淡淡的流水，奄奄壹息；白舟而論，載浮載沈。微風中竊竊私語，鼓聲四起。如果妳扔出壹根棍子，妳就會死。
但他的壹些詩，如答二郭，明顯流露出玩世不恭的情緒，尤其是《悲憤詩》，是在陸安涉獄後所作，描寫了他標新立異的情趣和忠厚坦率的性格。雖然他也自責自己“只不過是狂妄自大，暴露了自己的無知”，所以才如此“謗議”，但他不肯改變自己的野心，不肯改變自己的想法。詩風的“嚴謹”在此可見壹斑。他的四言詩藝術成就高於五言詩。
嵇康的《與山居源絕交》是壹篇具有強烈文學意味和大膽叛逆思想的雜文。文章說:“人有禮貌，朝廷有法律。從自給自足到熟悉，有七個會受不了，有兩個不會。”他的《七忍》表現了對虛偽倫理的蔑視，他的《二忍》更是對朝廷法制的公然反抗。所謂“萬物非而薄”，正是要公開揭露司馬氏爭奪政權的陰謀。也是因為這封信，司馬最終殺了他。本文自始至終貫穿著拒絕司馬氏腐朽統治的態度。他把單濤推薦他為官比喻為“唯有恥斬，引屍自救；手薦鸞刀，充滿了辛辣諷刺的能力。並說司馬要逼他做官，他心裏就像野地裏的麋鹿，“赴湯蹈火”。全文充滿了嬉笑怒罵，犀利灑脫，可以看出他嚴厲剛毅的性格。
答案:我的小阿基-見習魔術師2級8-27 20:48
二人是魏晉“竹林七賢”的代表，都是那個時期的叛逆者和特立獨行者。
阮籍常常騎著自行車狂奔，但在絕望的時候，他會尖叫哭泣，以此來緩解自己壓抑的內心。
嵇康在深山裏赤手空拳打鐵，不理權貴，後來被誣陷。在他高傲的頭顱即將被斬首的時候，他演了廣陵散，這是最慘烈的死法，也是最震撼最詩意的死法。
他們雖然乖戾，卻是亂世造就，驕橫造就了魏晉風度。
魏晉有他們，是這個時代的幸運。
嵇康(223-262)是三國魏時期著名的文學家、思想家和音樂家。字叔夜。喬國至(今安徽省蘇縣西南)人。嵇康是魏宗室的女婿。曾為中三大夫，世稱冀中三。崇尚老莊，講求養生取食之道，著有《論養生》。和阮籍壹樣，是“竹林七賢”之壹。魏《春秋》:“(嵇康)與阮籍、河內、河南項修、子賢、瑯邪、沛仁劉陵香遊於竹林，並稱為七賢。”他的朋友單濤(鞠遠)，後來投靠了司馬的位置，作為高級官員，並建議他出去做官。他隨後寫了壹封“與山居元分手”的信，拒絕了。因“非而薄”和對當時當權的司馬集團不滿，被鐘會陷害，被殺害。
嵇康在政治思想上“信老莊”，拒斥“六經”，強調名教與自然的對立，主張打破禮法的束縛。他的哲學思想以唯物主義自然觀為基礎，堅持樸素的唯物主義認識論。他認為“道術之元氣，眾生皆賦先天之質”(《明丹論》)，肯定萬物皆賦元氣。提出“教的越有名越自然”的理論。嵇康從小聰明好學。他的文章是“思想新穎，常反古言”(魯迅《魏晉風度與文章與藥酒之關系》)。《與山居元絕交書》和《師法自然論》是他的代表作。詩長於四字，神態清明；怨詩，贈書生從軍，名聞遐邇。聲無哀樂論認為同樣的音樂可以喚起不同的感情，並斷言音樂本身沒有哀樂之分，但其目的是否定當時統治者推行的禮樂教育思想。擅長古琴以彈《廣陵散》聞名，曾寫過《福琴》，對琴的演奏方法和表現力進行了細致生動的描述。
阮籍
阮籍(210 ~ 263)三國時魏的壹位詩人。繼承人這個詞。陳留偉(今河南)人。他是建安七子之壹阮瑀的兒子。阮籍有在政治上幫助世界的野心。他曾去光霧城，看楚漢戰場，感嘆“當時無英雄，立子成名！”當時曹睿、明帝已死，曹爽、司馬懿輔佐曹芳。這兩個人在互相爭鬥，政治形勢非常險惡。曹爽曾召阮籍參軍，他因病辭官。前十年(249)，曹爽被專事國事的司馬懿所殺。司馬殺異己，很多人受牽連。阮籍在政治上傾向曹魏皇室，對司馬集團不滿，但同時又覺得天下無由，於是采取了不惹事、明哲保身的態度，或閉門讀書，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但在某些情況下，阮籍被司馬的傲慢所逼，不得不敷衍了事。他接受司馬授予的官職，做司馬父子的副將，兼常騎、步兵校尉，所以後來人們稱他為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封的公瑾寫《勸金文》，並準備酒Xi。所以司馬對他采取了寬容的態度，對他的各種喪心病狂、違反禮儀的行為都不追究，最後得以死。阮籍的作品有詩歌6首，散文全集9篇，詩歌90余首。阮籍的詩代表了他的主要文學成就。他的主要作品是五言律詩82首。阮籍的作品，隋書？6?《經典1年鑒》記載有13卷。原劇集已經丟失。不過他的作品失傳不多。以詩歌為例。晉書？6?1《阮籍傳》說他“寫了八十多首關於懷的詩”，似乎都是傳世的。明代版本較多，其中張浦的《阮步兵集》被收入漢魏六朝文集壹百零三部。