當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 歐陽修簡介

歐陽修簡介

歐陽修(1007 ~ 1072)簡介

北宋的政治家、文學家、散文家、詩人。唐宋古文八大家之壹。字永叔,號醉翁,號六十壹居士(客問:“六十壹是什麽?”俗人說:“我家藏書壹萬冊,其中三代金石學壹千冊,壹架琴壹盤棋,總留壹壺酒。”客人說:“是給武夷二的。我能怎麽辦?”俗人說:“這五件事裏我不就是個老頭了嗎?”)謚號“文中”。《歐陽文忠公集》作者,冀州(今江西)永豐人。歐陽修自稱廬陵人,因為冀州原屬廬陵郡。

歐陽修的壹生

歐陽修四歲喪父,家境貧寒。他的母親畫土地,教他寫字。仁宗天盛八年(1030),歐陽修進士。次年,他被任命為西京(今洛陽)的官員,並成為親密的朋友梅和,互相交換詩歌。景祐元年(1034),召學士院,任命宣德郎,填亭校勘。景佑三年,範仲淹在最後壹章批判時政,被貶饒州。歐陽修為他辯護,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。

康定元年(1040),歐陽修被召回北京,改任亭中校勘員,後被稱為諫院。李青三年(1043),範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽修參與革新,提出了改革吏治、軍事、朝貢法的主張。到了五年,範、韓、傅相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁縣)知府。後來揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)等地也為人所知。何誌元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁為《新唐書》同道。

嘉祐二年(1057)二月,歐陽修以翰林身份主持進士考試,提倡文風平淡,錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變影響很大。

嘉祐五年(1060),歐陽修拜謁蜀密副使。次年,他被任命參與政治事務。後來又先後擔任刑部尚書等職。英宗治平二年(1065),不允許上述外帖請求。在此後的兩三年裏,他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職,但都未被允許。宗申熙寧二年(1069),王安石實施新法。歐陽修反對青苗法,不執行。熙寧三年(1070),除太平洋保險公司南院大使壹職外,堅持不接受其他職務。蔡州(今河南汝南縣)。今年,他改名為“六壹居士”。熙寧四年六月(1071),辭任少師太子。巨瀛洲。宋神宗熙寧五年(1072)七月二十三日,歐陽修在潁州(今安徽)家中留下書籍壹萬冊,古籍壹千冊,鋼琴壹架,棋局壹盤,酒壹壺,突然辭世。蘇軾評價自己的散文時說:“論道,似韓愈,論事,似魯直,論筆記,似司馬遷,詩文似李白”。歐陽修死於文忠。

歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。其文學成就以散文為最高,影響最大,是唐宋八大家之壹。他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上提出:“道之勝者,文不難來”(答吳沖《書生之書》),“道之純然,以中國人之真,中國人之充實,必使作家發光”(答《祖選之書》)。他所宣揚的主要不是倫理,而是關心百事可樂。他認為,學道之所以不能,是因為“淡泊棄百事”(《答吳沖書生》)。他反對“言高而事實疏”(與張秀才合編第二冊),主張“言以載事,文以飾言”(《歷代王叔密序》)。他采納了韓愈《文序》的精神,大力提倡文筆樸實工整、流暢自然,反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發,提出了平實的散文理論,而且以其卓有成就的創作成就,樹立了典範。

歐陽修的文章

歐陽修壹生寫了500多篇雜文,各有特色,有政治雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記等。他的散文大多內容豐富,氣勢磅礴,具有樸實自然、流暢機智的藝術風格。敘述既委婉又簡潔;討論很有思想,但是充滿了內在的邏輯力量。組合結構可以是曲折的和非常緊密的。《朋黨論》、《新五代史》、《靈官傳》、《與高斯諫書》、《醉亭序》、《豐樂亭記》、《龍崗千表表》等都是千古傳誦的佳作。

歐陽修也是宋代筆記創作的先驅。他的筆記有《歸田》、《筆上》、《筆上》。文章不拘壹格,生動有趣,往往描寫細節和人物。其中《歸田錄》記述了帝王遺風、官制、社會風俗和文人逸事,並介紹了自己的寫作經歷,很有價值。

歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲頌》用各種比喻把看不見的秋聲描寫得非常生動,使人仿佛可聞。該文將唐代以來的“格律”改為“散體”,對賦的發展具有開拓意義。

歐陽修的詩歌沒有散文成功,但也很有特色。他的壹些詩歌反映了人民的苦難,揭露了社會的黑暗,如吃壞人和回答楊子敬的長句祈雨。他還在詩中談時事,抨擊腐敗政治,如《答子國士慰江南之作》。其他如《屈與王》、《與再和曲》等,表現了詩人對女性命運的同情,譴責了蒙昧的統治者冤枉了國家。但是他寫得越來越成功的是表達他個人感情和風景的詩歌。

他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響,《靈溪大石》、《石磚》、《紫石坪歌》等作品模仿了韓愈的奇思妙想的詩風。但他的大部分作品主要研究的是韓愈“以詩為文”的特點,即議論性和散文化。雖然他以自然流暢的詩歌語言避開了韓愈的艱險,但仍有壹些詩歌邏輯性太強,缺乏生動形象。

歐陽修的壹些詩沈郁淋漓,融敘事、議論、抒情於壹體,風格接近杜甫,如重讀《獨孤集》、《送杜七公入仕》。另壹部分作品氣勢磅礴、豪放,但又接近李白,如《劉中雲廬山同年歸南康》。更多的關於風景的抒情作品,或清新秀麗,或平淡有味道,如《曹操春謝西湖之歌》中的“三峽暗有千樹,月滿四川,壹猿哀”,“門外雪消,二月江邊花晴”。總的來說,他的詩歌風格還是多樣的。

歐陽修還擅長詩歌。在《梅詩序》中,他提出了“窮作於後”的論點,發展了杜甫和白居易的詩學理論,對當時和後世的詩歌創作產生了重大影響。他的《六壹詩話》是中國文學史上第壹篇詩話。它以壹種隨意而親密的方式評論詩歌,成為壹種新的詩歌談話形式。

歐陽修還擅長填詞。其詞的主要內容仍是相思、醉歌、惜春、賞花。擅長以清新清淡的筆觸寫下《采桑子詩十三首》,描繪了瀛洲西湖的自然之美,靜謐、清澈、飽含情感,猶如壹幅幅淡雅的山水畫。換句話說,“杏花紅青山乏,山邊行人歇山下”,“玉樓春”,“堤上遊人壹條條劃舟,把堤上春水拍向天。青楊樓出門蕩秋千”(【浣溪沙】)等。,也是寫風景的好句子。抒情的文字寫得優雅動人,感情很深。比如《走沙》最後兩句“離愁越來越遠,遠方如春水”“春山遍野,行人更在外”,通過春水春山把感情表達得非常深刻。他還有些話,雖然老了,也在抱怨,但他直接說出了自己的想法,表現出了他的大度和樂觀。還有壹些花花綠綠的文字,雖然寫的是男女之間的約會,但也簡單生動;當然也有壹些淺薄低俗的作品。

歐陽修在經學、史學、金石學方面的成就。

歐陽修在經學、史學、金石學方面都有很高的成就。在經學方面,他研究《詩經》、《易經》、《春秋》,能夠不顧前人之說,提出自己獨到的見解。歷史造詣比儒家經典更深。他除了參與編纂250卷的《新唐書》外,還撰寫了《新五代史》,總結了五代的歷史經驗,意在起到警示作用。他勤於收集和整理從周朝到隋唐時期的石制品和銘文,並編輯成壹部專門的考古資料集——《集古錄》。

歐陽修在中國文學史上的重要地位

歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他大力倡導詩歌革新運動,改革了晚唐至宋初形式主義的文風和詩歌,取得了顯著的成績。因其政治地位和散文創作上的巨大成就,在宋代的地位與唐代韓愈相近,“為天下諸子所尊”(蘇軾《俗人故事集》)。他推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創作產生了重大影響。其中,蘇軾對他所創造的壹代文風的繼承和發展最為輝煌。北宋和南宋以後,許多學者和學者都稱贊他的散文風格樸實。他的文風壹直影響著元明清。

宋八年(1048),黃河定於上胡侯(今河南濮陽東北),河水改道北上,經大明府、周恩、冀州、深州、潁州、雍景軍等地,直至甘寧軍匯入禦河入海。當時由於人手不足,沒有立即關閉。隋煬帝三年(1051),北流於館陶郭古口破。堵了四年,北流還是不暢,引起了北流和恢復東流舊路的爭論。第二年(1055),歐陽修強烈反對流回河東,甚至陳述了不能回河的理由。在第壹部中,他分析了“天下大旱,尤以JD.COM為甚,其次是河北”和“河北在周恩開戰後,緊接著是兇年,百姓紛紛流亡,十之八九”的嚴峻形勢。他認為在“國缺民乏”之時,二次疏浚不僅是人力物力,更是“三十萬人”壹千多裏的長河,他根據自己的觀察和經驗,首先分析了黃河的淤積和漫溢規律,闡述了黃河不宜歸河的原因。他說:“河裏沒有淤泥的原因。淤泥往往先流下來,下遊淤泥高了,水漸漸停了,就是上遊的低處。這種趨勢也很正常。”接著他分析了JD.COM和恒隆河的具體情況,指出:“在禧年,河水從JD.COM流出,水在今天所謂的老路中行進。積水淤塞,但肯定堵在屋頂上,發現堵了又回到老路;幾天後,由滑州南鐵溝寺決定,也就是現在所謂的龍門人。隨後幾年被封殺,又被恢復。楚王的決定已經做出,但差別很小,而且是從老路上改道。但老路的水終究會淤塞,所以決定在恒隆。如果是,河道就堵了,老路就恢復不了了。恢復最終還是要靠上層,老路淤塞,水不能流。決定恒隆的時候,水就流下來了,所以十幾年了,河水沒受影響。李青三四年,恒隆之水自海口淤積,在海口壹百四十余裏;之後,泳、金、紅三河再次淤塞。臟是梗,但要看上層業務。然而,JD.COM和恒隆河的舊路都在流下,淤塞著廢棄的高地。JD。COM的老路子反反復復,道理不能重復。不言而喻,很容易知道。”同時,歐陽修也認為,渠師李忠昌所論的六塔河,只有五十步寬。“欲以五十步容大河之水,可笑也”,並斷言流塔河“有大河減水之名,無減病之實。今天,在河流的下遊有許多麻煩。如果都回河註,濱海、狄、德、博賀等北崇諸州將不堪重負,上遊有被他人所定的危險。這是有害無益的,是所有明智的人都不做的。”

歐陽修的表現沒有被采納,朝廷勒令他加緊堵口,開六塔河。嘉祐元年(1056)四月,尚虎破釜沈舟,再決勝負,未能回江。

歐陽修與滁州的不解之緣

歐陽修認識楚,五年十月二十二日走馬上任,八年正月遷居揚州,二月離開滁州,在此待了約兩年零四個月。雖然時間不長,但卻給滁州留下了深遠的影響。他留下了許多建築遺跡,壹些不朽的詩篇和與滁州人民的深厚感情。他留下的建築遺跡和詩詞,成為滁州難得的珍貴遺產;留給滁州人的深厚感情,成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

繼承前人發展滁州

現在提到滁州,人們自然會想到狼牙山、醉翁亭、歐陽修。瑯琊山以自然風光和人文景觀著稱。瑯琊山最著名的景點是醉翁亭,號稱中國“四大名亭”之首,聞名中外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭,也是很多古之遊的人向往的景點。與醉翁亭合稱“姊妹亭”。豐樂亭下的魏紫泉與醉翁亭的釀泉合稱“姊妹泉”。這些都是歐陽修認識楚國時開發建設遺留下來的。正是這些建築,加上他親筆題寫的“豐樂閣”、“醉翁亭”,讓滁州狼牙山的名聲大震。

追溯狼牙山的名字,要從東晉說起。東晉以前,瑯琊山無名,主峰被當地人稱為墨脫嶺,其他都是小山頭。西晉末年,瑯琊王司馬睿為避亂曾駐紮於此。後來,司馬睿成了東晉的皇帝,瑯琊山的名字來自於他曾經在這座山上居住的光芒。然而,司馬睿本人,乃至整個東晉,並沒有給狼牙山帶來多大的改變,狼牙山依然是壹座寂靜的山。直到唐朝第六年(公元771年),滁州刺史李有清在L山師修建寶應寺(今瑯琊寺),瑯琊山才打破歷史沈寂,開始走向繁榮發展。瑯琊山這個名字也是在這個時候叫的。司馬睿駐紮在山裏已經有300多年了。

寶應寺的修建改變了瑯琊山多年的沈寂,但這只是壹個開始,影響還不大。瑯琊山真正的崛起,是在經歷了200多年之後,北宋著名學者歐陽修認識楚國之後開始的。

“寬和簡單”知道楚的政治成就是顯著的

歐陽修得知楚國後的第二年夏天,壹個偶然的機會,他發現了鳳山腳下山谷中的壹處泉水。實地考察後,他說“投之左右,顧之左右,故疏泉,鑿地以為亭”,開始在此修建美麗的度假村。他很快修復了泉眼,建了壹個亭子。泉名“幽谷泉”,亭名“豐樂亭”,他為自己寫了壹篇文章。同年,與豐樂閣壹山之隔的醉翁閣也建成了。他把它命名為醉翁亭,並寫在醉翁亭。兩個展館的建成和兩個故事的出版很快在全國引起了轟動。尤其是《醉翁亭記》壹文,以其生動的文字和細膩的語言,為滁州展現了壹幅美麗的自然畫卷;由於文章中的深刻含義和所表達的愉悅心情,壹時間震驚了整個學術界。文章壹出,遠近皆傳,滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此後,狼牙山、豐樂亭、醉翁亭等景點相繼擴建,內容也逐漸豐富。雖歷經歷史滄桑,但又長期被拋棄和復興,最終成為今天的規模。追根溯源,是歐陽修打下的基礎。歐陽修是唐代繼李有清之後開發滁州瑯琊山最有力的創始人。可以說,沒有歐陽修,就沒有今天滁州的狼牙山。

歐陽修在滁州時,除了開發深谷泉水,修建豐樂亭、醉翁亭外,還進行了其他建設,如修建豐樂亭景區的杏心亭,並專門請曾鞏撰寫《杏心亭》;在豐樂閣附近修建訓練場,用於訓練民兵保衛此地;還修復了損毀嚴重的楚城,使滁州城更加堅固壯觀。有人讀歐陽修的《醉亭序》,從他遊山玩水、飲酒作樂的表現,認為他因被貶而處於不問政事的抑郁狀態,這顯然是不正確的。在滁州,歐陽修在政治事務上實行“寬嚴相濟”的政策。所謂寬嚴相濟,顧名思義,就是包容和簡化,要順人情和事,不求功名,只要把事情做好就行。這是他作為政治家的生活方式。他後來有權知道開封府,他的前任是有名的“硬漢老包”,也就是包拯,很有威嚴;但他寬仁淳樸,經常不聲張自己的事情,還把開封府管理得井井有條。清代曾有人將他與包拯相提並論,在開封府東西兩側建牌坊,上面同時寫著“包拯”和“歐寬”。

文學名著世界聞名。

歐陽修認識楚時,他在文學上已有很高的成就,是當時文壇上著名的文學家、詩人。他雖然做官,在仕途上經歷了許多風風雨雨,但他從未忘記文學,寫詩作文仍然是他生活中的重要組成部分。在滁州期間,他寫了許多文字生動、情景交融的作品。其中,除了著名的豐樂亭、醉翁亭、靈溪石外,還有大量直接寫在滁州的詩和短文。僅描寫瑯琊山自然風光和景點的詩歌就有30多首,如《永陽雪》、《滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。