新安裏
杜甫
客人行至新安路，大聲呼喊壹些士兵。
請問新安官方:“小縣城沒有丁嗎？”
“昨晚正式發文，第二次選男線。”
“中國男人絕對矮，何必守城？”
胖子是媽媽送的，瘦子是壹個人。
白水東流黃昏，青山還在哭。
“不要擦幹眼淚。
眼幹了才能見骨，世態炎涼！
我軍取襄州，天天看。
妳永遠不知道什麽是賊，但是軍星會離開營地。
就食物而言，士兵們還在北京。
如果不能挖壕溝，牧馬服務也是輕的。
情況是王世順，教養很清楚。
送我的時候不要哭血。仆人像父親和兄弟壹樣開槍。"
唐肅宗甘源元年(758年)冬，郭子儀收復長安和洛陽。不久，郭、李光弼、等九節度使乘勢而起，率軍出擊，在(即襄州，即今河南安陽)安清徐以二十萬大軍包圍了叛軍。形勢非常令人滿意。然而，昏庸的蘇宗並不信任郭子儀、李光弼等領導人。各軍不設都督，只派宦官於朝恩慰勞。結果，軍隊沒有統壹，士氣低落。兩軍相持不下，直到次年春天，史思明援軍到來，唐軍在鄴城大敗。郭子儀投降了東都洛陽，剩下的時間逃到了我們鎮上。為了補充兵力，唐朝大肆熏定。杜甫此時正從洛陽返回化州。他親耳聽到並目睹了這次慘敗後人民死亡的痛苦情景，經過藝術提煉，寫出了《三官》《三別》等詩。《李新安》是壹系列詩中的第壹首。新安，在洛陽的西邊。
“客在新路上，吵著要些兵。”這兩句話是整篇文章的開頭。“客”，杜甫指的是自己。以下所有的描寫都脫胎於詩人的五個字“吶喊聞兵”。
“請問新保安官:‘有沒有小縣城沒有丁？’“這是杜甫的問題。唐高祖武德七年(624)定制:男女十六，女子二十壹。天寶三年(744)改為公十八，丁二十二。按照正常的征兵制度，中年男性是不應該服役的。杜甫的問題非常尖銳。明明很多人是作為壯丁被帶走的，卻跳過壹層樓問:“新安縣小，也沒有更多的男人吧？”可能他認為通過問這個問題，他可以阻止新的安全官員。“昨晚正式發文，第二次選男線。”這位官員很狡猾，他跳過壹層，回答說昨晚州政府發的軍帖會把男兵壹個個抽下來。看來官方還是很敏感的。他知道杜甫讓他難以拒絕中年男子服兵役，於是馬上拿出官帖來欺壓百姓。王法似乎已經行不通了，於是杜甫進壹步追問實際問題和原因:“中國男人又矮又小，怎麽能鎮守東都洛陽？”王城是指洛陽。在周朝，洛邑被稱為王城。這是杜甫努力的又壹步，卻沒有答案。也許這位官員張口結舌，但更有可能的是，這位官員不想再和杜甫說話了。這說明了官方對杜甫的厭倦，杜甫對人民的同情，詩人迂腐的性格。
“胖子有母送，瘦子孤身壹人。白水東流，青山還在哭。”和官員們無話可說，杜甫就把目光轉向被押解的人。他懷著深厚的感情，仔細打量著這些中國男人，又打量著他們。他發現，那些看起來長得比較壯的男孩子，都被媽媽照顧著，都在為他們送行。男青年當然不能有老婆。但是為什麽父親沒有來呢？曾有“郡小無丁”之說。有爸爸就有必要抓孩子嗎？所以，在“母親”的話語之外，可以看到另壹種悲壯的景象。“瘦子”的瘦弱不堪，加上“孤獨”二字，更是明顯的無依無靠。無限痛苦，無話可說，這就是“孤獨”二字的感覺。杜甫在這哀嚎的人群前站了多久？只覺得是黃昏了，白茫茫的水在黃昏中無聲地流淌，青山似乎在哭泣。在這裏，有了“裘德”這個詞，妳就會恍惚。人走後，哭聲還在耳邊，仿佛連青山白水都在抽泣。似幻似真，讀來驚心動魄。以上四句是詩人的主觀感受。它在前面與官員的對話和後面的安慰話語之間，起著文字和感情發展的過渡作用。
“不要擦幹眼淚。眼幹則見骨，世態炎涼！”這是杜甫安慰的第壹句話。據說中南已經走了。我應該告訴誰？好像之前對中年人說的話在這裏補充壹下，好像中年人走過之後，杜甫覺得太慘了。壹個人朝著中年人的方向自言自語，茫然的表情顯示了他模糊的心理。都說表達悲憤通常是把感情放出來，但這裏好像是收藏。“眼幹”“淚幹”本來可以描寫得很生動，杜甫卻加了“莫”和“壽”。“不要把眼睛哭幹，把眼淚收起來。”然後用“天地盡頭無情”來阻擋。“莫”“壽”在前，“最後的無情”在後，仿佛有人要把所有的眼淚咽下去。這收到了“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它”的藝術效果。這種悲憤更深，更難控制，“天地”更“無情”。
都說杜甫寫“天地無情”深刻暴露了兵役制的不合理性，但這場戰爭的性質和他寫“車房鋪”時不同。在國家存亡迫在眉睫的時候，詩人從維護祖國統壹的角度出發，在控訴了“天地盡頭無情”之後，說了壹些寬慰的話。襄州之敗，本來歸罪於朝廷和唐肅宗，但杜甫說敵情難測，所以用這樣含糊的話來掩蓋失敗的根源，目的是為朝廷挽回面子。本來我是被打敗的，但是為了不太沮喪，我說我是“回部隊”。“情況是王世順，教養很清楚。”唐軍討伐安史之亂當然可以名正言順，但哪裏談得上愛護士卒，養得清？此外，所謂壕溝挖得淺，牧馬勞動很輕，郭子儀把士卒當兄弟姐妹等。，這也是安慰的話。杜甫說這些話是為了安慰那些被迫從軍的中年男子。在揭露詩的同時，也保護了朝廷。杜甫的用意很苦。事實上，人民的苦難和國家面臨的災難深深刺激了他沈重而痛苦的心靈。
杜甫詩歌所表達的矛盾，既有其自身的思想根源，也反映了社會現實本身的矛盾。壹方面，安史之亂在當時燒殺搶掠，對中原地區的生產力和人民生活造成了前所未有的破壞。另壹方面，唐朝統治者在和平時期剝削壓迫人民，但在國難之時卻無能為力，把戰爭造成的災難都推給人民，要把重要的人物捐出來，不顧人民的死活。這兩種矛盾在當時的社會現實中尖銳存在，但前者畢竟處於主要地位。可以說，民眾和唐朝在平叛上有相通之處。所以杜甫的“三官”“三別”既暴露了統治集團對人民生死的漠視，又明確肯定了平叛戰爭，甚至安慰和鼓勵了候選人，這就不難理解了。因為當時的百姓雖然對唐朝恨之入骨，但最終還是咬緊牙關，含淚走上前線，支援平叛戰爭。
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