現代詩人和文學評論家。原名張光年。湖北省光華縣人。1913 165438+10月1。1927年在家鄉參加第壹次國內革命戰爭，同年加入中國* * *青年團。這次革命失敗後，我當過商店學徒、書店店員和小學教師。
1929年加入中國* * *生產黨，後因鄂北組織被破壞，失去黨的組織關系。自20世紀30年代以來，他壹直從事進步戲劇活動和文學活動。1936，在武漢，發表歌詞《五月的榮耀簡述》
現代詩人和文學評論家。原名張光年。湖北省光華縣人。1913 165438+10月1。1927年在家鄉參加第壹次國內革命戰爭，同年加入中國* * *青年團。這次革命失敗後，我當過商店學徒、書店店員和小學教師。
1929年加入中國* * *生產黨，後因鄂北組織被破壞，失去黨的組織關系。自20世紀30年代以來，他壹直從事進步戲劇活動和文學活動。1936年，歌詞《五月的花》在武漢發表，歌頌抗日愛國者，反對叛國投降。嚴叔石譜曲後，在抗日救亡活動中廣為傳唱。1937重新加入中國* * *產黨。1938年，他的《街頭劇集》出版。1939 65438+10月，帶領抗敵戲劇第三隊從山西抗日遊擊區到延安。同年3月，他創作了壹組詩歌《黃河大合唱》。由人民音樂家冼星海作曲後，於4月在延安首次上演。從此在全國各地廣為傳唱，受到抗日軍民的熱烈歡迎。這套詩，氣勢磅礴，博大精深，是中華民族抗擊外來侵略的英雄詩篇，也是抗日戰爭時代現實的悲壯畫卷。它反映了人民前所未有的覺醒，顯示了強大的民族氣節和不屈的鬥爭精神。在藝術上，全詩構思完整，布局精美。以黃河作為中華民族的象征作為奔跑的意象，鑄就了澎湃的激情，使全詩顯示出巨大的力量。同時，由於詩人借鑒了中國傳統的詩歌表現手法，詩歌組節奏明快，語言簡練。
光偉然65438-0940年在重慶從事文藝活動，寫了長篇敘事詩《屈原》，以白色恐怖的形式，曲折地表達了人民堅持抗戰、反對投降、分裂、倒退的強烈要求。“皖南事變”後，他被迫離開緬甸，聯合海外華人文化界和海外華人青年從事反法西斯文化活動。他於1942年回到雲南，並於1943年3月至1944年9月，根據流行民歌創作了長篇敘事詩《阿西人之歌》，同時創作了長篇抒情詩《綠色的伊拉瓦底》。
1944年，光偉然與李公樸、聞壹多壹起參加雲南的民主運動和詩歌朗誦活動。1945年被國民黨政府迫害，離開昆明。次年從北平進入華北解放區，先後在北方大學藝術學院、華北大學文學藝術學院主持教學工作。
光偉然自建國以來壹直在北京從事文藝工作。
活動。先後擔任《電影劇本》、《文怡報》、《人民文學》主編，並以署名撰寫了大量文藝評論。這些文章論證嚴謹，風格灑脫，面對重大文藝現象敢於發表意見。他們就歷史劇和神話劇的反歷史主義傾向、傳統戲曲傳承中的現實主義和社會主義現實主義等問題撰文，積極探討新詩創作，以自己的創作實踐和理論研究推動了中國新詩創作的繁榮。
2月30日，1984，1984在中國作家協會第四次會員大會上作了題為《社會主義文學大踏步前進》的主題報告。著有散文集《戲劇中的現實主義》(1957)、《文學辯論集》(1958)、《風雨談》(1982)。
建國以來，五月花(1960)已出版，* * *收錄作者解放前後代表作30余部，包括《屈原》、《黃河大合唱》、《三門峽大合唱》等著名作品。其他未收錄的作品還有政治抒情詩《革命人民的盛大節日》、《驚心動魄的1976》和長篇敘事詩《英雄鉆井隊》。光明詩充滿激情和磅礴氣勢，善於用華麗的意象包容壹個艱難而突發的時代洪流。
光偉然曾任中國作家協會書記處書記、中國作家協會黨組書記。並當選為第三屆、第五屆全國人大代表。現為中共中央顧問委員會委員、中國作家協會副主席。
受訪者:唐子畏——進士生於8年級2-5 22:4花，由嚴叔石作曲，在抗日救亡活動中廣泛傳唱。1937重新加入中國* * *產黨。1938年，他的《街頭劇集》出版。1939 65438+10月，帶領抗敵戲劇第三隊從山西抗日遊擊區到延安。同年3月，他創作了壹組詩歌《黃河大合唱》。由人民音樂家冼星海作曲後，於4月在延安首次上演。從此在全國各地廣為傳唱，受到抗日軍民的熱烈歡迎。這套詩，氣勢磅礴，博大精深，是中華民族抗擊外來侵略的英雄詩篇，也是抗日戰爭時代現實的悲壯畫卷。它反映了人民前所未有的覺醒，顯示了強大的民族氣節和不屈的鬥爭精神。在藝術上，全詩構思完整，布局精美。以黃河作為中華民族的象征作為奔跑的意象，鑄就了澎湃的激情，使全詩顯示出巨大的力量。同時，由於詩人借鑒了中國傳統的詩歌表現手法，詩歌組節奏明快，語言簡練。
光偉然65438-0940年在重慶從事文藝活動，寫了長篇敘事詩《屈原》，以白色恐怖的形式，曲折地表達了人民堅持抗戰、反對投降、分裂、倒退的強烈要求。“皖南事變”後，他被迫離開緬甸，聯合海外華人文化界和海外華人青年從事反法西斯文化活動。他於1942年回到雲南，並於1943年3月至1944年9月，根據流行民歌創作了長篇敘事詩《阿西人之歌》，同時創作了長篇抒情詩《綠色的伊拉瓦底》。
1944年，光偉然與李公樸、聞壹多壹起參加雲南的民主運動和詩歌朗誦活動。1945年被國民黨政府迫害，離開昆明。次年從北平進入華北解放區，先後在北方大學藝術學院、華北大學文學藝術學院主持教學工作。
光偉然自建國以來壹直在北京從事文藝工作。
活動。先後擔任《電影劇本》、《文怡報》、《人民文學》主編，並以署名撰寫了大量文藝評論。這些文章論證嚴謹，風格灑脫，面對重大文藝現象敢於發表意見。他們就歷史劇和神話劇的反歷史主義傾向、傳統戲曲傳承中的現實主義和社會主義現實主義等問題撰文，積極探討新詩創作，以自己的創作實踐和理論研究推動了中國新詩創作的繁榮。
2月30日，1984，1984在中國作家協會第四次會員大會上作了題為《社會主義文學大踏步前進》的主題報告。著有散文集《戲劇中的現實主義》(1957)、《文學辯論集》(1958)、《風雨談》(1982)。
建國以來，五月花(1960)已出版，* * *收錄作者解放前後代表作30余部，包括《屈原》、《黃河大合唱》、《三門峽大合唱》等著名作品。其他未收錄的作品還有政治抒情詩《革命人民的盛大節日》、《驚心動魄的1976》和長篇敘事詩《英雄鉆井隊》。光明詩充滿激情和磅礴氣勢，善於用華麗的意象包容壹個艱難而突發的時代洪流。
光偉然曾任中國作家協會書記處書記、中國作家協會黨組書記。並當選為第三屆、第五屆全國人大代表。現在是中國共產黨中央委員會顧問委員會委員，中國作家協會副主席！！！~
光蔚然簡介
現代詩人和文學評論家。原名張光年。湖北省光華縣人。1913 165438+10月1。1927年在家鄉參加第壹次國內革命戰爭，同年加入中國* * *青年團。這次革命失敗後，我當過商店學徒、書店店員和小學教師。
1929年加入中國* * *生產黨，後因鄂北組織被破壞，失去黨的組織關系。自20世紀30年代以來，他壹直從事進步戲劇活動和文學活動。1936，在武漢，發表歌詞《五月的榮耀簡述》
現代詩人和文學評論家。原名張光年。湖北省光華縣人。1913 165438+10月1。1927年在家鄉參加第壹次國內革命戰爭，同年加入中國* * *青年團。這次革命失敗後，我當過商店學徒、書店店員和小學教師。
1929年加入中國* * *生產黨，後因鄂北組織被破壞，失去黨的組織關系。自20世紀30年代以來，他壹直從事進步戲劇活動和文學活動。1936年，歌詞《五月的花》在武漢發表，歌頌抗日愛國者，反對叛國投降。嚴叔石譜曲後，在抗日救亡活動中廣為傳唱。1937重新加入中國* * *產黨。1938年，他的《街頭劇集》出版。1939 65438+10月，帶領抗敵戲劇第三隊從山西抗日遊擊區到延安。同年3月，他創作了壹組詩歌《黃河大合唱》。由人民音樂家冼星海作曲後，於4月在延安首次上演。從此在全國各地廣為傳唱，受到抗日軍民的熱烈歡迎。這套詩，氣勢磅礴，博大精深，是中華民族抗擊外來侵略的英雄詩篇，也是抗日戰爭時代現實的悲壯畫卷。它反映了人民前所未有的覺醒，顯示了強大的民族氣節和不屈的鬥爭精神。在藝術上，全詩構思完整，布局精美。以黃河作為中華民族的象征作為奔跑的意象，鑄就了澎湃的激情，使全詩顯示出巨大的力量。同時，由於詩人借鑒了中國傳統的詩歌表現手法，詩歌組節奏明快，語言簡練。
光偉然65438-0940年在重慶從事文藝活動，寫了長篇敘事詩《屈原》，以白色恐怖的形式，曲折地表達了人民堅持抗戰、反對投降、分裂、倒退的強烈要求。“皖南事變”後，他被迫離開緬甸，聯合海外華人文化界和海外華人青年從事反法西斯文化活動。他於1942年回到雲南，並於1943年3月至1944年9月，根據流行民歌創作了長篇敘事詩《阿西人之歌》，同時創作了長篇抒情詩《綠色的伊拉瓦底》。
1944年，光偉然與李公樸、聞壹多壹起參加雲南的民主運動和詩歌朗誦活動。1945年被國民黨政府迫害，離開昆明。次年從北平進入華北解放區，先後在北方大學藝術學院、華北大學文學藝術學院主持教學工作。
光偉然自建國以來壹直在北京從事文藝工作。
活動。先後擔任《電影劇本》、《文怡報》、《人民文學》主編，並以署名撰寫了大量文藝評論。這些文章論證嚴謹，風格灑脫，面對重大文藝現象敢於發表意見。他們就歷史劇和神話劇的反歷史主義傾向、傳統戲曲傳承中的現實主義和社會主義現實主義等問題撰文，積極探討新詩創作，以自己的創作實踐和理論研究推動了中國新詩創作的繁榮。
2月30日，1984，1984在中國作家協會第四次會員大會上作了題為《社會主義文學大踏步前進》的主題報告。著有散文集《戲劇中的現實主義》(1957)、《文學辯論集》(1958)、《風雨談》(1982)。
建國以來，五月花(1960)已出版，* * *收錄作者解放前後代表作30余部，包括《屈原》、《黃河大合唱》、《三門峽大合唱》等著名作品。其他未收錄的作品還有政治抒情詩《革命人民的盛大節日》、《驚心動魄的1976》和長篇敘事詩《英雄鉆井隊》。光明詩充滿激情和磅礴氣勢，善於用華麗的意象包容壹個艱難而突發的時代洪流。
光偉然曾任中國作家協會書記處書記、中國作家協會黨組書記。並當選為第三屆、第五屆全國人大代表。現為中共中央顧問委員會委員、中國作家協會副主席。
受訪者:唐子畏——進士生於8年級2-5 22:4花，由嚴叔石作曲，在抗日救亡活動中廣泛傳唱。1937重新加入中國* * *產黨。1938年，他的《街頭劇集》出版。1939 65438+10月，帶領抗敵戲劇第三隊從山西抗日遊擊區到延安。同年3月，他創作了壹組詩歌《黃河大合唱》。由人民音樂家冼星海作曲後，於4月在延安首次上演。從此在全國各地廣為傳唱，受到抗日軍民的熱烈歡迎。這套詩，氣勢磅礴，博大精深，是中華民族抗擊外來侵略的英雄詩篇，也是抗日戰爭時代現實的悲壯畫卷。它反映了人民前所未有的覺醒，顯示了強大的民族氣節和不屈的鬥爭精神。在藝術上，全詩構思完整，布局精美。以黃河作為中華民族的象征作為奔跑的意象，鑄就了澎湃的激情，使全詩顯示出巨大的力量。同時，由於詩人借鑒了中國傳統的詩歌表現手法，詩歌組節奏明快，語言簡練。
光偉然65438-0940年在重慶從事文藝活動，寫了長篇敘事詩《屈原》，以白色恐怖的形式，曲折地表達了人民堅持抗戰、反對投降、分裂、倒退的強烈要求。“皖南事變”後，他被迫離開緬甸，聯合海外華人文化界和海外華人青年從事反法西斯文化活動。他於1942年回到雲南，並於1943年3月至1944年9月，根據流行民歌創作了長篇敘事詩《阿西人之歌》，同時創作了長篇抒情詩《綠色的伊拉瓦底》。
1944年，光偉然與李公樸、聞壹多壹起參加雲南的民主運動和詩歌朗誦活動。1945年被國民黨政府迫害，離開昆明。次年從北平進入華北解放區，先後在北方大學藝術學院、華北大學文學藝術學院主持教學工作。
光偉然自建國以來壹直在北京從事文藝工作。
活動。先後擔任《電影劇本》、《文怡報》、《人民文學》主編，並以署名撰寫了大量文藝評論。這些文章論證嚴謹，風格灑脫，面對重大文藝現象敢於發表意見。他們就歷史劇和神話劇的反歷史主義傾向、傳統戲曲傳承中的現實主義和社會主義現實主義等問題撰文，積極探討新詩創作，以自己的創作實踐和理論研究推動了中國新詩創作的繁榮。
2月30日，1984，1984在中國作家協會第四次會員大會上作了題為《社會主義文學大踏步前進》的主題報告。著有散文集《戲劇中的現實主義》(1957)、《文學辯論集》(1958)、《風雨談》(1982)。
建國以來，五月花(1960)已出版，* * *收錄作者解放前後代表作30余部，包括《屈原》、《黃河大合唱》、《三門峽大合唱》等著名作品。其他未收錄的作品還有政治抒情詩《革命人民的盛大節日》、《驚心動魄的1976》和長篇敘事詩《英雄鉆井隊》。光明詩充滿激情和磅礴氣勢，善於用華麗的意象包容壹個艱難而突發的時代洪流。
光偉然曾任中國作家協會書記處書記、中國作家協會黨組書記。並當選為第三屆、第五屆全國人大代表。現在是中國共產黨中央委員會顧問委員會委員，中國作家協會副主席！關於黃河的信息
黃河，中國第二長河。發源於青海高原巴顏喀拉北麓的嶽古宗列盆地，向東蜿蜒，穿越黃土高原和黃淮海平原，流入渤海。幹流全長5464公裏，水位落差4480米。流域總面積79.5萬平方公裏(含內流面積4.2萬平方公裏)。
根據地質演化史的研究，黃河是壹條相對年輕的河流。早更新世晚期，115000年前，盆地內只有壹些不相連的湖盆，各自形成獨立的內部水系。此後，隨著西部高原的隆起，河流被侵蝕和侵蝕。654.38+0.05萬年的中更新世以後，湖泊和盆地已逐漸連通，形成了黃河水系的雛形。直到654.38+萬年至654.38+萬年前的晚更新世，黃河才逐漸演變成壹條從源頭到河口上下奔流的大河。
由於黃河洪水攜帶大量泥沙，進入下遊平原後迅速淤積，主流在漫流區遊蕩，人們開始築堤防洪，洪水河道不斷淤積上漲，成為高於兩岸的“地上河”。在壹定條件下會溢出洪水走新路。黃河下遊河流遷移的嚴重程度在世界上是獨壹無二的。據文字記載，黃河曾多次改道。河流變化範圍西起鄭州，北至天津，南至江淮，面積25萬平方公裏。從周定第五年(公元前602年)到南宋建炎二年(1128年)的1700年間，黃河的大部分遷徙都是在今河道以北地區，侵入海河水系，流入渤海。從1128到1855的700多年間，黃河在現有河道以南改道振蕩，侵入淮河水系，流入黃海。1855年，黃河在河南蘭考東壩頭決口，後改流奪山東大清河，入渤海。由於黃河下遊不斷變化和改道，以及海侵和海退的影響，黃河下遊長度和流域面積也在不斷變化，這是黃河區別於其他河流的突出特點之壹。古代黃河中下遊氣候溫和，雨量充沛，適合原始人類生存。黃土高原和黃河沖積平原土壤疏松，易於耕種，適宜發展原始農牧業。黃土的特性有利於先民挖洞，共同生活。獨特的自然地理環境為中國古代文明的發展提供了良好的條件。早在165438+百萬年前，“藍田人”就生活在黃河流域。流域內還生活繁衍著“大理人”、“丁村人”、“河套人”。仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等眾多古文化遺址遍布大江南北。這些古代文物不僅數量眾多、類型齊全，而且由遠及近，系統地展示了中國古代文明的發展歷程。
早在6000多年前，盆地就開始出現農業活動。大約4000年前，盆地內形成了壹些血族部落，其中顏地和黃帝是最強大的部落。後來黃帝獲得了首領的地位，與其他部落合並，形成了“華夏族”。後人把黃帝視為中華民族的祖先。河南省新鄭市有黃帝宮殿，陜西省黃陵縣有黃帝陵。全世界的華人都把黃河流域視為中華民族的搖籃，稱之為“母親河”、“四恥教”，把黃土地作為自己的“根”。
從公元前21世紀的夏朝開始，在4000多年的歷史時期裏，歷朝在黃河流域建都3000多年。在中國歷史上的“七大古都”中，安陽、Xi、洛陽和開封位於黃河流域及其鄰近地區。殷都(當時屬黃河流域)遺存大量甲骨文，開創了中國文字記載的先河。Xi安(含鹹陽)，從西周、秦、漢到隋、唐，有13個朝代作為首都，有上千年的歷史，是著名的“八江帝都”。東周遷都洛陽後，東漢、魏朝、隋朝、唐朝、侯亮和後周都在洛陽建都，延續了900多年，有“九朝古都”之稱。開封，位於黃河南岸，古稱汴梁。春秋時期，魏惠王遷都大梁，北宋建都於此，歷時約200年。長期以來，中國的政治、經濟和文化中心壹直在黃河流域。黃河中下遊是中國科學技術和文學藝術發展最早的地區。公元前2000年左右，盆地出現了青銅器，商代的青銅冶煉技術達到了相當高的水平，同時開始出現冶鐵，標誌著生產力發展到了壹個新的階段。洛陽出土的經過壹系列處理的鐵鍬和鐵斧，表明中國比歐洲國家早2000多年發展出鑄鐵的軟化技術。中國古代的“四大發明”——造紙術、活字印刷術、指紋針和火藥——都起源於黃河流域。大量的文學經典，從《詩經》到唐詩宋詞，以及大量的文化經典也在這裏產生。北宋以後，全國經濟重心逐漸向南方轉移，但在中國政治、經濟、文化發展過程中，黃河流域和黃河下遊平原地區仍處於重要地位。黃河流域悠久的歷史給中華民族留下了非常珍貴的遺產，留下了無數的名勝古跡，這是我們民族的驕傲。