從那些詩詞中，我們可以發現蘇東坡初入仕途時是多麽的不安。
*蘇東坡的毛病是看不到別人的缺點。
*因為他深信，不僅神靈，就連怪物也不得不服從他的義攻，他無所畏懼。他討厭壹切違背理性的事情，甚至怪物也要做他做過的事情，這樣才能夠明辨是非。
*在他的壹生中，他只寫了七篇墓誌銘...幾年後，他也為陳太守寫了壹首。除了他寫給司馬光的那壹篇，這壹篇是最長的。因為東坡和陳太守最後都很欣賞對方。
*王安石是個怪人，有著不尋常的思想和性格...他也是壹個不切實際的理想主義者。
*司馬光也是重病在床。當時他作為宰相的最後壹道命令是:“王安石不是壞人。它的過度任性。死後，朝廷應以禮葬之。”
*帶著天真快樂的心情，近乎童真，無拘無束，把自己心裏的感受唱出來。然而，這種擔憂和憤怒的詩歌激怒了全耀，最終給他帶來了災難。
*蘇東坡點點頭說:“這正是我所缺的。沒事的。我生來太容易相信別人。不管跟誰說話，我都暢所欲言。”
*東坡是輕的，開放的，好爭辯的，天真的，魯莽的。.....而東坡的口無遮攔和戲謔更是令人恐懼。
*因為從現在開始，他將成為政治風暴中的壹只海燕，他不會在壹個地方安靜地度過三年以上，直到去世。
杭州是蘇麗珂東坡的第二故鄉，不僅因為杭州的山、湖、海之美，還因為他與杭州人的和諧感情，因為他在杭州度過了壹生中最快樂的日子。
這些軼事總說和尚鬥不過詩人蘇東坡。我懷疑這些故事都是佛印自己編造的。
蘇太太花了好幾年才摸清丈夫的性格。是多面性格，樂觀隨遇而安，但有時也很兇很固執。
*他太懂生活，太珍惜生活，自然不希望自己的壹生完全在喝酒的女人中間度過。
*但在歡聲笑語的表面下，在酒席上的戲謔下，卻彌漫著焦慮、失望、悲傷甚至恐懼的氣氛。
*只有蘇東坡不夠圓滑。當我們看到處於困境中的人們時，我們是否應該不顧後果地坦率地表達我們的感情，這是壹個問題。也許蘇東坡從來沒有想過。所以，他在寫出令人耳目壹新、令人驚喜、令人欣慰的田園詩的同時，也寫出了在農村並不那麽美好的詩歌。他要麽瘋狂魯莽，要麽義憤填膺，控制不住自己。他知道他的詩很快就會傳到京城，但他不在乎。
*《水調歌頭》成書於熙寧九年(1076)他在密州時。
*後來被迫暫時退休，在政壇保持低調。從此，出現了壹個豐滿、世故、積極、忠誠的蘇東坡。這是我們知道的，也是人民喜愛的。他還是壹個溫柔幽默的蘇東坡，人民的朋友和戰士——壹個有偉大人格的偉人。
蘇東坡到達三個月後，洪水到達徐州。王安石之前嘗試過疏通黃河水道，花了五百萬，工程失敗。項目負責人自殺了。
*富戶紛紛出逃，蘇東坡在城門口勸阻，以免引起恐慌。他說:“我不走，妳最好也別走。”
*有些小事很容易做，只要人家想做，但只有蘇東坡願意做。
*當時，蘇東坡受到整個學術界的愛戴、尊敬和敬仰。.....只是因為他的知名度，他的被捕和審判才引起了轟動。
*蘇東坡在自己的詩中就對方的大部分指責坦率地承認批判了新政。自然，他感到憤怒和失望，這足以表明他應該受到執政黨的嚴厲批評。
*寫了壹輩子也累了，名聲也沒丟過。
馬改日還，城東無戰事。
寫完這首詩，蘇東坡擲筆大笑:“我真是無可救藥了！”
論儒佛碰撞對蘇東坡盛年的影響
？蘇東坡心中已經根深蒂固的是儒家思想，要求人們入世，忠君，敬祖，愛民。因此，蘇東坡走上了官路，不斷地給宗申出謀劃策。他所到之處，人民與他和睦相處，能夠安居樂業。當自然災害來臨時，蘇東坡盡力為人民祈禱，給他們帶來幸福。然而，如此忠君愛民的蘇東坡，卻屢屢被朝廷中的小人算計，不斷遭到排擠和貶謫。沈重的打擊讓蘇東坡認清了朝廷的黑暗，讓他收斂了“近乎孩童般的野性”，也動搖了蘇東坡心中的儒教。他開始陷入沈思，不安，困惑，害怕。“當我們看到人民處於水深火熱之中時，我們應該不顧後果地坦率地表達我們的感受，這是壹個問題。”這時候佛教的出現，似乎稍微拯救了被束縛的蘇東坡。“色即是空”，佛教的思想，意思是人看到的東西，包括人本身，終究是虛無的。據此，人可以不顧周圍所知的壹切，自由自在地生活。但是蘇東坡心裏的儒家出來了，這是不允許的。蘇東坡生而為人，悟性極好，卻離不開世界。蘇東坡必須面對朝廷的黑暗和世人的不滿，必須自己突破。蘇東坡深受儒佛思想碰撞的影響，他做到了。以至於他的樂觀是常人無法企及的。他不需要退休或逃離這個世界。他投身於自然，成為農民，仍然與人民分享快樂，仍然忠於君主。他心中對新政的不滿和失望之火幾乎無法熄滅，但蘇東坡始終沒有放棄國家。
但蘇東坡越活得灑脫，他的仇人越癢，拼命想置東坡於死地，這是儒釋道融合給他帶來的苦難。但蘇東坡心中某種類似信仰的東西，讓他熬過了災難。他破繭而出，變得樂觀、世故、溫柔、從容，不改當年的豪放與絕望。
蘇東坡不得不說是壹個神奇的人物。儒釋道完美融合後，在敵人面前實現了自我超脫，自我綻放。