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妳覺得蘇軾怎麽樣?(抒情描寫)對蘇軾及其風格不甚了解。

蘇軾(1037 ~ 1101年),字尊稱“東坡居士”,北宋梅州眉山(今四川眉山)人,宋代(北宋)著名文學家、畫家。他和他的父親蘇洵,弟弟蘇轍,都以文學聞名,合稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。此外,唐代的蘇軾、韓愈、柳宗元與宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為最能代表宋代書法成就的書法家,合稱“宋四家”。

他的父親蘇洵,就是27歲時在《聖紫晶》中被提到的“蘇”。蘇洵很晚才發火,但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷,覺得自己深受父親的影響。當然,如果沒有蘇洵的刻苦學習,蘇軾從小就不可能得到壹個好的導師,更不可能“學通經史,那是屬於每天幾千字的事”,更不可能有未來的文學大師。

嘉祐元年(1056),二十壹歲的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試,以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識,高中成為秀才。

嘉祐六年,蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試,進了三等,給大理判官,簽了書。後來,父親在汴京去世,丁回到了家鄉。熙寧二年(1069),任滿後回朝,仍賜職。

蘇軾離開北京幾年了,朝鮮發生了很大的變化。宗申登基後,任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友,包括當初很欣賞他的歐陽修,都因為不同意新國王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去,蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。

蘇軾在回京的路上,看到新法對普通百姓的傷害,所以不同意宰相王安石的意見,認為新法不能便民,於是寫了壹封反對的信。這樣做的壹個結果是,和他被迫離開北京的老師朋友壹樣,不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放,被調到杭州服將軍刑。

蘇軾在杭州待了三年。任期結束後,他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。

這樣持續了十年左右,蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人故意歪曲他的詩,大做文章。元豐二年(1079),蘇軾到湖州不到三個月,就因寫詩諷刺新法,“謗君”被捕入獄,史稱烏臺詩案。

蘇軾在獄中103天,幾乎處於被斬首的邊緣。由於北宋在毛統治時期實行不殺吏部尚書的國策,蘇軾得以幸免。

出獄後,蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微,而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間,他帶領家人開墾荒地和農場,以幫助維持生計。“東坡居士”的綽號就是在這壹刻給他起的。

宋神宗元豐七年,蘇軾離開黃州,赴任汝州。由於路途遙遠,旅途勞累,蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠,路費都用完了。再加上喪子之痛,蘇軾上書朝廷,請求暫時不要去汝州,先在常州居住,後被批準。當他準備返回常州時,宗申去世了。

哲宗即位,高太後聽政,新黨勢力倒臺,司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。前半個月升駐蹕舍人,三個月後升中書舍人,於是升翰林學士。

俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物,廢除新法,認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉,再次向皇帝建言獻策。

到目前為止,蘇軾既不能容忍新黨,也不能原諒舊黨,於是再次要求外調。作為龍圖閣學士,他在闊別16年後再次前往杭州擔任府尹。蘇軾在杭州興建重大水利工程,疏浚西湖,用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩,就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很幸福,把自己比作唐朝的白居易。但在元佑的第六年,他被召回朝鮮。但很快就因為政見不合被釋放到了潁州。元佑八年(1093),新黨再次上臺。他被貶為徽州安置,後以“譏誚先朝”的罪名被貶為儋州(今海南省儋縣)別家、彰化軍安置。惠宗即位,調任連州安置,任副特使兼永州安置。第三年(1101),傅園被大赦,恢復為晁。回北途中死於常州文中,謚號。66歲的時候。

蘇軾是經歷北宋中後期的文學巨匠。他繼承了北宋中期詩文革新運動的大潮,以歐陽修為文學盟友,將詩、文、詞等各種文學藝術風格推向北宋的最高峰,開創了“蘇門四君子”(黃庭堅、章雷、晁、秦觀、李贄、陳師道,又稱“蘇門六君子”)等人才輩出的局面。

關鍵詞:蘇詩散文,辭賦,蘇詞

蘇軾壹生致力於文學藝術創作。他非常重視文學的社會功能,反對“重華輕實”,強調作者應有完整的人生體驗。他認為,寫作要“如行雲流水,始無定質”,“自然文理,姿態多變”(《感謝信》),要敢於創新,要有獨創性,“法度有新意,要巧妙大膽。他以“求物之美如捕風捉影”,進而以“口手知物”來闡釋“辭達”,觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。他是壹個多才多藝的偉人,在詩歌、詞、散文等方面都取得了獨特的成就。

壹、蘇軾的古文與辭賦46

(壹),蘇軾的文化觀和道家思想及蘇軾散文的藝術風格

蘇軾的文學思想是文道並重。他高度贊揚韓愈、歐陽修對古文的貢獻,認為韓愈的《八代文學始衰,道紀湮沒於世》(潮州韓文公祠碑),歐陽修的《談大道如韓愈》、《憶事如司馬遷》(六壹故事集),都是文道並重。但以蘇軾為例,“金玉其外,敗絮其中”,文章不僅是承載道的工具,其本身的表現功能更是人類精神活動的壹種高級形式。(事物固有理性,患於無知,患於知識無法到達口與手。《答錢雨闊》)其次,蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家,而是泛指事物的規律。這壹點和《莊子》中的“做壹個有技巧的大師”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然,姿態充滿生命力。他提倡藝術風格的多樣性和生動性,反對文風的千篇壹律,那樣會導致文壇像《黃毛白葦》壹樣的蒼涼。

蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化,像流水壹樣自然。韓愈的古文靠的是口才、布局、積累等手段,殊途同歸,而蘇文靠的是能言善辯、飽含思想的方式。蘇文的氣勢雄渾,但他的語言樸實自然,這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他培養了許多人才。他的作品在宋代廣為流傳,對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文經過長時間的學習,他的雜文開啟了明清雜文之門。

歷史理論,政治理論—

蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文,包括奏疏、謀略、史評等,大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。他早年寫的歷史評論,有很強的運籌帷幄的習慣,有時還故作驚人,不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷,不懂得和大臣交朋友。除了其中壹些,確實很多。思維理論和聽天由命理論等。,思想新穎,能言善辯,善於變通,體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如辭論,聲稱老頭是秦朝的隱士,羞辱張亮是為了培養他的韌勁;《論平王》批判了周平王避匪遷都的失策,觀點新穎深刻,富有啟發性。這些史學理論善於隨機萌動,文筆驚人,表現出高度的論證技巧,成為當時科舉考試中學者應考的範文,因此廣為流傳。

2篇文章

雖然歷史和政治顯示了蘇軾過人的才華,但雜文、書信、序跋等議論文更能體現蘇軾的文學成就。他寫的書,如《梅誌壹書》、《與李公擇壹書》等,大部分都是雜文加雕琢,讓人感觸頗深。雜文,雜感,瑣碎筆記,人寫筆記。就是有意境,有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。此外,《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力,所以比歷史的、正統的理論更美。例如,日語Yu中的兩個隱喻:

天生不懂太陽的人問有眼睛的人。或者他們告訴他們,“太陽看起來像壹個銅板。”當他們扣住盤子時,他們會聽到聲音。當他們聞到時鐘的味道時,他們認為它也是太陽。或者當他們做出來的時候,他們會說,“太陽光就像蠟燭。”

南方生活的人很多,七歲能涉水,十歲能漂,十五歲能漂。沒有老公的,壹定會得水之道。如果他們生活在陽光和水中,他們將在十五歲時找到出路。如果他們不懂水,看到船就會很強很害怕。所以,北方的勇者不問任何人,只問自己,並以此為自己的話

本文論證了對事物的認識不能依賴片面的知識,需要通過實踐來掌握事物的規律和原理,其推理非常透徹。但其推理是通過生動的事例或形象來展示的,所以給讀者以深刻生動的印象,不僅能使人獲得知性的理解,還能帶來審美的愉悅。

3流浪篇的敘事筆記

蘇軾的敘事文,敘事、抒情、議論結合得很好。

敘事旅行散文在蘇文具有最高的藝術價值,有許多廣為傳誦的名著。碑刻人物傳,如潮州漢文公祠碑,亭臺樓閣散文,如西語亭,善於捕捉景物特征,抒發情趣,如記、赤壁賦,意為景物有趣,借景。風格上,王陽因物形而驕;更能體現莊子和禪宗寫作的影響。

《石鐘山記》是壹部以評論為主的遊記。它以石鐘山這個名字為中心,根據實地考察的經歷,修正了前面的說法,並引出了沒有什麽是妳不能“看得見、聽得見”的,妳不能“猜得著有沒有”的哲學。思路清晰,論證透徹。尤為可貴的是,文中的評論是在情景交融的優美意境中逐漸展開的,如寫月夜船行看山形段:

在夜月的黃昏,我獨自乘船來到絕壁,站在壹塊大石頭的邊上,像壹只野獸和壹個奇怪的幽靈,渴望與人戰鬥。另壹方面,鸛鳥棲息在山上,人聲也開始了。夜半時分,山谷裏傳來人們的咳嗽聲和笑聲,或者說,這只鸛鶴渴望。

寥寥幾筆就畫出了壹個美麗而又陰森的境界,猶如身臨其境,作者喜歡幽僻探索、尋求真理的情懷也得以充分展現。場景交融的描寫直接符合論述,是敘事、抒情、推理完美結合的典範。

由於蘇軾以“言而有信”為準則,很少有繁瑣的句子,這壹點在他的筆記中最為突出。比如《承天寺夜遊》,只有80多字,是宋代的壹篇奇葩,意境超然,韻味雋永。

2006年10月12日,元豐脫衣入睡,月光下進屋,高高興興地出發了。那些壹無所獲的幸福者去承天寺尋找張懷民。人們仍然醒著,他們走在中庭。庭院空如水,水中長滿了水藻,爬滿了竹子和翠柏。沒有黑夜,沒有月亮,沒有翠竹翠柏,卻很少有閑人像我壹樣。

(二),蘇軾的辭賦與劉四

蘇軾的辭賦和也取得了很大成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統,但更多地融入了古文的疏靈,吸收了詩歌的抒情意味,從而青出於藍而勝於藍,創作出了《赤壁賦》、《赤壁賦後》等名篇。《赤壁賦》沿襲了傳統的主客體之間的問答模式,克制了客人對主題的引申和對自己情感的抒發。

徐來風涼,水波靜。捧酒為客,吟誦明月之詩,吟唱婉約之章。月亮升到東山之上,徘徊在鬥牛之間。露珠隔江,水遇天。壹葦如葦,天不知所措。浩瀚無垠,猶如獨立羽翼。

美麗、明朗的景色和輕松愉快的心情構成了壹種開放、明朗的藝術境界,而那種模糊、虛幻的感覺直接為後來超然物外的人生哲學的寫作做了鋪墊,體現了作者高超的表達能力和語言技巧。

蘇軾行雲流水的風格甚至在四十六中也有體現。他在國子監的時候就擬好了聖旨,內容豐富有力,在太閣文案中不多見。他在被貶謫後寫的聲明更是感人至深,是四十六中不可多得的情感之作。例如,謝亮遷到汝州表;

唯有自憐,寄生命於江湖之上;驚魂未定,我在夢遊。我憔悴,沒有人性,我瘋狂,失去了野心。老婆偷笑,親戚朋友卻分手。多年患病之後,據說每個人都死了。饑寒交迫加上烈日暴曬,我也厭倦了余生。

蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名,但從文學角度來說,蘇文無疑是宋文中最有成就的壹位。

二、蘇軾的詩

蘇軾現存詩作2700余首,題材廣泛,內容豐富。對人民的同情和對生產的關心是蘇軾詩歌的突出內容,但更多的地方是對新法之弊的批判。壹些關心生產的詩,如《第二韻章傳喜雨》、《答魯墾荒》、《石炭紀》、《羊馬歌》、《遊波羅廟》等。很多地方都有發展,取材廣泛,含義新穎。蘇軾的寫景詩和意趣詩藝術價值最高,最受歡迎。《遊金山寺》、《望海樓夜景》、《望湖樓醉書》、《湖上飲酒後的雨楚清》等詩,描繪了長江之夜、江南的清雨和西湖的風光。《登上長山之巔,亭臺樓閣》、《百步紅》、《登州海城》等詩詞生動地描繪了江北當地的風光和名勝。蘇軾不僅善於觀察和捕捉各地景物的不同特點,而且用歡樂和熱愛來描寫清新質樸的鄉村環境。寫在嶺南的田園風光詩,體現了作者與徽州人、黎族人的和諧關系。蘇軾善於從日常生活和平凡的自然景物中學習。人們沒有寄去的是發人深省的、有趣的詩句,如題亭西林壁、秦詩、泗州僧伽塔等,傳遞的是情景之意,因事而寓意,回味無窮。有些詩往往充滿了光明樂觀的意趣,體現了不畏逆境、藐視艱難的精神。蘇軾的詩豪放、靈動、逍遙。無論是物的狀態,還是人的感情,都可以描寫得惟妙惟肖,頗有抒情意味。蘇軾的詩想象力豐富,妙趣橫生,新奇貼切,引人入勝。蘇軾有時直抒胸臆,談英發,氣勢十足。蘇軾可以自如地掌握古今體的壹切,但他長於古風,長於七言。他的七首古詩氣勢磅礴,變幻莫測,最能體現他無拘無束的才華。蘇軾的七律也很出色,自然神韻,風格優美,與白居易、劉禹錫略有相似,但更令人警醒。蘇軾在五言上發力較少,五律五句不多,而七律文筆優美,生動活潑,有許多膾炙人口的名篇。

(壹),蘇軾的主題取向

1,外向:積極介入社會現實——“壹肚子不合時宜”——批判現實

通過描寫民生疾苦(天災人禍)來表達對現實的批判。

蝗旱之災:“除了夜裏大雪,晴天留在濰州,所以半路復雪”:“東旱三年,從家逃到寓所。老農嘆了口氣,淚流滿面。”

水災:《送黃氏浙江仙》:“吳越人民,長時間被江湖吞噬,唉。官員們都倒了自己的錢,對李淵不滿意。”

勞役之禍:吳中天富譚:“如今官要錢不要米,西北萬裏招羌人。宮在庭上更苦,不如做河伯女。”

通過反思歷史來批判現實,如《荔枝譚》;

2、內向:深入的人生思考——哲學思考——沈郁超脫——樂觀曠達的精神(“我心似壹棵灰樹,身似壹條不拴的船。問妳職業,黃州,惠州,儋州。”)

哲學思考。

標題西林壁:從山的側面看,山的高低不壹。我不知道廬山真面目,但我出生在這座山。

3、苦悶與超越。

深沈的人生思考,使蘇軾對大起大落持壹種從容曠達的態度。

蘇軾的詩雖然總是傳達著逆境中的苦惱,但在大多數情況下,他表現出了對苦難的蔑視和超越。

寫苦悶的人,如《寒食雨二首》,極其痛苦地寫“空手煮涼菜,破竈燒蘆葦”的人生困境和“妳門深且重,妳墳在萬裏”的心態。

4、體現樂觀,表現超越。比如《初到黃州》有壹句“長江知魚圍國之美,山中筍香。”黃州、徽州、儋州都是東坡的流放地,蘇軾可以擺脫貶謫、流放的痛苦,用幽默的筆調化解。其樂觀豁達的精神可見壹斑。用的是華麗的詞藻,沒有疲勞抑郁的病。比如6月20日夜裏渡海:我要去第三夜,苦雨終會放晴。雲開月明,誰點綴了天空和大海就壹清二楚了。閑來無事,便知軒轅之樂。我死在南方也不討厭,所以我會用我的余生去旅行!

這首詩是蘇軾從儋州回來赦北時寫的。詩中透露出他戰勝黑暗的驕傲和博大的胸懷,氣勢磅礴。

(二),蘇軾的藝術風格

蘇軾是壹位學識淵博的學者,他精通詩歌的藝術技巧。他以驚人的創新精神對待藝術規範。

(1)翻新驚人的藝術技巧

蘇軾的比喻生動新穎。

《南園》《春雨過羅灣》

《百步洪水》用七個比喻來形容流水:“就像兔子帶著獵鷹走,駿馬押在陡坡上,斷弦離柱,箭飛出柱,球飛過隙。”。

蘇軾的詩安全準確,自然天成。

排在最後的說:“我壹生都在談論古戰場,但我迷失在陽光下。”這是壹個巧妙運用典故的例子。

蘇軾對仗精致明快,立意打破常規。

“八七初入江西,跨過恐懼的沙灘。”

看似平淡實則驚人,看似松散實則凝練,具體的技巧在詩中幾乎看不出來,因為它的藝術追求是著眼於整體的。

(2)無與倫比的表演能力。

趙翼《甌北詩話》雲:蘇軾“生而健筆,爽如悲梨,快如切同時,隱情必達,故成李、杜之後大家”。

在溪中拍照,打水泡茶,都是東坡作品中非常生動有趣的。

《潘迎》“忽生鱗,亂時不得不和眉。我散成壹百個東坡,轉眼就到了。”

《續二為道》吟詠周舫的美人畫《我妻不仰而伸》,從想象出發,推斷畫中人之美“教其回眸而笑”。容易刁難,容易舉重若輕。

(3)剛柔相濟的“清雄”風格。

蘇軾師承多師,模仿陶、李、杜、韓、孟乃至詩人好友黃庭堅的詩風,惟妙惟肖,體現了多樣化的審美趣味。

蘇軾特別註重兩種對立風格的融合。他在創作中十分註重陽剛之美和陰柔之美的相互滲透和調節。毋庸置疑,蘇軾詩歌的主導風格是豪放,他的壹些作品甚至有慷慨有余而不足的缺點。但蘇軾的許多優秀作品,卻做到了剛柔並濟,從呈現出壹種“清麗豪邁”的風格。

三、蘇軾的詞

北宋時期,蘇軾突破了詞必須香艷柔和的藩籬,創作了壹批新的詞章,為詞風的迅速發展鋪平了道路。從340、50東坡詞來看,蘇軾在詞風上的創新是多方面的。蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活,不僅寫愛情、離別、旅行等傳統題材,而且還抒發了報國之誌、田園生活等。他擴大了自己詞的範圍。他用有力的筆刻畫英雄人物,表達自己為國出力的遠大誌向,如(蔣·)“老聊少年狂”等。蘇軾在詞中更多地致力於表現自己的個性。(滿江紅)《江漢西來》懷舊,用米芾的經歷來掩飾自己的憤懣之情。(丁奉)“不聽林間打葉聲”體現了不怕風風雨雨的生活態度。他寫詩氣勢豪邁,筆力渾厚,風格多為豪邁失意。如(巴生甘州)中“愛之風自萬裏來”,筆法如突雪山。就壹種文體本身的發展而言,對詞的文體進行了全面的改革,最終突破了詞作為壹門多姿多彩的學科的傳統格局,提高了詞的文學地位,使詞成為可與詩歌相媲美的抒情詩,從根本上改變了詞史的發展方向。直到清代,蘇詞仍為陳維崧等詞人所宗。

(壹)、詩歌整體的概念。

蘇軾在理論上打破了詩優於詞的觀念。

詞“為苗人所作之詩”(《祭文》)

“自然是壹家人”這個詞(《清新子君》)

(二)、Ci的發展。

蘇軾詞風改革的主要方向是拓展詞的表現功能。他把傳統的表現女性柔情拓展為表現男性豪情,把傳統的表現愛情轉變為表現氣質,使詞像詩壹樣充分表現作者的氣質懷抱和個性。

“沁園春,密州,早走,即刻送子”:

孤亭滿燈,野店野雞數,枕中遠遊夢碎。漸月閉練,晨霜苦,雲山滿錦,晨露滿露。世界是無窮無盡的,而勞動力是有限的,這似乎是這方面的壹種新鮮樂趣。耳語過後,往事不盡。那時候,* * *在長安做客,像壹個來到第二土地的少年。

既表現了他對姚順的人生理想,又表現了他年輕時的豪邁自信精神,還表現了他中年事業受挫後的復雜人生感受。

江城子密州狩獵

我是壹個少年,左邊是黃毛,右邊是白毛,戴著金帽子的是貂毛,平山上是千裏馬。為了報答傾城,我去射虎見孫郎。我還醉著,胸口還開著。我的太陽穴有點結霜,怎麽了?當我執節雲,我送鳳堂。我會像滿月壹樣鞠躬。往西北看,我要射小天狼星。

表現了他馳騁沙場,勵精圖治的遠大誌向。

蘇麗珂的詩,蘇軾的詩往往反映了他對人生的思考。

念奴嬌懷古赤壁:不歸之河,千古風流人物。老基地的西邊,人文是赤壁、周郎、三國。巖石穿過空氣,沖向海岸,卷起成千上萬堆雪。山河如畫,壹時英雄多。想起來,小喬第壹次結婚,英姿颯爽,羽扇黑巾,談笑風生。

蘇軾雖深感人生如夢,但並不否認,而是努力超脫自我,始終保持樂觀的信念和超然適應的人生態度。

“沙湖路下雨,雨具先行,同行皆亂。我沒感覺到。已經是晴天了,所以我假裝這樣”:

不聽林間打葉聲,何不唱唱慢走?竹簽草鞋比馬輕,誰怕?壹場苦澀的煙雨,會驚醒妳壹生。寒冷的春風會讓妳清醒。天氣會有點冷。山丘會被斜斜的照片映入眼簾。回頭看,妳總會回家的。不會有風雨無阻。

蘇軾不僅擴展到內心世界,也擴展到外部世界。蘇軾在他的詩歌中,不僅大力描寫了作者日常生活中的交往、閑書農事、狩獵觀光等場景,而且進壹步展現了大自然的壯麗景色。

蘇詞對自然山水的描寫,或以行雲流水之勢取勝,如“江漢自西來,葡萄深藍,妳自帶,閩鄂雪浪,錦江春色”,或以清新秀麗著稱,如“山雨下著雨,溪橋清,小園幽靜,門外月色如水,彩舟橫。"

蘇軾的創作實踐表明,沒有什麽是可以不用心去寫的。詞和詩歌壹樣,具有充分表現社會生活和現實生活的功能。由於蘇軾拓展了詞的表現功能,豐富了詞的情感內涵,拓展了詞的時空場景,提高了詞的藝術品位,使詞從壹個小路子上升為與詩同等地位的抒情體。

(三),作為詞的詩

所謂以詩為詞,就是把詩的表達方式移植到詞中。這是蘇軾改變詞風的主要武器。元佑詞人開始以詩法入詞,這在蘇軾身上有所體現。

1,大量使用前言

2、典故的運用

第四,蘇軾在文學史上的地位和影響

綜上所述,蘇軾在寫作、詩詞方面都取得了很大的成就,是宋代文學最高成就的代表。

從文學史的範圍來看,蘇軾的意義主要有兩點。壹、蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如,受辱不驚。第二,蘇軾的美學態度為後世提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界,所以萬物可觀,美無處不在。這種範式在題材內容和表現方法上為後人打開了壹個新世界。因此,

蘇軾在當時文壇享有很大聲譽,是歐陽修之後的文壇領袖。

學士蘇門、秦、黃、陳、張

蘇門、秦、黃、陳、張、晁、李六君子。

蘇軾影響下的文人。李、李誌毅、唐庚、張順民、孔、賀鑄等。

總之,蘇軾是文學藝術的全才,在詩、文、詞、書、畫等方面都有傑出的成就。他的散文與歐陽修並稱為“甌塑”,詩歌與黃庭堅並稱為“蘇黃”,詞與辛棄疾並稱為“蘇信”,對當時及後世影響深遠。