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誰能告訴我壹些關於風俗和日月星辰的詩歌?

在山上度假想起我在山東的兄弟們

我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人,每逢佳節倍思親。

想到兄弟們的身體登上了高處,也會因為不到我而有壹絲遺憾。

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這首詩是長安壹位詩人十七歲時寫的。這是壹個少年寫的,他能夠擺脫表面的雕刻,指向真實的感情。他真的知道寫詩的訣竅。詩人的故鄉周浦(今山西永濟)在華山之東,故名“憶山東兄弟”。古人以九為陽數,九月九日為重陽節。寫節日詩,最忌諱落入俗套。這首詩的高明之處在於避免了刻板印象,抓住了真實的本質。第壹句用了“不壹樣”兩個字,看似脫口而出,卻別有壹番風味,來渲染人生地不熟的不自在的孤獨感。從“無論何時”這個詞來看,雙重孤獨並不是這個節日獨有的,在以往的很多節日中都存在。壓抑已久的是孤獨,尤其是在今天的形勢下,詩人拋掉了凝聚在心中的節日鄉愁情結。因為那句“每逢佳節倍思親”極其警醒,全在每個人心裏,在人口中前所未有,千百年來引起廣泛* * *的。但前兩句畢竟是直接被賦予了心之源,還需要曲折才能回味無窮。所以本為詩人思念哥哥,卻用“遠方知音”這句話翻了壹面,原來是錯覺,寫哥哥為失去詩人而惋惜。周代地方習俗說:“重陽節相會,山上飲菊花酒,稱為登山會、聚寶盆會。”由於這壹節日習俗,從花枝上摘下山茱萸(zhyúu Zhu Entertainment),這在唐代非常流行。比如王昌齡有壹句“山茱萸放花鬢長命百歲”,白居易有壹句“在山茱萸的房間裏跳舞”,朱芳有壹句“那更重要的是把頭發戴在頭上,年輕時學他放山茱萸”。洪邁《容齋隨筆》第四卷有很多這樣的詩。關鍵是這首詩體現了我為他人著想的情感,選取了重陽登高和山茱萸插兩個精心制作的意象,展現了哥哥* * *幸福的有趣場景,從而讓* * *幸福卻缺少壹個的生命缺陷感,驚心動魄,回味無窮。

[來源]

唐詩三百首,均為:卷128_70蔣、魏良成《常用古詩精選筆記》。

七月的詩經

七月火滿,九月送衣。第壹天我胖,第二天我兇。沒有衣服,沒有棕色,為什麽要死!第三天,第四天踮起腳尖。和我的兒媳婦。《衛報》說:“很好”。

七月火滿,九月送衣。春天,陽光普照,阿明蒼穹。女人捧著籃子跟在後面,乞求軟桑。春天來了,齊琦被收養了。女子心中難過,兒子壹同歸來。

七月火滿,八月蘆葦滿。蠶、月、桑,取斧叉,以伐遠廣,為母桑。七月唱{貝鳥},八月載成就。玄哉皇,我,為公子裳。

四月秀,五月唱。八月收割,十月粉碎。壹日以貉,取狐,為子邱。第二天,他們還是老樣子,扛著武功。私下說,公開提供。

五月,鵝動,六月,雉雞震動。七月我在野外,八月於,九月在家,十月蟋蟀來到我床下。穹頂悶死了老鼠,塞進了{當地紫羅蘭}戶,舔了我老婆和兒子,說要換個年份進這個房間。

六月,食郁而{奧},七月,恒魁而茭白。八月剝棗,十月得米。為此,春酒,借助眉毛。七月吃瓜,八月破鍋,九月大叔。采茶付錢,吃我的農夫。

九月建苗圃,十月收莊稼。粟黍重,草麻脫殼。嗯,我是壹個農民,因為我有同樣的莊稼,我去了皇宮工作。白日在草裏,黑夜在繩裏。急得在屋裏搭順風車,開始播百谷。

第二天,冰在沖,第三天,被冰擋住了。第四天,它的跳蚤把小羊獻祭給韭菜。九月霜降,十月洗地。朋友喝酒,說殺了羔羊。到了朝廷,他叫“永生”!

《七月》是西周初年(陜西省旬邑縣、獻縣)奴隸寫的詩。可能是因為詩又長又舊,有壹些錯誤,但基本順序還是清楚的。詩共八章,每章十壹句,基本上是按照季節的先後順序,描述男女奴隸壹年壹年的勞動和生活。這首詩是按時間順序敘述的,很像壹首太陰詩,類似後來民歌中的四季曲或十二月歌。但由於其中描寫的內容反映了奴隸們常年辛苦勞作,衣食無著的悲慘境遇,所以應該算是壹首反對剝削和壓迫的詩。

第壹章總結全詩,從壹年的寒冷到春耕。7月份,火星將會下降,8月份,女性將被賦予裁剪冬裝的工作,為冬天做準備。十壹月天冷,北風吹在物體上,發出沙沙的聲音。12月的冷風“李烈”是壹年中最冷的時候。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服,真不知道該怎麽過冬。終於,冬天過去了,第壹個月我們開始修理農具。二月,我擡起腳,開始種地。強壯的男人在地裏幹重活,女人和孩子負責送飯。看到我們這麽努力,奴隸主派來的農業官員非常高興。

第二章是關於婦女采桑勞動。春天來了,天氣變暖了,黃高興地唱著歌。婦女們背著深筐,沿著桑道采摘嫩桑葉餵蠶。春天的日子很長,女人們辛苦了很久,碩果累累,摘了很多桑葉。然而,女人們突然變得悲傷起來,因為她們看到高貴的兒子朝這邊走來,害怕被俘虜和羞辱。最後壹句話反映了當時貴族傲慢的真實情況。

第三章是關於婦女的養蠶和紡織,指出是用來給貴族階級做衣服的。蠶月是三月。三月,妳開始修剪桑枝,拿起斧頭,砍掉那些伸得很遠的樹枝,然後爬上枝頭,摘壹些嫩桑葉。七月,伯勞鳥咕咕叫著,仿佛在告訴人們下半年開始了,於是八月,女人們開始編織。紡織品被染成不同的顏色,包括黑色和紅色,黃色,最亮的是朱紅色。可惜這些不是給自己的,是給貴族們做衣服的。

第四章,寫農耕完畢,奴隸仍然為統治者獵取野獸。四月,誌結碩果,五月,蟬鳴。莊稼在八月開始收獲,樹木在十月落葉。11月,我去打獵,為了給兒子做冬衣,我去取狐貍毛。到了12月,聲勢更大了,大家聚在壹起繼續打獵。獵物射殺,小獸歸奴隸,大獸還得獻給統治者。

第五章寫到,壹年就要過去了,奴隸們要收拾屋子過冬。五月蝗蟲起飛,六月織女振翅。蟋蟀從野外進屋檐,從屋檐進屋子,從屋子進被窩。歌聲越來越近,越來越冷。這時候把屋子裏的縫隙都堵上,然後把老鼠熏出來趕出屋子;然後把朝北的窗戶堵上,用泥把門堵上,防止寒冷的北風。感嘆農忙的時候老婆孩子經常睡在田裏,只有到了冬天,寒冷的天氣過去了,我們才正式回到家裏。

第六章寫道,奴隸不得不從事農業之外的各種副業,以供統治者享用。同時,我們還要在七月摘瓜,八月摘葫蘆,九月摘芝麻,交給統治者。農奴吃不飽,只好用柴火煮些苦菜來養活自己。

第七章,寫奴隸幹完了農活,還要給統治者蓋房子。9月份要修打谷場,10月份要把糧食入庫。無論是第壹次成熟的作物,第二次成熟的作物,谷物或大麻,他們都必須被收集起來,送到貴族的倉庫。收割完莊稼,我去給貴族們修房子。白天剪茅草,晚上搓繩子。當貴族們的房子修好後,差不多到了奴隸們春天播種的時候了。

第八章,經過壹年的努力,我們將舉行盛大的宴會慶祝統治者的生日。十二月削冰,正月藏冰庫,供統治者第二年夏天納涼。耕完了,打谷場打掃幹凈了,就宰羔羊,擺宴席,舉酒杯上朝,高呼統治者萬歲。

長詩《七月》向我們展示了壹幅古代奴隸社會階級壓迫的畫面。男女奴隸壹年到頭無休止地工作,結果被貴族剝奪了壹切。讀著這首挽歌,仿佛壹個被壓迫的老奴隸出現在我們面前,面對面地向人們訴說著他的生存境遇,傾訴著他的血淋淋的歷史。他向家人和鄰居傾訴了壹年又壹年的辛苦和悲慘的生活,好體貼,好難過。他雖然不敢表現出強烈的怨恨,卻不時夾雜著唏噓和哀怨,用活生生的事實揭露奴隸主的罪惡和殘暴。這些奴隸雖然暫時被奴隸主的囂張氣焰所嚇倒,精神麻木,但終有壹天他們會像火山壹樣咆哮著,發泄自己積累的怨恨。

這首詩的語言樸實無華,完全是用敘事的方式寫出來的。全篇圍繞“苦”字展開,按照季節的順序,從年初寫到年末,從農耕養蠶到狩獵削冰,反映了壹年四季多層次的工作面和高強度的勞動。文字悲傷而苦澀,仿佛在訴說壹段沈重的歷史。然而,值得我們熟悉欣賞的是,這首詩在感嘆和抱怨的同時,也表現出了壹定的清醒的階級意識。“女方心裏難過,差點跟兒子走了。”“我是朱孔陽,兒子的衣服”“我要拿狐貍換兒子的毛皮。”“獻公”、“進宮立功”都表現了奴隸對貴族白吃白喝、盛氣淩人的懷疑和暗恨。在表達階級壓迫時,詩中還運用了對比描寫,比如奴隸在辛勤勞作,而“田野裏充滿了歡樂”,苦與樂的對比;奴隸們沒有衣服,沒有棕色,但他們是“為了兒子”和“為了兒子”,冷與暖的對比;這種描寫,如少與多的對比,是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。此外,該詩善於抓住各種物候的特點來表達節日的演變,使全詩充滿了自然風光和濃郁的鄉土氣息。特別是第五章:“五月,我動了我的股票,六月,野雞復活了它的羽毛。7月份我在野外,8月份,9月份在家,10月份蟋蟀就來我床下了。”隨著昆蟲的鳴叫和蟋蟀的遷徙避寒,季節變化的過程被表達得淋漓盡致。這幾個字裏沒有壹個“冷”字,卻讓我們覺得天氣壹天比壹天冷,以至於寒氣逼人。這種手法在《七月》中被廣泛運用,再比如:“初壹,胖,初二,兇。”也形象的說明了隨著風的加大,季節越來越冷。

秋Xi杜牧

在秋天的夜晚,燭光映著熒屏,小範用手拍打著螢火蟲。

白天的夜晚像水壹樣涼爽。坐著看牽牛花和織女星。

這首詩描寫了壹個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。

前兩句已經描繪了壹幅宮中生活的畫卷。在壹個秋夜,白色的蠟燭發出微弱的光,給屏幕上的畫面增添了壹種暗淡而冰冷的色調。這時,壹個孤獨的宮女正在用小風扇拍打著飛舞的螢火蟲。這句話很含蓄,包含三層意思:第壹,古人說腐爛的草變成了螢火蟲,雖然不科學,但螢火蟲總是誕生在草墳之間那些荒涼的地方。如今宮女住的院子裏有螢火蟲飛舞,宮女生活的淒涼可想而知。其次,我們可以從她拍打螢火蟲的動作中想象出宮女的孤獨和無聊。無事可做,她只好放飛螢火蟲來消遣她孤獨的歲月。她用小風扇拍打著螢火蟲,突然似乎想趕走包圍著她的孤獨和寂寞,可是有什麽用呢?再次,宮女手中的小扇子具有象征意義。風扇本來是夏天用來納涼的,秋天就沒用了。因此,秋扇在古詩中常被用作棄婦的比喻。相傳漢成帝的公主班婕妤曾被趙閆飛貶黜。失寵後,她住在長辛宮,寫了壹首《離騷》:“新分蘇,明如霜雪。切成相思扇,圓圓的像明月。進出妳的懷抱,搖動微風。常常害怕秋節來臨,寒氣奪熱。棄捐,善心絕。”這種說法可能不可信,但後來詩歌中出現團扇、秋扇時,往往與失寵的女性聯系在壹起。比如王昌齡的《秋長信詩》:“賜笤帚開金宮,使圓扇飄流”,王健的《宮中揶揄》:“圓扇,圓扇,美人疾遮臉”,都是如此。杜牧的詩《點亮壹把小扇子》也象征著持扇宮女被拋棄的命運。

樂遊園風景名勝區

李商隱

遲到是不舒服的,

把車開到古老的平原上。

夕陽無限,

就在昏黃附近。

[註釋]

1.樂遊園風景名勝區:在長安(今Xi安)南部,是唐代長安最高的地方。漢高祖宣帝建立了樂遊寺,也被稱為樂遊園和樂遊園景區。登上它預計是長安。樂遊園景區是秦代宜春園林的壹部分,因西漢初年而得名。《漢書·宣帝紀》載,“三年為神,始樂於園中”。也就是說,樂遊園景區的真名是樂遊園,漢高祖的第壹任皇後徐氏在生完孩子後就死了,葬在這裏。因“原”與“原”諧音,樂遊園被稱為“樂遊園風景名勝區”。《關中實錄》中有記載:“宣帝侯旭葬於長安縣樂遊裏,廟建於曲江池北,名樂遊廟,因園而名(長安實錄誤寫成葬字)。”

據葛洪《西京雜記》“樂遊園景區自有玫瑰樹,其下多苜蓿”,且“風在其間,花長蕭瑟,陽光燦爛”,故稱“淮風”,當時亦稱“輕風”或“蓮芝草”。可見,玫瑰和紫花苜蓿都是樂遊園風景名勝區的特色花卉。直到中晚唐之交,樂遊園景區還是北京人遊玩的好去處。同時,由於地理位置較高,文人墨客也經常來此以詩抒情。唐代詩人在樂遊園景區留下了近百首絕句,壹直為人們所稱道,李商隱就是其中之壹。

李商隱二十五歲時,被令狐楚之子淩胡濤選為秀才。令狐楚死後不久,受到王茂之的器重,王便把女兒嫁給他。由於王茂之是李派的重要人物,李商隱壹直受困於牛、李兩派的鬥爭中,在官場上極為失意。著名的詩《樂遊園勝景》是他苦悶心情的真實寫照。

2.不適:不快,不快樂。

這首詩是作者為了贊美《原野》中黃昏前的景色,抒發自己的心情。詩人李商隱透過當時盛唐帝國的壹時繁華,預見到了嚴重的社會危機。“夕陽無限好,被將臨之夜埋沒”的詩句,也預示著到了老年,昔日的美景早已遠去,不禁讓人感嘆時光飛逝,青春不再。這是臨終者對美好生活的向往,也是作者感受到生命的偉大和不可超越,從而表達內心的無奈。

這是壹部久負盛名的傑作。

李商隱生活在晚唐時期,當時國運已所剩無幾。雖然他雄心勃勃,但他不能表現出來,非常沮喪。這首詩反映了他的悲傷。

前兩句“心中帶著暮色陰影,我已在樂遊墓群間驅車而上”,意思是:傍晚時分,我情緒低落,驅車前往古郊。“晚上”表示天快黑了,“不舒服”表示不開心。詩人心情憂郁,所以他開車出去看風景,以此來解悶。“固原”即樂遊園景區,位於長安南部,地勢較高,是唐代的旅遊勝地。這兩句話點出了去固原的時間和原因。最後兩句“夕陽無限美,被即將到來的夜埋沒”的意思是夕陽中的風景無限美,可惜已近黃昏。《無限好》是對夕陽下場景的熱烈贊美。然而“剛”字變成了深深的悲哀。這是詩人無力挽留美好事物的壹聲長嘆。這兩句接近格言警句的話,寓意深刻。它們不僅是關於夕陽下的自然風光,也是關於自己和時代的。也充滿了珍惜時間的積極意義。

元日

王安石(北宋)

除了鞭炮聲中的壹歲,

春風給屠蘇送去溫暖。

成千上萬的家庭瀕臨死亡,

總是用新桃換舊桃。

簡要分析

這首詩描寫了大年初壹激動、歡樂、萬象更新的動人情景,表達了作者改革政治的思想感情。

第壹句“鞭炮聲中壹歲”,在鞭炮聲中送走舊年,迎來新的壹年。句子緊扣題目,渲染了春節熱鬧歡樂的氣氛。第二句,“春風溫暖了屠蘇”,描述了人們在溫暖的春風喝屠蘇葡萄酒。第三句“千家萬戶都在消亡”,寫的是旭日的光輝照耀著千家萬戶。用“萬萬”來表現日出時的燦爛景象,象征著無限美好的前景。結語“總以舊符換新桃”這句話,既描述了當時的民俗,也包含了以新布換舊布的意思。“符濤”是壹種繪有神靈的紅木板,掛在門上辟邪。每年元旦,摘下舊的桃符,換上新的。“新桃換舊符”緊密呼應鞭炮送舊年的第壹句話,生動展現萬象更新的景象。王安石既是政治家,又是詩人。他的許多寫景寫物的詩都包含著強烈的政治內容。這首詩通過對元旦、元旦新氣象的描寫,表達了其執政改革、除舊富民的抱負和樂觀自信。

全詩文筆清淡,色彩鮮明,眼睛的前景與心中的感受相得益彰。這的確是壹首寓意深刻的好詩。

作者背景

王安石(1021-1086)北宋詩人。字符節,生於臨川(今江西省)半山。作為著名的改良主義政治家,他的早期詩歌主要反映政治、歷史和社會現實。詩詞充滿哲理,喜歡用典故。晚年退居金陵後,轉向描寫閑適生活,追求清新淡雅的詩風。