比如“洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健離別》)冰心:壹個高尚的心靈。古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如“我應思念淩海多年，獨我壹人，肝肺皆冰雪。”在嶺南壹年的職業生涯中，她的人格和品行如冰雪般晶瑩剔透，高貴無比。
2、月亮思念月亮——引起離別和思鄉。
如“擡起頭來看，我發現那是月光，再往下沈，我突然想起了家。”(李白《靜夜思》)比如“小樓昨夜又東風，故國不忍回首明月明。”(李煜《於美人》)望月思故國，表現了亡國之君特有的痛苦。比如“村裏三十萬人，我回望壹會兒月亮。”冰磧、大漠、茫茫大漠中的數十萬將士，壹時間都仰望著初升的月亮，抑制不住思鄉之情。
3.楊柳折柳送別。
自漢代以來，人們經常以折柳來表達離別之情，由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。比如1987考過的詩《送別》:楊柳青青掛在地上，花兒在天上飛。柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
因“柳”與“柳”諧音，古人送別時，常以折柳來表達濃濃的送別之情。這種習俗始於漢代，盛於唐代。漢代有壹種曲子叫《折柳》，以奏的形式表達送別之情。在唐代，Xi安的巴陵橋是人們前往全國各地時離開長安的必經之地，而巴陵橋四周柳樹環繞，成為古人折柳送別的著名場所，如詩“年年柳葉，巴陵愁別”後人以“灞橋折柳”作為送別典故的來源。因此，文有詩，“青陽更隔陌路”。在《林玉陵》中，柳永以“今夜酒後何處醒，楊柳岸，風在何處息”來表達離別的傷感。
“聞笛聲斷柳，未見春色”，意思是笛聲中“斷柳”的曲調傳得很遠，卻未見柳綠春色，以此來表達我傷春嘆息之情。
“誰想家不起？”講的是今夜聽到“折柳”的曲調，誰不引起思念故鄉的情懷？
4.蟬是賢惠的。
古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高，我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。
5.植被對比荒涼與植被的繁榮，以表達跌宕起伏的感情。
例如，“經過十英裏的春風，小麥是綠色的。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，本來很繁華的揚州路，如今滿是青麥，壹片荒涼。“舊園淒涼柳新，淩歌唱不贏春。”吳國舊園荒地上的柳樹又長出了新枝(荒涼)。回頭看，比春天歌舞升平的時候更美。在這裏，郁郁蔥蔥的柳樹襯托出了荒涼。
“臺階前綠草如茵是春天，樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。”(杜甫《書香》)壹代聖賢及其成就已蕩然無存。現在，只有綠油油的石階倒影的草，每年都生出春色(春色很美)，黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆往事空，深感遺憾。
“朱雀橋上野草花，五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)朱雀橋昔日的繁華已蕩然無存，橋上長滿了雜草和野花，五壹巷失去了往日的輝煌，夕陽映照著破敗荒涼的弄堂。
6.南浦在我國古代詩詞中，南浦是水送邊塞之地。
屈原的《九歌》？6?河伯(1):“帶著兒子往東走，送美人去南浦。”江淹《別賦》:“春草碧，春水滔滔，送妳南浦好難過！”範成大《橫塘》:“南浦春來壹碧江，石橋與塔猶兩。”古人的臨水送別，不僅僅是在南浦，因為長期的民族文化，南浦已經成為臨水送別之地的專名。
7.亭子是陸地上告別的地方。
李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”柳永《雨霖鈴》:“寒而悲，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子已經成為陸地上的告別之地。
8.豎琴(1)比喻夫妻和睦，也叫“豎琴”。
“詩歌？6?1周南？6?1關羅:“窈窕淑女，琴瑟之友。”“瀟雅？6?長帝(1):“妻相處如鼓琴瑟。”
②比喻兄弟朋友之間的友誼。
陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思豎琴，別走別路繞川。”
9.“詩歌？6?1瀟雅？6?1小萬:“飛蛾生兒子，蟑螂贏輸。“姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食，用產卵管刺穿它們，向它們體內註射蜂毒使其麻痹，然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂勝，養蛀蟲為子，因稱其為蛀蟲養子。
10，紅巖
漢書？6?在蘇軾傳(1)，匈奴單於欺騙中國使臣，說蘇武已死，中國使臣故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁，腳上綁著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來，我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代信件和信息。比如晏殊的《清平樂》說，“小字寫時，可以說生意平平。鴻雁在雲端，是魚在那裏，此情難發。”李清照的詩裏說，“雁字歸時，明月滿西樓。”李清照的另壹首詩說:“倚音書不如雁，東來遠不如蓬萊。”這些鵝是這裏的信使。
11.神器指的是仁慈和政治權力。
老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
12，嶽老
相傳唐代辜唯山下路過宋城，遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看，不知道壹個字。問了老人後，才知道老人是官與官之間婚姻的神仙，搜到的書是婚姻書(見《續奇錄？6?1訂婚店”)。後來被稱為月下老人，或者月下老人。
13，陶鑄的別號是範蠡，春秋時期越國的壹位醫生。
相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計，積累了大量的財富，所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”，是壹位富有的商人。
14，祝融
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員)，因其光明和人間而被稱為祝融，後被拜為火神；所以火災被稱為祝融之災。
15，秋水，秋水，指的是眼睛，形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水，擦傷他昏春山。”春山，指眉心。
16，連理枝，比翼鳥比喻恩愛夫妻。
連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳在舊中國，宋康王娶了當官的韓平的妻子，囚禁了韓平。韓自殺，妻子爛衣。她上臺和康王玩的時候，撲倒在臺下，大家拉他的衣服。結果她摔死了，留下遺書說和韓平埋在壹起，但是康王把他們埋在兩個地方。很快，兩個墳頭上各生了壹棵梓樹，十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起，樹上有壹對鴛鴦，相視呻吟。白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”有了這些句子，難怪人們稱婚姻為“喜結良緣”。
17，孔方兄弟
因為舊銅幣有方孔，人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
18，青梅竹馬
出自李白《長征》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏，我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪，也指年輕時就認識的伴侶。
19，奪冠比喻圖謀皇權。
《左傳》？6?1三年:“征討呂渾之戎，至於羅，則觀兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶，子楚奪冠，說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
20、看回來，離開。意味著父母雙亡。
石米《陳情表》:“六月生子，父母相見。”
21，爭鹿
漢書？6?1《蒯通傳》:“而秦失其鹿，天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“以鹿喻皇位。”後來又與爭天下相提並論。魏徵《蜀懷》:“中原之初，我爭鹿，投筆於榮軒。”
22.三尺是法律的代名詞。
三尺，又稱“三尺法”，是法的代名詞。在古代，法律寫在三尺長的竹簡上，所以被稱為“三尺法”
23.杜康
《說文解字》？6?1巾部:“紹康，古人，先制笤帚酒。邵康，杜康也。“之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯杜康。"
24.天鵝飛得很高，常用來形容壹個人誌向高遠。
史記？6?1陳涉家族:“陳涉嘆道:‘燕子知天鵝之誌！’" "
25.秦晉
春秋時期，秦晉和中國結婚，後來把兩個姓氏的婚姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄，成為秦晉。”
26.彭祖
彭祖，傳說中的故事人物，生於夏朝，至殷末已800多歲。在舊社會，彭祖被視為長壽的象征，他以“與彭祖同壽”來祝願人們長壽。
27.唐宋時期，謝佳的詩歌中經常使用“謝佳”這壹經典。這些典故有兩個主要含義:
(1)有了謝安和謝玄的家事，說明人有風度。“世說新語？6?1字，謝安曾經問過自己的侄子:為什麽人總希望自己的孩子好？侄子謝玄回答說:“比如蘭芝的玉樹，就想生在梯田的耳朵裏。“也就是說，謝安的子女講究言談舉止，衣著端莊大方像蘭芝的玉樹。所以用來指有風度的人。辛棄疾，“畢袁春？6?1《騎馬西遊》:“似謝小兒，衣冠端正，似壹家子，騎馬雍容。”
②指山水詩人謝靈運。宋叔？6?1謝靈運傳載:靈運在會稽山，“築異商，依山取河，隱居”。後來指的是家的美好。28.雞肋
雞肋“食之無味，棄之可惜”。比喻沒多大價值，沒多大意義(見反思？6?1舒威？6?1武帝紀”)。
29.陳娟
嬋娟，體態優美，常用來形容女性；因為人們常稱月亮為美人，故稱月亮為單鵑。
30.提供芹菜
列子？6?1楊朱有故事。從前，有個人在村裏的士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄，胃中苦不堪言”。後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄，或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心，無故見主。”