在語言方面，杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的，語言和文本結構變化豐富，重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝，意為“身郁若思，日月美”。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字，準確地概括了自己作品的語言。“至於沮喪和失意，他總是很敏捷，而楊雄和高美的人卻很普通。”對杜甫詩歌的進壹步研究表明，其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。與此同時，杜甫正處於全盛時期的末期，年輕時他雄心勃勃，“登上頂峰壹窺，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”。後來安史之亂爆發，國運衰敗，仕途不吉利。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化，向現實主義靠近。
圖像
杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象，如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀，以及織女、老婦、老農、妻子等普通人，以及官員、將軍、小人等強大勢力，無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。吳陵《繞溪詩》對杜甫後期詩歌的評價:“陽開陰閉”說:“惟意深遠，不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩，壹句話只說壹件事，卻又說兩件。杜甫的詩，壹句話可以說三、四、五件事；普通人寫詩，遠不如眼前幾十裏。杜甫這首詩能說百裏，兩軍州，天下，妙哉。”
風格
就風格而言，杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美，謂之輕薄風騷，是時沈宋奪蘇李，吞曹劉，掩面而謝其孤，雜徐而美玉，古今皆絕。”秦觀也有類似的看法:“所以杜子美人窮貴，極盡奢華，充滿沖淡趣味，清秀幹凈，備有藻華之美態，是其他家族所不及的。”但是，如果不集眾家之長，杜氏不可能獨善其身。“比如杜甫也有狂放不羈的壹面，從他的代表作《飲酒八仙歌》中就能看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫的詩風格沈郁，語言精煉，格律嚴謹，工藝嫻熟，感情真摯，談吐素雅，描寫深刻，細膩感人，形象生動。“為人性細說美句，滔滔不絕”是他的創作風格。“就杜詩的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響，他的悲歌和慷慨類似於《離騷》。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫和李白相提並論，說:“杜麗文章在，烈焰無窮。".王安石稱贊杜甫的詩“醜與美，如此多事不同，卻不見如何雕琢”。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經，別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》，又稱“杜甫詩人，詩中四書”。
古典詩歌創作的規則和形式
在格律方面，杜甫詩歌的特點是用詞精煉，對仗工整，符合中國詩歌的“建築美”。此外，杜甫在體裁上也有很多創新，比如他在五七律上的創意，在文學創作上也是獨樹壹幟的。
內容
在杜甫的詩歌內容中，大部分作品反映了當時的社會面貌，題材廣泛，寓意深刻，尤其是描寫了人民的疾苦，表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史，最早見於晚唐。“杜的《山中之難，之流詠龍書，之詩余，推至隱處，幾乎壹無所獲，故謂之數也。”到了宋代，結論得出，但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩，認為杜甫的詩是紀實性的詩，可以補充歷史，證明歷史，所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假，卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博，筆法嚴謹，可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩歌有批評家，他們都可以是“不空之美，不隱之惡”，所以稱之為詩史。這是可取的。另壹方面，杜甫的詩之所以被稱為詩史，是因為他們同情他人，有時感到悲傷，這在某種程度上也是可取的。但也有人不要賦的詩。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩，稱莊主。”用杜甫自己的話來說，“窮年憂李淵”是他的中心思想，“患難見真情”是他壹貫的精神。他用這些來自問和鼓勵他的朋友。他稱贊元傑說:“道州擔心李殊，他的話充滿了熱情。”他對嚴武說:“如果妳在舞臺上，不要在危險的時候愛自己。”又對沛秋說:“給妳，姚順，福貢等。，早就叫我去死。”正是這些進步思想，形成了杜甫的政治熱情、堅忍不拔的性格和豁達樂觀的精神，使他成為我國歷史上最具政治性的偉大詩人。當然，這也離不開他親民的生活實踐。
杜甫出生於壹個官僚家庭，有著世代“奉儒守官”的悠久傳統。他的家庭給了杜甫正統的儒家文化教育和在仕途上有所作為的誌向。所以杜甫說，做官是他們家的“吃素職業”——壹個世代被攻擊的職業。他的各種文化教養，以及隨後的行為舉止，都與對仕途、仕途的追求有關。如他在《魏作誠張二十二韻》中寫道“自稱頗出，欲得。這是壹種做官的誌向，實現他在仕途大業中“治君堯舜，然後使風俗純潔”的理想抱負，即渴望在社會實際工作中建功立業，幫助人民。三十五歲之前，是杜甫的讀書和強遊期。就在開元鼎盛時期，杜甫的經濟狀況也不錯，是他壹生中發展最快的時期。從二十歲開始，他結束了求學生活，開始了長達十余年的“強巡”。在這壹次長期的強巡中，杜甫接觸到了我們祖國無比豐富的文化遺產和壯麗的河山，不僅豐富了他的生活，也開闊了他的視野和胸懷，給他早期的詩歌帶來了相當濃厚的浪漫主義色彩。《望嶽》詩可以代表。”壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”表現了詩人對壹切事業(包括創作)的抱負。但由於這種生活方式，無法貼近民眾，深入現實。所以作為壹個偉大的現實主義詩人，這只是他創作的壹個準備期。
杜甫接近現實主義始於第二時期(35歲至44歲)在長安的十年禁閉。這是安史之亂的醞釀時期，漢奸李和楊當權。杜甫不僅沒有實現自己“尊君為賢”的政治抱負，還開始過著“早上養富家，黃昏養肥”的屈辱生活，甚至還經常挨餓受凍:“饑則十日，何不掛衣？“飽受饑寒之苦，杜甫壹度想到隱退，成為“瀟灑送日月”的巢父、許由。杜甫沒有畏難，而是毅然走上了積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也完善了杜甫，使他逐漸滲透到人們的生活中，看到了人民的苦難和統治階級的罪惡，從而寫出了《車店》、《兩為路》、《去奉賢祭奠》等現實主義名作。杜甫曾寫過這樣壹首詩:“人生於世，強則封之”；老公罵人多國，生氣後嘆氣什麽？名利圖麒麟，戰骨快爛。”再比如“夫四方，他能辭貧”等。這些詩都體現了杜甫濟世、揚名天下的抱負，但杜甫的理想和抱負是建立在強烈的社會責任感和憂患意識之上的。十年幽禁的結果，杜甫成了壹個憂國憂民的詩人。這就決定了杜甫的人生道路和創作道路的方向。
四十五歲到四十八歲，是杜甫人生的第三個時期，捉賊為官時期。這是安史之亂最猛烈的時期，國家危亡，人民災難深重，詩人也經歷了艱難險阻。安史之亂是民族矛盾性質的，當時的戰爭是關乎國家存亡的自衛戰爭。所以杜甫對待戰爭的態度和以前不同，不是反對，而是積極呼籲。他悼念為國捐軀的“四萬叛軍”。他警告文武官員“全力掃混炮”。壹方面，他大力揭露兵役的黑暗，同情人民；壹方面，它仍然鼓勵人們參與戰爭。由於他深入人民生活，投身於實際鬥爭，寫出了《為悲傷》、《艾將頭》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗車馬》、《三官三別》等壹系列膾炙人口、愛國主義的詩歌，達到了現實主義的頂峰。如其詩《登嶽陽樓》:“久聞洞庭湖，今終於登此樓。浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。這堵墻的北邊有戰爭和山脈，而在這欄桿邊，我怎麽能不哭呢？. "在這首詩中，詩人站在嶽陽樓上，透過遠方，想到戰亂的社會形勢，不禁哭泣，靠在窗邊與家交流。另壹個例子:黃河兩岸被皇軍收復，這個遙遠的西站的新聞！北方已經被收復了！起初，我止不住淚水湧上我的外套。我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地打包我的書和詩。在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！。“在這首詩中，我對朝廷收復失地的消息欣喜若狂。這兩首詩是杜甫流浪時寫的。因為安史之亂，社會壹片混亂，所以杜甫壹直期望平息叛亂，恢復社會穩定。所以，壹想到國家要遭殃，戰爭不滅，生靈塗炭，他就流淚了。當他聽說官軍收復了濟北，喜極而泣，無法克制。可見杜甫的憂患來自於國家，他的快樂也來自於國家。這是儒家知識分子不得不以天下為己任的社會責任感和憂患意識。
“我充滿了悲傷和煩惱，因為人們遠行。”759年7月，杜甫棄官，於這年年底抵達成都。他在成都西郊蓋了壹間草堂，開始了他最後的“流浪西南”生活。在流浪的十壹年裏，他常常過著和其他人壹樣的生活。他愛和勞動人民交往，討厭官僚，所以他說:“我不喜歡進州府，我怕人家以為我是真的。”說到毛玉，下壹屆眾議院並沒有感到尷尬。“杜甫的生活還是很苦的。在他去世的那壹年，因為躲避藏傑之亂，他餓了五天。可貴的是，無論他生活多麽艱辛，無論他流浪到哪裏，他都時刻關心著國家的安危和人民的疾苦。同時，他也從未忘記或放松自己的創作。在他11年的流浪生涯中，他寫了1000多首詩。草堂被秋風吹破，黃河兩岸被皇軍收復，武郎再次出現，天府渾飲，將軍，秋色繁華，隋燕興都是這壹時期的佳作。與前壹時期不同的是，它的抒情性更強，形式也更加多樣化。尤其值得註意的是，七言律詩被創造性地賦予了巨大的政治和社會內容。杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北湖南漂泊了兩三年，死於公元770年冬長沙開往嶽陽的壹艘破船上。”戰血依舊，軍聲感動至今。“這是他對國家和人民最後的懷念。
(引用自杜《二十世紀隋唐五代文學研究綜述》。第三節)