我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人，每逢佳節倍思親。
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。
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這首詩是長安壹位詩人十七歲時寫的。這是壹個少年寫的，他能夠擺脫表面的雕刻，指向真實的感情。他真的知道寫詩的訣竅。詩人的故鄉周浦(今山西永濟)在華山之東，故名“憶山東兄弟”。古人以九為陽數，九月九日為重陽節。寫節日詩，最忌諱落入俗套。這首詩的高明之處在於避免了刻板印象，抓住了真實的本質。第壹句用了“不壹樣”兩個字，看似脫口而出，卻別有壹番風味，來渲染人生地不熟的不自在的孤獨感。從“無論何時”這個詞來看，雙重孤獨並不是這個節日獨有的，在以往的很多節日中都存在。壓抑已久的是孤獨，尤其是在今天的形勢下，詩人拋掉了凝聚在心中的節日鄉愁情結。因為那句“每逢佳節倍思親”極其警醒，全在每個人心裏，在人口中前所未有，千百年來引起廣泛* * *的。但前兩句畢竟是直接被賦予了心之源，還需要曲折才能回味無窮。所以本為詩人思念哥哥，卻用“遠方知音”這句話翻了壹面，原來是錯覺，寫哥哥為失去詩人而惋惜。周代地方習俗說:“重陽節相會，山上飲菊花酒，稱為登山會、聚寶盆會。”由於這壹節日習俗，從花枝上摘下山茱萸(zhyúu Zhu Entertainment)，這在唐代非常流行。比如王昌齡有壹句“山茱萸放花鬢長命百歲”，白居易有壹句“在山茱萸的房間裏跳舞”，朱芳有壹句“那更重要的是把頭發戴在頭上，年輕時學他放山茱萸”。洪邁《容齋隨筆》第四卷有很多這樣的詩。關鍵是這首詩體現了我為他人著想的情感，選取了重陽登高和山茱萸插兩個精心制作的意象，展現了哥哥* * *幸福的有趣場景，從而讓* * *幸福卻缺少壹個的生命缺陷感，驚心動魄，回味無窮。
[來源]
唐詩三百首，均為:卷128_70蔣、魏良成《常用古詩精選筆記》。
七月的詩經
七月火滿，九月送衣。第壹天我胖，第二天我兇。沒有衣服，沒有棕色，為什麽要死！第三天，第四天踮起腳尖。和我的兒媳婦。《衛報》說:“很好”。
七月火滿，九月送衣。春天，陽光普照，阿明蒼穹。女人捧著籃子跟在後面，乞求軟桑。春天來了，齊琦被收養了。女子心中難過，兒子壹同歸來。
七月火滿，八月蘆葦滿。蠶、月、桑，取斧叉，以伐遠廣，為母桑。七月唱{貝鳥}，八月載成就。玄哉皇，我，為公子裳。
四月秀，五月唱。八月收割，十月粉碎。壹日以貉，取狐，為子邱。第二天，他們還是老樣子，扛著武功。私下說，公開提供。
五月，鵝動，六月，雉雞震動。七月我在野外，八月於，九月在家，十月蟋蟀來到我床下。穹頂悶死了老鼠，塞進了{當地紫羅蘭}戶，舔了我老婆和兒子，說要換個年份進這個房間。
六月，食郁而{奧}，七月，恒魁而茭白。八月剝棗，十月得米。為此，春酒，借助眉毛。七月吃瓜，八月破鍋，九月大叔。采茶付錢，吃我的農夫。
九月建苗圃，十月收莊稼。粟黍重，草麻脫殼。嗯，我是壹個農民，因為我有同樣的莊稼，我去了皇宮工作。白日在草裏，黑夜在繩裏。急得在屋裏搭順風車，開始播百谷。
第二天，冰在沖，第三天，被冰擋住了。第四天，它的跳蚤把小羊獻祭給韭菜。九月霜降，十月洗地。朋友喝酒，說殺了羔羊。到了朝廷，他叫“永生”！
《七月》是西周初年(陜西省旬邑縣、獻縣)奴隸寫的詩。可能是因為詩又長又舊，有壹些錯誤，但基本順序還是清楚的。詩共八章，每章十壹句，基本上是按照季節的先後順序，描述男女奴隸壹年壹年的勞動和生活。這首詩是按時間順序敘述的，很像壹首太陰詩，類似後來民歌中的四季曲或十二月歌。但由於其中描寫的內容反映了奴隸們常年辛苦勞作，衣食無著的悲慘境遇，所以應該算是壹首反對剝削和壓迫的詩。
第壹章總結全詩，從壹年的寒冷到春耕。7月份，火星將會下降，8月份，女性將被賦予裁剪冬裝的工作，為冬天做準備。十壹月天冷，北風吹在物體上，發出沙沙的聲音。12月的冷風“李烈”是壹年中最冷的時候。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服，真不知道該怎麽過冬。終於，冬天過去了，第壹個月我們開始修理農具。二月，我擡起腳，開始種地。強壯的男人在地裏幹重活，女人和孩子負責送飯。看到我們這麽努力，奴隸主派來的農業官員非常高興。
第二章是關於婦女采桑勞動。春天來了，天氣變暖了，黃高興地唱著歌。婦女們背著深筐，沿著桑道采摘嫩桑葉餵蠶。春天的日子很長，女人們辛苦了很久，碩果累累，摘了很多桑葉。然而，女人們突然變得悲傷起來，因為她們看到高貴的兒子朝這邊走來，害怕被俘虜和羞辱。最後壹句話反映了當時貴族傲慢的真實情況。
第三章是關於婦女的養蠶和紡織，指出是用來給貴族階級做衣服的。蠶月是三月。三月，妳開始修剪桑枝，拿起斧頭，砍掉那些伸得很遠的樹枝，然後爬上枝頭，摘壹些嫩桑葉。七月，伯勞鳥咕咕叫著，仿佛在告訴人們下半年開始了，於是八月，女人們開始編織。紡織品被染成不同的顏色，包括黑色和紅色，黃色，最亮的是朱紅色。可惜這些不是給自己的，是給貴族們做衣服的。
第四章，寫農耕完畢，奴隸仍然為統治者獵取野獸。四月，誌結碩果，五月，蟬鳴。莊稼在八月開始收獲，樹木在十月落葉。11月，我去打獵，為了給兒子做冬衣，我去取狐貍毛。到了12月，聲勢更大了，大家聚在壹起繼續打獵。獵物射殺，小獸歸奴隸，大獸還得獻給統治者。
第五章寫到，壹年就要過去了，奴隸們要收拾屋子過冬。五月蝗蟲起飛，六月織女振翅。蟋蟀從野外進屋檐，從屋檐進屋子，從屋子進被窩。歌聲越來越近，越來越冷。這時候把屋子裏的縫隙都堵上，然後把老鼠熏出來趕出屋子；然後把朝北的窗戶堵上，用泥把門堵上，防止寒冷的北風。感嘆農忙的時候老婆孩子經常睡在田裏，只有到了冬天，寒冷的天氣過去了，我們才正式回到家裏。
第六章寫道，奴隸不得不從事農業之外的各種副業，以供統治者享用。同時，我們還要在七月摘瓜，八月摘葫蘆，九月摘芝麻，交給統治者。農奴吃不飽，只好用柴火煮些苦菜來養活自己。
第七章，寫奴隸幹完了農活，還要給統治者蓋房子。9月份要修打谷場，10月份要把糧食入庫。無論是第壹次成熟的作物，第二次成熟的作物，谷物或大麻，他們都必須被收集起來，送到貴族的倉庫。收割完莊稼，我去給貴族們修房子。白天剪茅草，晚上搓繩子。當貴族們的房子修好後，差不多到了奴隸們春天播種的時候了。
第八章，經過壹年的努力，我們將舉行盛大的宴會慶祝統治者的生日。十二月削冰，正月藏冰庫，供統治者第二年夏天納涼。耕完了，打谷場打掃幹凈了，就宰羔羊，擺宴席，舉酒杯上朝，高呼統治者萬歲。
長詩《七月》向我們展示了壹幅古代奴隸社會階級壓迫的畫面。男女奴隸壹年到頭無休止地工作，結果被貴族剝奪了壹切。讀著這首挽歌，仿佛壹個被壓迫的老奴隸出現在我們面前，面對面地向人們訴說著他的生存境遇，傾訴著他的血淋淋的歷史。他向家人和鄰居傾訴了壹年又壹年的辛苦和悲慘的生活，好體貼，好難過。他雖然不敢表現出強烈的怨恨，卻不時夾雜著唏噓和哀怨，用活生生的事實揭露奴隸主的罪惡和殘暴。這些奴隸雖然暫時被奴隸主的囂張氣焰所嚇倒，精神麻木，但終有壹天他們會像火山壹樣咆哮著，發泄自己積累的怨恨。
這首詩的語言樸實無華，完全是用敘事的方式寫出來的。全篇圍繞“苦”字展開，按照季節的順序，從年初寫到年末，從農耕養蠶到狩獵削冰，反映了壹年四季多層次的工作面和高強度的勞動。文字悲傷而苦澀，仿佛在訴說壹段沈重的歷史。然而，值得我們熟悉欣賞的是，這首詩在感嘆和抱怨的同時，也表現出了壹定的清醒的階級意識。“女方心裏難過，差點跟兒子走了。”“我是朱孔陽，兒子的衣服”“我要拿狐貍換兒子的毛皮。”“獻公”、“進宮立功”都表現了奴隸對貴族白吃白喝、盛氣淩人的懷疑和暗恨。在表達階級壓迫時，詩中還運用了對比描寫，比如奴隸在辛勤勞作，而“田野裏充滿了歡樂”，苦與樂的對比；奴隸們沒有衣服，沒有棕色，但他們是“為了兒子”和“為了兒子”，冷與暖的對比；這種描寫，如少與多的對比，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。此外，該詩善於抓住各種物候的特點來表達節日的演變，使全詩充滿了自然風光和濃郁的鄉土氣息。特別是第五章:“五月，我動了我的股票，六月，野雞復活了它的羽毛。7月份我在野外，8月份，9月份在家，10月份蟋蟀就來我床下了。”隨著昆蟲的鳴叫和蟋蟀的遷徙避寒，季節變化的過程被表達得淋漓盡致。這幾個字裏沒有壹個“冷”字，卻讓我們覺得天氣壹天比壹天冷，以至於寒氣逼人。這種手法在《七月》中被廣泛運用，再比如:“初壹，胖，初二，兇。”也形象的說明了隨著風的加大，季節越來越冷。
秋Xi杜牧
在秋天的夜晚，燭光映著熒屏，小範用手拍打著螢火蟲。
白天的夜晚像水壹樣涼爽。坐著看牽牛花和織女星。
這首詩描寫了壹個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。
前兩句已經描繪了壹幅宮中生活的畫卷。在壹個秋夜，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏幕上的畫面增添了壹種暗淡而冰冷的色調。這時，壹個孤獨的宮女正在用小風扇拍打著飛舞的螢火蟲。這句話很含蓄，包含三層意思:第壹，古人說腐爛的草變成了螢火蟲，雖然不科學，但螢火蟲總是誕生在草墳之間那些荒涼的地方。如今宮女住的院子裏有螢火蟲飛舞，宮女生活的淒涼可想而知。其次，我們可以從她拍打螢火蟲的動作中想象出宮女的孤獨和無聊。無事可做，她只好放飛螢火蟲來消遣她孤獨的歲月。她用小風扇拍打著螢火蟲，突然似乎想趕走包圍著她的孤獨和寂寞，可是有什麽用呢？再次，宮女手中的小扇子具有象征意義。風扇本來是夏天用來納涼的，秋天就沒用了。因此，秋扇在古詩中常被用作棄婦的比喻。相傳漢成帝的公主班婕妤曾被趙閆飛貶黜。失寵後，她住在長辛宮，寫了壹首《離騷》:“新分蘇，明如霜雪。切成相思扇，圓圓的像明月。進出妳的懷抱，搖動微風。常常害怕秋節來臨，寒氣奪熱。棄捐，善心絕。”這種說法可能不可信，但後來詩歌中出現團扇、秋扇時，往往與失寵的女性聯系在壹起。比如王昌齡的《秋長信詩》:“賜笤帚開金宮，使圓扇飄流”，王健的《宮中揶揄》:“圓扇，圓扇，美人疾遮臉”，都是如此。杜牧的詩《點亮壹把小扇子》也象征著持扇宮女被拋棄的命運。
樂遊園風景名勝區
李商隱
遲到是不舒服的，
把車開到古老的平原上。
夕陽無限，
就在昏黃附近。
[註釋]
1.樂遊園風景名勝區:在長安(今Xi安)南部，是唐代長安最高的地方。漢高祖宣帝建立了樂遊寺，也被稱為樂遊園和樂遊園景區。登上它預計是長安。樂遊園景區是秦代宜春園林的壹部分，因西漢初年而得名。《漢書·宣帝紀》載，“三年為神，始樂於園中”。也就是說，樂遊園景區的真名是樂遊園，漢高祖的第壹任皇後徐氏在生完孩子後就死了，葬在這裏。因“原”與“原”諧音，樂遊園被稱為“樂遊園風景名勝區”。《關中實錄》中有記載:“宣帝侯旭葬於長安縣樂遊裏，廟建於曲江池北，名樂遊廟，因園而名(長安實錄誤寫成葬字)。”
據葛洪《西京雜記》“樂遊園景區自有玫瑰樹，其下多苜蓿”，且“風在其間，花長蕭瑟，陽光燦爛”，故稱“淮風”，當時亦稱“輕風”或“蓮芝草”。可見，玫瑰和紫花苜蓿都是樂遊園風景名勝區的特色花卉。直到中晚唐之交，樂遊園景區還是北京人遊玩的好去處。同時，由於地理位置較高，文人墨客也經常來此以詩抒情。唐代詩人在樂遊園景區留下了近百首絕句，壹直為人們所稱道，李商隱就是其中之壹。
李商隱二十五歲時，被令狐楚之子淩胡濤選為秀才。令狐楚死後不久，受到王茂之的器重，王便把女兒嫁給他。由於王茂之是李派的重要人物，李商隱壹直受困於牛、李兩派的鬥爭中，在官場上極為失意。著名的詩《樂遊園勝景》是他苦悶心情的真實寫照。
2.不適:不快，不快樂。
這首詩是作者為了贊美《原野》中黃昏前的景色，抒發自己的心情。詩人李商隱透過當時盛唐帝國的壹時繁華，預見到了嚴重的社會危機。“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒”的詩句，也預示著到了老年，昔日的美景早已遠去，不禁讓人感嘆時光飛逝，青春不再。這是臨終者對美好生活的向往，也是作者感受到生命的偉大和不可超越，從而表達內心的無奈。
這是壹部久負盛名的傑作。
李商隱生活在晚唐時期，當時國運已所剩無幾。雖然他雄心勃勃，但他不能表現出來，非常沮喪。這首詩反映了他的悲傷。
前兩句“心中帶著暮色陰影，我已在樂遊墓群間驅車而上”，意思是:傍晚時分，我情緒低落，驅車前往古郊。“晚上”表示天快黑了，“不舒服”表示不開心。詩人心情憂郁，所以他開車出去看風景，以此來解悶。“固原”即樂遊園景區，位於長安南部，地勢較高，是唐代的旅遊勝地。這兩句話點出了去固原的時間和原因。最後兩句“夕陽無限美，被即將到來的夜埋沒”的意思是夕陽中的風景無限美，可惜已近黃昏。《無限好》是對夕陽下場景的熱烈贊美。然而“剛”字變成了深深的悲哀。這是詩人無力挽留美好事物的壹聲長嘆。這兩句接近格言警句的話，寓意深刻。它們不僅是關於夕陽下的自然風光，也是關於自己和時代的。也充滿了珍惜時間的積極意義。
元日
王安石(北宋)
除了鞭炮聲中的壹歲，
春風給屠蘇送去溫暖。
成千上萬的家庭瀕臨死亡，
總是用新桃換舊桃。
簡要分析
這首詩描寫了大年初壹激動、歡樂、萬象更新的動人情景，表達了作者改革政治的思想感情。
第壹句“鞭炮聲中壹歲”，在鞭炮聲中送走舊年，迎來新的壹年。句子緊扣題目，渲染了春節熱鬧歡樂的氣氛。第二句，“春風溫暖了屠蘇”，描述了人們在溫暖的春風喝屠蘇葡萄酒。第三句“千家萬戶都在消亡”，寫的是旭日的光輝照耀著千家萬戶。用“萬萬”來表現日出時的燦爛景象，象征著無限美好的前景。結語“總以舊符換新桃”這句話，既描述了當時的民俗，也包含了以新布換舊布的意思。“符濤”是壹種繪有神靈的紅木板，掛在門上辟邪。每年元旦，摘下舊的桃符，換上新的。“新桃換舊符”緊密呼應鞭炮送舊年的第壹句話，生動展現萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的許多寫景寫物的詩都包含著強烈的政治內容。這首詩通過對元旦、元旦新氣象的描寫，表達了其執政改革、除舊富民的抱負和樂觀自信。
全詩文筆清淡，色彩鮮明，眼睛的前景與心中的感受相得益彰。這的確是壹首寓意深刻的好詩。
作者背景
王安石(1021-1086)北宋詩人。字符節，生於臨川(今江西省)半山。作為著名的改良主義政治家，他的早期詩歌主要反映政治、歷史和社會現實。詩詞充滿哲理，喜歡用典故。晚年退居金陵後，轉向描寫閑適生活，追求清新淡雅的詩風。