”(《送窮》)的自作主張，對後世有壹定影響。韓愈也是著名詩人，其藝術特點主要是奇、雄、奇。如呂渾的《山火與皇甫之韻》、《月蝕詩》、《玉川自作》等，內容奇特而深刻。南山的詩，嶽陽樓的別鬥四誌，孟冬野的失子等。非常壯觀。但韓詩在追求奇詭的同時，更傾向於填充不熟悉的詞和韻。韓愈還有壹種樸實無華的詩。朝鮮詩古而體短，但也有絕句佳作。例如，七律《遷左至蘭關以示侄孫項》、《答張十壹宮操》、《題彜良》、《七絕詩》中的《送張十二閣舊首於潼關》和《題楚昭王殿》等。
後人對韓愈評價甚高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把朝鮮語和杜氏並列，稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇，強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩，將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇，增強了詩歌的表現功能，拓展了詩歌的領域，糾正了大歷(766 ~ 780)以來平庸的詩風。但也帶來了講才學、愛評頭論足、追求冒險等陋習。特別是以議論為詩，甚至全議論，以詩為韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了惡劣的影響。
漢紀古本，以魏懷中《南宋五百樂派昌黎先生作品集》和《外紀》為最佳；最受歡迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遺風》(明代許氏董再版)。清代顧和方世舉各有壹首詩的單行註。錢仲連《韓昌黎詩年集釋》是另壹年的筆記集。此外，為《漢紀》作校勘或補註而未列出文字的有、朱、景雲、王、沈欽翰、方成、現代徐震等。宋代洪興祖撰寫的《子涵年譜》最為詳盡。趙翼的《甌北詩》中的相關部分，方的《趙梅》和林紓的《韓研究法》是評論其詩的代表性著作。