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紫陽縣文化

資陽地處南北過渡帶,文化融合性強,包容性強,積澱深厚,形成了以資陽貢茶為代表的茶文化和中國名茶之鄉;以仙人洞(真人宮)、擂鼓臺、盤龍關為代表的道教文化,以紫陽民歌(國家級非物質文化遺產保護項目)為代表的民間音樂文化,以富硒綠色產品為代表的富硒文化;以紫陽蒸碗(省級非物質文化遺產保護項目)、三轉宴、民俗小吃為代表的飲食文化;以八角口安康舊地委舊址、東城門中原軍區布告為代表的革命文化;以民間社火、跳尾公、紫陽道場為代表的民間文化;八角口縣中溝口誌留系化石代表的工筆畫文化;以瓦板巖建材及其雕刻技術為代表的板巖文化;以紫陽風光傳說為代表的故事文化;以剪紙、竹編、根雕、土陶為代表的民間工藝文化;以瓦房店會館群為代表的會館文化;獨特鮮明的資陽文化旅遊體系,如以漢王城、白馬石、東明寺為代表的遺址文化。中國非物質文化遺產——紫陽民歌中國非物質文化遺產

資陽民歌的收藏極其豐富。找到的歌曲總數已達5028首,828首被印成了壹本書。體裁包括歌謠、民歌和小調,包括社火歌、民歌、宗教歌和小調。紫陽縣因其深厚的積澱和廣泛的傳唱,被文化部命名為“民歌之鄉”。

紫陽民歌是流傳於陜西省紫陽縣的壹種具有濃郁陜南地方色彩的民歌。紫陽,位於陜西南部中部,因南宗創始人張伯端本名紫陽而得名。中國古代最早的詩歌總集《詩經》中的“周南”、“趙南”等25首歌謠,主要流傳於漢水上遊,包括紫陽。紫陽民歌是在朝代更替的過程中隨著人民生活習俗的形成和發展而逐漸成熟的,在明清時期達到頂峰。

資陽民歌歷史悠久,歌詞巧妙、幽默,具有很高的文學價值。所用方言似川似楚,韻味獨特;其旋律優美委婉,高音唱法中遊走於調式之間的色彩顫音唱法具有獨特的價值。資陽民歌的傳承直接依托於各種民俗活動,反映了豐富的民俗文化內容。資陽民歌的代表曲目有《郎對門唱山歌》《唱山歌》《洗衣服》《南山竹》。資陽民歌在豐富中國民族音樂寶庫、弘揚中國民族音樂文化方面發揮著重要作用。廟會又稱廟會,是資陽集市的壹種,因其場地位於寺廟內或寺廟附近,故稱廟會。它融合了民俗文化和宗教文化,是群眾文化、娛樂和祈福的重要活動。資陽自古寺廟眾多,僅老縣城就有幾十座。“文革”前,廟會以各種名稱盛行,如觀音、老君、祖師、王耀、關帝、土地、黃成、財神等,最受關註。後來由於大部分“破四舊”寺廟被毀,廟會活動銳減。保存下來的有:

擂鼓臺廟會:叫真武祖師會,由擂鼓臺森林公園管理處主辦。每年農歷正月初壹至十五和七月初壹至十五舉行兩次,其中七月十五為地宮日,又稱慶典日,趕廟會的人數最多。廟會期間,除了祭拜廟神,還交易農副產品和日用品。遊客湧向周邊各縣和關中地區,這是擂鼓臺景區最繁忙的季節。

真人宮廟會:由資陽道教管理處主辦,農歷七月初壹開始,持續半個月。主要內容包括道教文化討論、大型祭祀活動和道教文化宣傳活動。其他地方的廟會都是民間自發組織的。影響較大的廟會有觀音寨、七寶寨、中壩島、東明寺等。主要內容是拜佛,祈求神靈保佑。