1，政治關懷
龔自珍曾這樣評價陶淵明的詩，“墨心詩人平淡，傅亮二分騷二分”[5]。袁明少年時，有四海之誌。“年少時身強體壯，獨劍遊”(《九古仿》第八部)。“我年輕的時候，沒有音樂也很快樂。他渴望逃離世界各地，他熱愛思遠”(十二首雜詩之四)。其實他也希望自己能實現儒家“學而優則仕”的人生價值[6]。他有過幾次做官的經歷，對政治抱有幻想。晚年的詩中常流露出壯誌未酬的苦悶，“日月棄人，壯誌未酬”(《雜詩二》)。以四海之誌，不可施展。當妳遲到的時候，妳會回憶妳的人生，妳會感受到妳沒有野心的感覺。《荊軻頌》這首詩也是他晚年寫的。即使厭倦了塵封的網，回到農村，他依然關心時事。他的詩《說酒》是對當時政治的隱喻，而他的詩《放羊長史》、《與張長史朝夕相處》、《起鎮軍從軍》也不同程度地隱喻了他的政治憂慮。可以說，他壹生都沒有放棄儒家人格給予他的政治關懷。
2.二、“不要俗，但也不要覺得俗”——儒家的人際關懷。
鐘秀說陶淵明“不俗，不俗，不偏不倚，不辱人”。的確，陶淵明並沒有像某些山中隱士那樣避世，擺出不食人間煙火的樣子，斷了糧斷了油，甚至與六親不認。他的隱居，不僅是壹個“要求休息”的隱士的驕傲，也是“在《與劉柴桑》中，他拒絕了朋友的邀請，到廬山拜佛，說是“忠到老，所以不忍讓”。他有“與我弱兒同樂，學語不成聲”的天倫之樂，也有“與草往來”的鄰裏之樂，但他拋棄了官場世俗。正如穆宅先生所說，陶淵明“解決了日常世俗生活中士人獨處意識和弘毅性格的生存空間”，“把原本與人類文明隔絕的隱居生活納入儒家文化體系”
3、堅實的貧窮和貞操
《論語·永業》有雲:“賢哉葉暉！壹勺食物，壹勺飲料，在骯臟的小巷裏。人不忍則憂，回去不改其樂。賢哉慧也！”[16]，從此顏回成為儒家理想人格的代表，在陶淵明的詩文中，多次引用顏回的典故。
陶淵明的詩裏說:“弱則家短，老則饑更久。麥子有什麽好羨慕的，誰敢胖！就像吃了九頓飯，夏天穿冷衣服都膩了。歲月在消逝，多麽艱辛和悲傷。壹向擅長粥的人深以為然。來了可以小氣，但沒時間留給自己。如果妳濫用妳的野心，妳會回到窮人。我也是丈夫，過去也當過老師。”他要效法古代的窮人，保持壹顆踏實的清貧之心，所以寫了七首關於窮人的詩來磨礪自己；