論語中的故事-第八章
子貢曰:“可得而聞大師文章；孔子言之性，天之性，不可得而聞。"
子貢說:王先生的文章我們都聽說過。我們很少聽到師父說自然和天堂。
文章:指與禮樂制度相關的知識，如禮樂史書。性:人性。天:古人認為制度是祖先模仿天地之間的運行規律而制定的，所以比禮樂制度更為本質。理解天堂真的很難。有興趣的話可以去看看老子的《道德經》，裏面大多講的是天道。
不是孔子沒講過或者不了解，而是很少提到。雖然很少被提及，比如著名的“飲食男女人的巨大存在欲望”，但它不僅是性，而且是性的源泉，是最基本的人性，而《論語》中卻沒有記載。直到中世紀，西方才明確提出類似的觀點。
1.《論語》中有兩章是講人性的。第壹章是紀的壹章，內容如下:
子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，要慎之又慎；也是強，有血性，戒之；也老了，血氣下降，要戒了。”
孔子說，作為君子，要註意三點:年輕的時候，要註意色的修養，不能沈溺其中；到了熱血的年紀，要警醒要勇敢，要勇敢；年紀大了，血脈已經衰弱，要警惕貪婪。
作為人的本性，相對來說比較容易定義，在腦海中形成這樣的概念。很難確定什麽屬於人性。只有準確界定，才有指導意義。只有那些從古至今普遍不變的人性，比如上面那壹章，才是真正的人性。
小時候很難控制自己的顏色。孔子因我白天睡覺而生氣殺了我。為什麽？以前沒有ktv，沒有夜市，晚上基本沒有娛樂的地方。就算想上天入地，也很難找到這樣的地方，所以大家壹般都睡得比較早，很少覺得力不從心。當然，娛樂活動雖然少，但也不是沒有，比如夫妻間的燈紅酒綠、夜生活。我總是白天睡覺，可能和晚上活動太多有關，所以孔子要求他在這方面要有節制。
古人尊重人性，不是要自暴自棄，讓人們成為苦行僧，而是認為這是適當的，適度的。這就是顏色警告的意思。
如果是人性，不僅對古人有意義，對今天的人也有意義。只要看看周圍的情況就知道最近發生了壹起案件。好像是壹個年輕人殺了壹個90歲的老太太。
凡事都要有分寸。衡量不是說不應該，也不是說應該很少，而是說愛情的種子，壹個年輕人，容易沖動，容易不受控制，所以要註意。
妳身邊的人為了壹次碰撞，壹句話，壹個眼神，醞釀了多少血案？沖動的年輕人為此付出了多少？
在不同的時間應該給不同的人看的不壹樣。記得小時候，我媽很傷心的跟我說，妳奶奶老了。我很驚訝奶奶已經很老了。媽媽說，沒有，我給她錢她不要。這幾次我給她，她都拿走了。人老了，就喜歡錢。
我媽很孝順，尤其是對我奶奶。說這話的時候，媽媽流下了眼淚。好像是我媽跟我說完這句話沒幾年，我奶奶就去世了。
媽媽的理解說明，在過去，雖然大家可能沒有讀過《論語》，也不能像孔子那樣條理清晰地總結出來，但是這些通俗的道理大家都懂。
在這方面，我們可以觀察周圍的環境，在老人到了壹定年齡的時候，給予更多的物質關懷。雖然他們可能用不了多少，但他們喜歡擁有它，這是壹種心理安慰。
當然，孔子說這些話的時候，並沒有像我壹樣普及的意思。比如“血脈衰竭，要戒”這句話，主要是提醒統治者到了壹定年紀之後，不要太貪心。
在這方面，有興趣的人可以多讀讀歷史，比如《春秋》、《晏子春秋》，經常有記載和討論。
子曰:性相近，學遠。
這是孔子論述人性的又壹篇章，在陽貨的文章中有所記載。
孔子認為先天的人性是相似的，後天的教育使人不同，有好有壞，有惡有善。這個很好理解，用不同家庭不同國家的人的素養來類比就很容易知道。
戰國時期，對人性的研究出現了分歧。孟子主張人性本善，荀子主張性本惡。那麽孔子提倡的是什麽呢？
孔子認為人天生就有欲望，尋求滿足這些欲望是很正常的。無所謂善惡。但如果每個人都無限制地滿足自己的私欲，人與人之間就會互相傷害，所以他們主張要用禮法來約束，人要把自己的行為納入禮法允許的軌道。善惡是道德、法律等社會規範之後人們行為的區分。沒有對錯的標準，就沒有善惡。
孔子的思想不同於荀子和孟子的思想。如果非要說接近誰，荀子的觀點更接近孔子的思想。孔子所說的。那些人與生俱來的人性，在荀子眼裏屬於人與生俱來的劣根性。
第二，《論語》也有壹章與天有關，但不是字面上的書，如下:
子曰:“吾欲無言。”子貢曰:“不言則已，言能言乎？”知子曰:“天道何言？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。天空是什麽？”(陽貨)
孔子說:我不想多說什麽。子貢說:如果不談，我們能學到什麽？子曰:天道有言否？四季運行，萬物生老病死。天空說什麽了嗎？
很多人覺得孔子在這壹章裏好像是在抱怨，在累。或許有壹點因素。多年來談論同壹件事是壹件非常辛苦的工作，有點情緒化是正常的。讀到這壹章，突然想向教過我的老師們致敬。他們年復壹年地重復那些無聊的事情。
然而，孔子說:“天說什麽？”也許他不僅僅是在表達自己的感受，同時也告訴子貢壹件事:所有的知識都在妳身邊。
四季運行，萬物生老病死，背後是天道，所謂天道，現在也叫自然規律。古人認為有壹種力量支配著這個規律，在他們心中，天是至高無上的，所以稱之為天。
孔子對子貢說的話，莊子曾經用壹種不那麽優雅的方式表達過:道溺於屎。
禮樂制度的精神，可以從過去的歷史中感知(溫故而知新)，可以用忠恕之法推理，可以與自然現象比較(天道)，可以從自身體驗(可謂仁者壹面)。老師能給的只是壹個方向，更多的需要自己的努力。
對於這壹點，顏回的故事似乎證明了這壹點。老師告訴他的時候，他認真聽，很少反駁。他回去後就去體驗學習了。他不僅能舉壹反三，還學到了很多東西。他成了孔子筆下師生公認的最優秀的人，連孔子都感嘆:“真可惜！我見過它進入，但沒見過它停下來！”(子涵)
每個人都在聽老師講課。為什麽顏回得到的比別人多？這是值得深思的。嘗試用各種方法自己尋找答案，會比等待老師的結論讓妳收獲更多。
“孔子之言，天道之性，不可學而聞”不是大師不講，而是他想理解。這句話大概是這個意思。
《論語》名言
1，君子不以言引人，不與人廢言。君子不以言薦人，也不因為對他不好而拒絕采納他的好話。)
2.讀書人在道上有誌氣是不夠的，要以衣食不周者為恥。壹個讀書人對(學習和實踐聖人的)道理很感興趣，卻以自己的溫飽不足為恥。與他談論陶是不值得的。)
3、人不相信，不知道自己能做什麽。壹個人不遵守諾言是不可能的。)
4、怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至雲兒。我工作太努力了，以至於忘了吃飯。我太高興了，忘記了所有的煩惱，甚至不知道自己已經老了。僅此而已。)
5、君子謀己，小人謀人。君子求己，小人求人。)
6.君子比喻義，小人比喻利。君子懂大義，小人只知小利。)
7.盡妳的責任，不要屈服於妳的老師。)即使是老師，在對待仁的問題上也是謙遜的。)
8.君子不思飽，不思安。他敏感謹慎，為人正直。可以說他好學。子曰:“君子，不愁吃不飽，不愁住不舒服，做事勤快敏捷，說話小心謹慎。他可以說是渴望學習，去找對人糾正自己。)
9.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人多愁善感。)
10，君子以文交友，以誼助人。君子以文會友，以學會友，靠友助其修仁。)
11，少吃多喝水，彎胳膊枕著它，樂在其中。不義富貴對我來說就像浮雲。(吃粗糧，喝白水，彎胳膊當枕頭，樂趣在中間。通過不正當手段獲得的財富對我來說就像天上的雲。)
12，君子成人之美，不成人之惡。反派則相反。君子成就他人的善行，不助長他人的惡行。反派則相反。)
13，禮，寧奢，寧儉；哀莫大於心死。(與其奢侈，不如節儉；就葬禮而言，與其為儀式做準備，不如真心悲傷。)
14，三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。(壹國軍隊可以帶走總司令；但是壹個人的野心是不能被強迫改變的。)
15，君子商以道為本。(君子致力於根本之事，壹旦確立，治國與做人的原則也就確立了。)
16，花言巧語，廢話連篇。小疏忽可能釀成大禍。甜言蜜語敗壞人的德行，小事不忍耐，就會敗壞大事。)
17，質量勝於文學，文學勝於質量。溫柔，然後是紳士。樸實多於文采，就像鄉下人，他庸俗；文采不止單純，他虛偽浮誇。只有樸實和文采搭配得當，才是君子。)
18，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
19，刀，妳可以晚上死。早上學道的時候，那晚我願意死。)
20、不患無處，患之；不要擔心認識自己，而是尋求認識。我不怕沒有官職，就怕沒學到什麽站得住腳的東西。我不怕沒人了解我，但我只想做壹個有真才實學值得被人了解的人。)
21，仁遠？我想善良，我就是這麽善良。孔子說:“仁離我們遠嗎？只要我想聯系到珍，珍就會來。)
22.君子動口不動手。壹個紳士應該說話小心，但行動迅速。)
23.工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。)
24、君子不如周，小人不如。君子合群不與人勾結，小人與人勾結不合群。)
25.子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”(子貢曰:“窮而不諂，富而不驕，如何？”子曰:“此足矣。但不如窮卻肯做事的人，富而有禮的人。”)
26、窮而無怨，富而不驕。窮而不怨難，富而不傲易。)
27、不怒則威，不怒則發。壹個角不被三個角反轉，就不會再有了。(教導學生不要開導他們，直到他們想明白為止；在他想到但說不出來之前，不要啟發他。教他壹件事，但他不能從中推斷出其他三件事，就不再教他了。)
28、禮之用，和為貴。(禮的應用價值和諧。)
29、人無遠慮，必有近憂。沒有長期的研究，人必有眼前之憂。)
30、德不孤，必有鄰。壹個有道德的人是不會被孤立的，壹定會有和他想法壹樣的人與之相處。)
31，有誌之士仁者，無生害仁，有死為仁。沒有怕死損仁，只有犧牲自己的生命使之完善。)
32、不患寡而不知人。不怕別人不理解我，就怕自己不理解別人。)
33.仁者欲立而立，欲達而達人。(至於仁者，要自立就要幫助別人站在壹起；如果妳想自己過得好，妳也應該幫助別人壹起過得好。)
34、見賢思齊焉，見不賢而自省。當妳遇到壹個聰明人，妳應該向他學習。當妳遇到壹個不道德的人，妳要反思自己是否有類似的錯誤。
35.君子和而不同，小人不和。(君子講求和而不同，小人只求完全壹致而不講求協調。)
36.十有八九是立誌學習，直立行走，四十而不惑，五十而天命，六十而耳，七十而心。十五歲立誌讀書；18歲能自立；四十歲不能為外物所惑；五十歲時，我得知了自己的命運；60歲的我，能正確對待各種言論，不感到不適；七十歲的時候，妳可以做任何妳想做的事情，而不違反規則。)
37.來世很牛逼。妳怎麽知道新人不是現在的？年輕人很牛逼。怎麽知道年輕壹代不如上壹代？)
38.人都會犯錯，每個人都在自己的黨內。我見過，我知道仁。人的錯誤總是和他群體中的人所犯的錯誤是同壹性質的。所以，考察壹個人的錯誤，就可以知道他沒有仁心。)
39.知者不如善者，善者不如樂者。知之者不如愛之者；愛它的人不如樂它的人。)
40.君子博學於文，也可以以禮為夫。君子能廣泛學習古代文化典籍，以禮克制自己，才能保持偏心。)
41，知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知道的人快樂，善良的人長壽。智者愛水，君子愛山。智者動，仁者靜。智者快樂，而君子長壽。)
42.知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。妳知道的就是妳知道的，妳不知道的就是妳不知道的。這就是智慧！)
43、其身正，不可令；他的身體不直，雖然他不服從。(如果妳是對的，即使妳不發布命令，人民也會去做。如果妳不對，即使妳發布命令，人民也不會服從。)
44.兒子用四川話說:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(孔子在河邊說:“逝去的時光如這條河，日夜向前流。”)
45、能問不能，多問寡者，若無，實徐若；犯罪就不要上學。(我有天賦但是我問沒有天賦的人。我有更多的知識，但我問那些知識較少的人。學如不學；知識是豐富的，但似乎是空虛的；被侵犯而不關心。)
46、仁者美，選擇不仁者，妳怎麽知道？和有仁心的人生活在壹起就好。如果妳選擇的地方不是和有仁心的人在壹起，妳怎麽能說自己是明智的呢？)
47.子貢說:“君子誤如日月之食。太多了，大家都看到了；更有甚者，人仰馬翻。
48.難得約壹次。用禮貌約束自己，再犯錯的人就少了。)
49、寒冷，再知松柏雕零。直到寒冷的季節，我才知道松柏終於枯萎了。)
50、願為仁者，無惡不作。如果妳壹心向善，妳就不會做壞事。)