宋代古文運動是對韓、劉古文運動的繼承和發展。然而，歐陽修、蘇三、王安石和曾鞏在散文創作方面都取得了很大成就。宋代的散文風格與唐代大不相同。大致有以下幾個方面:
1.宋代散文摒棄了劉漢散文的古遠深沈的特點，發展了樸素自然的特點。歐、蘇、王、曾雖各有千秋，但卻有著共同的特點:他們的散文風格比唐散文更深刻、更生動、更自然、更抒情，完全是在歷史環境中發展起來的；更符合當時社會生活各方面的需求。因此，聞松對後世的影響遠遠大於唐雯。
二、文章布局不盡相同:唐雯強調縱橫開合、跌宕起伏的氣勢，強調轉折處的驚喜；宋文貴慢條斯理，不張揚，行雲流水，靈活多變，口若懸河，邏輯性強，表現力強。
三、句子安排不盡相同:唐雯註重推敲句子，有時夾雜著奇奇怪怪的句子和詞語；宋散文流暢樸實，語言通順，是最有特色的。
中唐以韓愈、柳宗元為首的古文運動中，到了晚唐五代，李商隱、文等人專事寫四六篇追求修辭美的駢文，六朝風氣再度盛行，並蔓延到宋初。當時，楊毅、、錢等。主盟文壇，詩壇李商隱，恢復駢文。因為楊儀編著了壹本書《昆西酬賞集》，當時還有14個人參加了演唱。在《詩集序》中，楊把他的詩描述為“雕句”，這是很有名的。他們喜歡寫駢文，不考慮文章內容，只註重形式上的雙重匠心，語氣上的和諧，文字上的優美。這種風氣在文壇盛行了三四十年。歐陽修說:“劉洋的風采激蕩世界”，可見昆西風格的強大。
當時的文士石碣、劉愷、孫復、木秀、倡導古文運動，主張文道合壹，提出了“明道”、“實學”、“尊韓(療)”和“重散文”、“反西昆”五點，用心良苦，但創作成就不大，未能扭轉風氣。直到歐陽修的出現，他才得以繼承劉漢的成就，壹掃“昆西體”之風，從而在宋代散文上取得了巨大的成就。
歐陽修在政界和學術界占據重要地位，享有很高威望。他不僅是散文大師，還是詩、詞、駢文的集大成者。倡導古文運動之所以成功，是因為他不專事評論，而且在創作上也有卓越的成就。與他同時代的還有、梅、等學者蘇軾、、王安石等。，古文運動形成了壹個強大的群體，取得了比漢劉更為強大和普遍的成就。
在文學思想上，歐陽修強調道與文，將道置於文之前。他說:“聖賢的文筆，壹般來說，勝利者是不難寫的。”(《答吳沖書生書》)也說:“士為師，必先求其意，得其意則平，平則純，純則固，滿則為文學家之輝煌。”(《答祖選擇之書》)還建議學者以韓語為研究對象:“學者當其正而止”(6月1日後記)。後來韓文居然活了30多年。由於古文運動的成功，散文被發揚光大，取代了駢文的地位。由此確立了唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)的散文體系，成為後世不可動搖的典範。
北宋古文運動是壹場以復古為號召的文學革新運動。在歐陽修、王安石、等人的大力倡導下，繼承了韓、劉的成就，進壹步擺脫了漢魏以來詞人的習氣，壹直影響到明清。晚明的歸有光、(唐宋派)、袁宗道、袁宏道、袁中道(公安派)、鐘惺、譚(竟陵派)，清代的姚鼐(桐城派)、曾國楨等，都是走了八大家的路子。這場運動的余波直到現代新文學的五四運動才逐漸消退。