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嵇康,廣陵散和阮籍的故事?

嵇康對現實的反抗比阮籍激烈,但詩歌成就不如阮籍。他的詩歌註重壹種純凈脫俗的境界。如《接待詩》壹:

淡淡的流水,奄奄壹息;白舟而論,載浮載沈。微風中竊竊私語,鼓聲四起。如果妳扔出壹根棍子,妳就會死。

但他的壹些詩,如答二郭,明顯流露出玩世不恭的情緒,尤其是《悲憤詩》,是在陸安涉獄後所作,描寫了他標新立異的情趣和忠厚坦率的性格。雖然他也自責自己“只不過是狂妄自大,暴露了自己的無知”,所以才如此“謗議”,但他不肯改變自己的野心,不肯改變自己的想法。詩風的“嚴謹”在此可見壹斑。他的四言詩藝術成就高於五言詩。

嵇康的《與山居源絕交》是壹篇具有強烈文學意味和大膽叛逆思想的雜文。文章說:“人有禮貌,朝廷有法律。從自給自足到熟悉,有七個會受不了,有兩個不會。”他的《七忍》表現了對虛偽倫理的蔑視,他的《二忍》更是對朝廷法制的公然反抗。所謂“萬物非而薄”,正是要公開揭露司馬氏爭奪政權的陰謀。也是因為這封信,司馬最終殺了他。本文自始至終貫穿著拒絕司馬氏腐朽統治的態度。他把單濤推薦他為官比喻為“唯有恥斬,引屍自救;手薦鸞刀,充滿了辛辣諷刺的能力。並說司馬要逼他做官,他心裏就像野地裏的麋鹿,“赴湯蹈火”。全文充滿了嬉笑怒罵,犀利灑脫,可以看出他嚴厲剛毅的性格。

答案:我的小阿基-見習魔術師2級8-27 20:48

二人是魏晉“竹林七賢”的代表,都是那個時期的叛逆者和特立獨行者。

阮籍常常騎著自行車狂奔,但在絕望的時候,他會尖叫哭泣,以此來緩解自己壓抑的內心。

嵇康在深山裏赤手空拳打鐵,不理權貴,後來被誣陷。在他高傲的頭顱即將被斬首的時候,他演了廣陵散,這是最慘烈的死法,也是最震撼最詩意的死法。

他們雖然乖戾,卻是亂世造就,驕橫造就了魏晉風度。

魏晉有他們,是這個時代的幸運。

嵇康(223-262)是三國魏時期著名的文學家、思想家和音樂家。字叔夜。喬國至(今安徽省蘇縣西南)人。嵇康是魏宗室的女婿。曾為中三大夫,世稱冀中三。崇尚老莊,講求養生取食之道,著有《論養生》。和阮籍壹樣,是“竹林七賢”之壹。魏《春秋》:“(嵇康)與阮籍、河內、河南項修、子賢、瑯邪、沛仁劉陵香遊於竹林,並稱為七賢。”他的朋友單濤(鞠遠),後來投靠了司馬的位置,作為高級官員,並建議他出去做官。他隨後寫了壹封“與山居元分手”的信,拒絕了。因“非而薄”和對當時當權的司馬集團不滿,被鐘會陷害,被殺害。

嵇康在政治思想上“信老莊”,拒斥“六經”,強調名教與自然的對立,主張打破禮法的束縛。他的哲學思想以唯物主義自然觀為基礎,堅持樸素的唯物主義認識論。他認為“道術之元氣,眾生皆賦先天之質”(《明丹論》),肯定萬物皆賦元氣。提出“教的越有名越自然”的理論。嵇康從小聰明好學。他的文章是“思想新穎,常反古言”(魯迅《魏晉風度與文章與藥酒之關系》)。《與山居元絕交書》和《師法自然論》是他的代表作。詩長於四字,神態清明;怨詩,贈書生從軍,名聞遐邇。聲無哀樂論認為同樣的音樂可以喚起不同的感情,並斷言音樂本身沒有哀樂之分,但其目的是否定當時統治者推行的禮樂教育思想。擅長古琴以彈《廣陵散》聞名,曾寫過《福琴》,對琴的演奏方法和表現力進行了細致生動的描述。

阮籍

阮籍(210 ~ 263)三國時魏的壹位詩人。繼承人這個詞。陳留偉(今河南)人。他是建安七子之壹阮瑀的兒子。阮籍有在政治上幫助世界的野心。他曾去光霧城,看楚漢戰場,感嘆“當時無英雄,立子成名!”當時曹睿、明帝已死,曹爽、司馬懿輔佐曹芳。這兩個人在互相爭鬥,政治形勢非常險惡。曹爽曾召阮籍參軍,他因病辭官。前十年(249),曹爽被專事國事的司馬懿所殺。司馬殺異己,很多人受牽連。阮籍在政治上傾向曹魏皇室,對司馬集團不滿,但同時又覺得天下無由,於是采取了不惹事、明哲保身的態度,或閉門讀書,或近水攀山,或酩酊大醉,或守口如瓶。但在某些情況下,阮籍被司馬的傲慢所逼,不得不敷衍了事。他接受司馬授予的官職,做司馬父子的副將,兼常騎、步兵校尉,所以後來人們稱他為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封的公瑾寫《勸金文》,並準備酒Xi。所以司馬對他采取了寬容的態度,對他的各種喪心病狂、違反禮儀的行為都不追究,最後得以死。阮籍的作品有詩歌6首,散文全集9篇,詩歌90余首。阮籍的詩代表了他的主要文學成就。他的主要作品是五言律詩82首。阮籍的作品,隋書?6?《經典1年鑒》記載有13卷。原劇集已經丟失。不過他的作品失傳不多。以詩歌為例。晉書?6?1《阮籍傳》說他“寫了八十多首關於懷的詩”,似乎都是傳世的。明代版本較多,其中張浦的《阮步兵集》被收入漢魏六朝文集壹百零三部。