他的父親蘇洵，就是27歲時在《聖紫晶》中被提到的“蘇”。蘇洵很晚才發火，但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，如果沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾從小就不可能得到壹個好的導師，更不可能“學通經史，那是屬於每天幾千字的事”，更不可能有未來的文學大師。
嘉祐元年(1056)，二十壹歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識，高中成為秀才。
嘉祐六年，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，進了三等，給大理判官，簽了書。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。
蘇軾離開北京幾年了，朝鮮發生了很大的變化。宗申登基後，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新國王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京的路上，看到新法對普通百姓的傷害，所以不同意宰相王安石的意見，認為新法不能便民，於是寫了壹封反對的信。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人故意歪曲他的詩，大做文章。元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。
蘇軾在獄中103天，幾乎處於被斬首的邊緣。由於北宋在毛統治時期實行不殺吏部尚書的國策，蘇軾得以幸免。
出獄後，蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間，他帶領家人開墾荒地和農場，以幫助維持生計。“東坡居士”的綽號就是在這壹刻給他起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。前半個月升駐蹕舍人，三個月後升中書舍人，於是升翰林學士。
俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣學士，他在闊別16年後再次前往杭州擔任府尹。蘇軾在杭州興建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩，就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑的第六年，他被召回朝鮮。但很快就因為政見不合被釋放到了潁州。元佑八年(1093)，新黨再次上臺。他被貶為徽州安置，後以“譏誚先朝”的罪名被貶為儋州(今海南省儋縣)別家、彰化軍安置。惠宗即位，調任連州安置，任副特使兼永州安置。第三年(1101)，傅園被大赦，恢復為晁。回北途中死於常州文中，謚號。66歲的時候。
蘇軾是經歷北宋中後期的文學巨匠。他繼承了北宋中期詩文革新運動的大潮，以歐陽修為文學盟友，將詩、文、詞等各種文學藝術風格推向北宋的最高峰，開創了“蘇門四君子”(黃庭堅、章雷、晁、秦觀、李贄、陳師道，又稱“蘇門六君子”)等人才輩出的局面。
關鍵詞:蘇詩散文，辭賦，蘇詞
蘇軾壹生致力於文學藝術創作。他非常重視文學的社會功能，反對“重華輕實”，強調作者應有完整的人生體驗。他認為，寫作要“如行雲流水，始無定質”，“自然文理，姿態多變”(《感謝信》)，要敢於創新，要有獨創性，“法度有新意，要巧妙大膽。他以“求物之美如捕風捉影”，進而以“口手知物”來闡釋“辭達”，觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。他是壹個多才多藝的偉人，在詩歌、詞、散文等方面都取得了獨特的成就。
壹、蘇軾的古文與辭賦46
(壹)，蘇軾的文化觀和道家思想及蘇軾散文的藝術風格
蘇軾的文學思想是文道並重。他高度贊揚韓愈、歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈的《八代文學始衰，道紀湮沒於世》(潮州韓文公祠碑)，歐陽修的《談大道如韓愈》、《憶事如司馬遷》(六壹故事集)，都是文道並重。但以蘇軾為例，“金玉其外，敗絮其中”，文章不僅是承載道的工具，其本身的表現功能更是人類精神活動的壹種高級形式。(事物固有理性，患於無知，患於知識無法到達口與手。《答錢雨闊》)其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家，而是泛指事物的規律。這壹點和《莊子》中的“做壹個有技巧的大師”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，姿態充滿生命力。他提倡藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的千篇壹律，那樣會導致文壇像《黃毛白葦》壹樣的蒼涼。
蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化，像流水壹樣自然。韓愈的古文靠的是口才、布局、積累等手段，殊途同歸，而蘇文靠的是能言善辯、飽含思想的方式。蘇文的氣勢雄渾，但他的語言樸實自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他培養了許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文經過長時間的學習，他的雜文開啟了明清雜文之門。
歷史理論，政治理論—
蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。他早年寫的歷史評論，有很強的運籌帷幄的習慣，有時還故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷，不懂得和大臣交朋友。除了其中壹些，確實很多。思維理論和聽天由命理論等。，思想新穎，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如辭論，聲稱老頭是秦朝的隱士，羞辱張亮是為了培養他的韌勁；《論平王》批判了周平王避匪遷都的失策，觀點新穎深刻，富有啟發性。這些史學理論善於隨機萌動，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時科舉考試中學者應考的範文，因此廣為流傳。
2篇文章
雖然歷史和政治顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等議論文更能體現蘇軾的文學成就。他寫的書，如《梅誌壹書》、《與李公擇壹書》等，大部分都是雜文加雕琢，讓人感觸頗深。雜文，雜感，瑣碎筆記，人寫筆記。就是有意境，有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。此外，《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史的、正統的理論更美。例如，日語Yu中的兩個隱喻:
天生不懂太陽的人問有眼睛的人。或者他們告訴他們，“太陽看起來像壹個銅板。”當他們扣住盤子時，他們會聽到聲音。當他們聞到時鐘的味道時，他們認為它也是太陽。或者當他們做出來的時候，他們會說，“太陽光就像蠟燭。”
南方生活的人很多，七歲能涉水，十歲能漂，十五歲能漂。沒有老公的，壹定會得水之道。如果他們生活在陽光和水中，他們將在十五歲時找到出路。如果他們不懂水，看到船就會很強很害怕。所以，北方的勇者不問任何人，只問自己，並以此為自己的話
本文論證了對事物的認識不能依賴片面的知識，需要通過實踐來掌握事物的規律和原理，其推理非常透徹。但其推理是通過生動的事例或形象來展示的，所以給讀者以深刻生動的印象，不僅能使人獲得知性的理解，還能帶來審美的愉悅。
3流浪篇的敘事筆記
蘇軾的敘事文，敘事、抒情、議論結合得很好。
敘事旅行散文在蘇文具有最高的藝術價值，有許多廣為傳誦的名著。碑刻人物傳，如潮州漢文公祠碑，亭臺樓閣散文，如西語亭，善於捕捉景物特征，抒發情趣，如記、赤壁賦，意為景物有趣，借景。風格上，王陽因物形而驕；更能體現莊子和禪宗寫作的影響。
《石鐘山記》是壹部以評論為主的遊記。它以石鐘山這個名字為中心，根據實地考察的經歷，修正了前面的說法，並引出了沒有什麽是妳不能“看得見、聽得見”的，妳不能“猜得著有沒有”的哲學。思路清晰，論證透徹。尤為可貴的是，文中的評論是在情景交融的優美意境中逐漸展開的，如寫月夜船行看山形段:
在夜月的黃昏，我獨自乘船來到絕壁，站在壹塊大石頭的邊上，像壹只野獸和壹個奇怪的幽靈，渴望與人戰鬥。另壹方面，鸛鳥棲息在山上，人聲也開始了。夜半時分，山谷裏傳來人們的咳嗽聲和笑聲，或者說，這只鸛鶴渴望。
寥寥幾筆就畫出了壹個美麗而又陰森的境界，猶如身臨其境，作者喜歡幽僻探索、尋求真理的情懷也得以充分展現。場景交融的描寫直接符合論述，是敘事、抒情、推理完美結合的典範。
由於蘇軾以“言而有信”為準則，很少有繁瑣的句子，這壹點在他的筆記中最為突出。比如《承天寺夜遊》，只有80多字，是宋代的壹篇奇葩，意境超然，韻味雋永。
2006年10月12日，元豐脫衣入睡，月光下進屋，高高興興地出發了。那些壹無所獲的幸福者去承天寺尋找張懷民。人們仍然醒著，他們走在中庭。庭院空如水，水中長滿了水藻，爬滿了竹子和翠柏。沒有黑夜，沒有月亮，沒有翠竹翠柏，卻很少有閑人像我壹樣。
(二)，蘇軾的辭賦與劉四
蘇軾的辭賦和也取得了很大成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文的疏靈，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出於藍而勝於藍，創作出了《赤壁賦》、《赤壁賦後》等名篇。《赤壁賦》沿襲了傳統的主客體之間的問答模式，克制了客人對主題的引申和對自己情感的抒發。
徐來風涼，水波靜。捧酒為客，吟誦明月之詩，吟唱婉約之章。月亮升到東山之上，徘徊在鬥牛之間。露珠隔江，水遇天。壹葦如葦，天不知所措。浩瀚無垠，猶如獨立羽翼。
美麗、明朗的景色和輕松愉快的心情構成了壹種開放、明朗的藝術境界，而那種模糊、虛幻的感覺直接為後來超然物外的人生哲學的寫作做了鋪墊，體現了作者高超的表達能力和語言技巧。
蘇軾行雲流水的風格甚至在四十六中也有體現。他在國子監的時候就擬好了聖旨，內容豐富有力，在太閣文案中不多見。他在被貶謫後寫的聲明更是感人至深，是四十六中不可多得的情感之作。例如，謝亮遷到汝州表；
唯有自憐，寄生命於江湖之上；驚魂未定，我在夢遊。我憔悴，沒有人性，我瘋狂，失去了野心。老婆偷笑，親戚朋友卻分手。多年患病之後，據說每個人都死了。饑寒交迫加上烈日暴曬，我也厭倦了余生。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但從文學角度來說，蘇文無疑是宋文中最有成就的壹位。
二、蘇軾的詩
蘇軾現存詩作2700余首，題材廣泛，內容豐富。對人民的同情和對生產的關心是蘇軾詩歌的突出內容，但更多的地方是對新法之弊的批判。壹些關心生產的詩，如《第二韻章傳喜雨》、《答魯墾荒》、《石炭紀》、《羊馬歌》、《遊波羅廟》等。很多地方都有發展，取材廣泛，含義新穎。蘇軾的寫景詩和意趣詩藝術價值最高，最受歡迎。《遊金山寺》、《望海樓夜景》、《望湖樓醉書》、《湖上飲酒後的雨楚清》等詩，描繪了長江之夜、江南的清雨和西湖的風光。《登上長山之巔，亭臺樓閣》、《百步紅》、《登州海城》等詩詞生動地描繪了江北當地的風光和名勝。蘇軾不僅善於觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且用歡樂和熱愛來描寫清新質樸的鄉村環境。寫在嶺南的田園風光詩，體現了作者與徽州人、黎族人的和諧關系。蘇軾善於從日常生活和平凡的自然景物中學習。人們沒有寄去的是發人深省的、有趣的詩句，如題亭西林壁、秦詩、泗州僧伽塔等，傳遞的是情景之意，因事而寓意，回味無窮。有些詩往往充滿了光明樂觀的意趣，體現了不畏逆境、藐視艱難的精神。蘇軾的詩豪放、靈動、逍遙。無論是物的狀態，還是人的感情，都可以描寫得惟妙惟肖，頗有抒情意味。蘇軾的詩想象力豐富，妙趣橫生，新奇貼切，引人入勝。蘇軾有時直抒胸臆，談英發，氣勢十足。蘇軾可以自如地掌握古今體的壹切，但他長於古風，長於七言。他的七首古詩氣勢磅礴，變幻莫測，最能體現他無拘無束的才華。蘇軾的七律也很出色，自然神韻，風格優美，與白居易、劉禹錫略有相似，但更令人警醒。蘇軾在五言上發力較少，五律五句不多，而七律文筆優美，生動活潑，有許多膾炙人口的名篇。
(壹)，蘇軾的主題取向
1，外向:積極介入社會現實——“壹肚子不合時宜”——批判現實
通過描寫民生疾苦(天災人禍)來表達對現實的批判。
蝗旱之災:“除了夜裏大雪，晴天留在濰州，所以半路復雪”:“東旱三年，從家逃到寓所。老農嘆了口氣，淚流滿面。”
水災:《送黃氏浙江仙》:“吳越人民，長時間被江湖吞噬，唉。官員們都倒了自己的錢，對李淵不滿意。”
勞役之禍:吳中天富譚:“如今官要錢不要米，西北萬裏招羌人。宮在庭上更苦，不如做河伯女。”
通過反思歷史來批判現實，如《荔枝譚》；
2、內向:深入的人生思考——哲學思考——沈郁超脫——樂觀曠達的精神(“我心似壹棵灰樹，身似壹條不拴的船。問妳職業，黃州，惠州，儋州。”)
哲學思考。
標題西林壁:從山的側面看，山的高低不壹。我不知道廬山真面目，但我出生在這座山。
3、苦悶與超越。
深沈的人生思考，使蘇軾對大起大落持壹種從容曠達的態度。
蘇軾的詩雖然總是傳達著逆境中的苦惱，但在大多數情況下，他表現出了對苦難的蔑視和超越。
寫苦悶的人，如《寒食雨二首》，極其痛苦地寫“空手煮涼菜，破竈燒蘆葦”的人生困境和“妳門深且重，妳墳在萬裏”的心態。
4、體現樂觀，表現超越。比如《初到黃州》有壹句“長江知魚圍國之美，山中筍香。”黃州、徽州、儋州都是東坡的流放地，蘇軾可以擺脫貶謫、流放的痛苦，用幽默的筆調化解。其樂觀豁達的精神可見壹斑。用的是華麗的詞藻，沒有疲勞抑郁的病。比如6月20日夜裏渡海:我要去第三夜，苦雨終會放晴。雲開月明，誰點綴了天空和大海就壹清二楚了。閑來無事，便知軒轅之樂。我死在南方也不討厭，所以我會用我的余生去旅行！
這首詩是蘇軾從儋州回來赦北時寫的。詩中透露出他戰勝黑暗的驕傲和博大的胸懷，氣勢磅礴。
(二)，蘇軾的藝術風格
蘇軾是壹位學識淵博的學者，他精通詩歌的藝術技巧。他以驚人的創新精神對待藝術規範。
(1)翻新驚人的藝術技巧
蘇軾的比喻生動新穎。
《南園》《春雨過羅灣》
《百步洪水》用七個比喻來形容流水:“就像兔子帶著獵鷹走，駿馬押在陡坡上，斷弦離柱，箭飛出柱，球飛過隙。”。
蘇軾的詩安全準確，自然天成。
排在最後的說:“我壹生都在談論古戰場，但我迷失在陽光下。”這是壹個巧妙運用典故的例子。
蘇軾對仗精致明快，立意打破常規。
“八七初入江西，跨過恐懼的沙灘。”
看似平淡實則驚人，看似松散實則凝練，具體的技巧在詩中幾乎看不出來，因為它的藝術追求是著眼於整體的。
(2)無與倫比的表演能力。
趙翼《甌北詩話》雲:蘇軾“生而健筆，爽如悲梨，快如切同時，隱情必達，故成李、杜之後大家”。
在溪中拍照，打水泡茶，都是東坡作品中非常生動有趣的。
《潘迎》“忽生鱗，亂時不得不和眉。我散成壹百個東坡，轉眼就到了。”
《續二為道》吟詠周舫的美人畫《我妻不仰而伸》，從想象出發，推斷畫中人之美“教其回眸而笑”。容易刁難，容易舉重若輕。
(3)剛柔相濟的“清雄”風格。
蘇軾師承多師，模仿陶、李、杜、韓、孟乃至詩人好友黃庭堅的詩風，惟妙惟肖，體現了多樣化的審美趣味。
蘇軾特別註重兩種對立風格的融合。他在創作中十分註重陽剛之美和陰柔之美的相互滲透和調節。毋庸置疑，蘇軾詩歌的主導風格是豪放，他的壹些作品甚至有慷慨有余而不足的缺點。但蘇軾的許多優秀作品，卻做到了剛柔並濟，從呈現出壹種“清麗豪邁”的風格。
三、蘇軾的詞
北宋時期，蘇軾突破了詞必須香艷柔和的藩籬，創作了壹批新的詞章，為詞風的迅速發展鋪平了道路。從340、50東坡詞來看，蘇軾在詞風上的創新是多方面的。蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活，不僅寫愛情、離別、旅行等傳統題材，而且還抒發了報國之誌、田園生活等。他擴大了自己詞的範圍。他用有力的筆刻畫英雄人物，表達自己為國出力的遠大誌向，如(蔣·)“老聊少年狂”等。蘇軾在詞中更多地致力於表現自己的個性。(滿江紅)《江漢西來》懷舊，用米芾的經歷來掩飾自己的憤懣之情。(丁奉)“不聽林間打葉聲”體現了不怕風風雨雨的生活態度。他寫詩氣勢豪邁，筆力渾厚，風格多為豪邁失意。如(巴生甘州)中“愛之風自萬裏來”，筆法如突雪山。就壹種文體本身的發展而言，對詞的文體進行了全面的改革，最終突破了詞作為壹門多姿多彩的學科的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞成為可與詩歌相媲美的抒情詩，從根本上改變了詞史的發展方向。直到清代，蘇詞仍為陳維崧等詞人所宗。
(壹)、詩歌整體的概念。
蘇軾在理論上打破了詩優於詞的觀念。
詞“為苗人所作之詩”(《祭文》)
“自然是壹家人”這個詞(《清新子君》)
(二)、Ci的發展。
蘇軾詞風改革的主要方向是拓展詞的表現功能。他把傳統的表現女性柔情拓展為表現男性豪情，把傳統的表現愛情轉變為表現氣質，使詞像詩壹樣充分表現作者的氣質懷抱和個性。
“沁園春，密州，早走，即刻送子”:
孤亭滿燈，野店野雞數，枕中遠遊夢碎。漸月閉練，晨霜苦，雲山滿錦，晨露滿露。世界是無窮無盡的，而勞動力是有限的，這似乎是這方面的壹種新鮮樂趣。耳語過後，往事不盡。那時候，* * *在長安做客，像壹個來到第二土地的少年。
既表現了他對姚順的人生理想，又表現了他年輕時的豪邁自信精神，還表現了他中年事業受挫後的復雜人生感受。
江城子密州狩獵
我是壹個少年，左邊是黃毛，右邊是白毛，戴著金帽子的是貂毛，平山上是千裏馬。為了報答傾城，我去射虎見孫郎。我還醉著，胸口還開著。我的太陽穴有點結霜，怎麽了？當我執節雲，我送鳳堂。我會像滿月壹樣鞠躬。往西北看，我要射小天狼星。
表現了他馳騁沙場，勵精圖治的遠大誌向。
蘇麗珂的詩，蘇軾的詩往往反映了他對人生的思考。
念奴嬌懷古赤壁:不歸之河，千古風流人物。老基地的西邊，人文是赤壁、周郎、三國。巖石穿過空氣，沖向海岸，卷起成千上萬堆雪。山河如畫，壹時英雄多。想起來，小喬第壹次結婚，英姿颯爽，羽扇黑巾，談笑風生。
蘇軾雖深感人生如夢，但並不否認，而是努力超脫自我，始終保持樂觀的信念和超然適應的人生態度。
“沙湖路下雨，雨具先行，同行皆亂。我沒感覺到。已經是晴天了，所以我假裝這樣”:
不聽林間打葉聲，何不唱唱慢走？竹簽草鞋比馬輕，誰怕？壹場苦澀的煙雨，會驚醒妳壹生。寒冷的春風會讓妳清醒。天氣會有點冷。山丘會被斜斜的照片映入眼簾。回頭看，妳總會回家的。不會有風雨無阻。
蘇軾不僅擴展到內心世界，也擴展到外部世界。蘇軾在他的詩歌中，不僅大力描寫了作者日常生活中的交往、閑書農事、狩獵觀光等場景，而且進壹步展現了大自然的壯麗景色。
蘇詞對自然山水的描寫，或以行雲流水之勢取勝，如“江漢自西來，葡萄深藍，妳自帶，閩鄂雪浪，錦江春色”，或以清新秀麗著稱，如“山雨下著雨，溪橋清，小園幽靜，門外月色如水，彩舟橫。"
蘇軾的創作實踐表明，沒有什麽是可以不用心去寫的。詞和詩歌壹樣，具有充分表現社會生活和現實生活的功能。由於蘇軾拓展了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，提高了詞的藝術品位，使詞從壹個小路子上升為與詩同等地位的抒情體。
(三)，作為詞的詩
所謂以詩為詞，就是把詩的表達方式移植到詞中。這是蘇軾改變詞風的主要武器。元佑詞人開始以詩法入詞，這在蘇軾身上有所體現。
1，大量使用前言
2、典故的運用
第四，蘇軾在文學史上的地位和影響
綜上所述，蘇軾在寫作、詩詞方面都取得了很大的成就，是宋代文學最高成就的代表。
從文學史的範圍來看，蘇軾的意義主要有兩點。壹、蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。第二，蘇軾的美學態度為後世提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界，所以萬物可觀，美無處不在。這種範式在題材內容和表現方法上為後人打開了壹個新世界。因此，
蘇軾在當時文壇享有很大聲譽，是歐陽修之後的文壇領袖。
學士蘇門、秦、黃、陳、張
蘇門、秦、黃、陳、張、晁、李六君子。
蘇軾影響下的文人。李、李誌毅、唐庚、張順民、孔、賀鑄等。
總之，蘇軾是文學藝術的全才，在詩、文、詞、書、畫等方面都有傑出的成就。他的散文與歐陽修並稱為“甌塑”，詩歌與黃庭堅並稱為“蘇黃”，詞與辛棄疾並稱為“蘇信”，對當時及後世影響深遠。