比如“洛陽親友相問,壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健離別》)冰心:壹個高尚的心靈。古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如“我應思念淩海多年,獨我壹人,肝肺皆冰雪。”在嶺南壹年的職業生涯中,她的人格和品行如冰雪般晶瑩剔透,高貴無比。
2、月亮思念月亮——引起離別和思鄉。
如“擡起頭來看,我發現那是月光,再往下沈,我突然想起了家。”(李白《靜夜思》)比如“小樓昨夜又東風,故國不忍回首明月明。”(李煜《於美人》)望月思故國,表現了亡國之君特有的痛苦。比如“村裏三十萬人,我回望壹會兒月亮。”冰磧、大漠、茫茫大漠中的數十萬將士,壹時間都仰望著初升的月亮,抑制不住思鄉之情。
3.楊柳折柳送別。
自漢代以來,人們經常以折柳來表達離別之情,由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。比如1987考過的詩《送別》:楊柳青青掛在地上,花兒在天上飛。柳條折枝,繁花飛舞。請問行人會不會回來?
因“柳”與“柳”諧音,古人送別時,常以折柳來表達濃濃的送別之情。這種習俗始於漢代,盛於唐代。漢代有壹種曲子叫《折柳》,以奏的形式表達送別之情。在唐代,Xi安的巴陵橋是人們前往全國各地時離開長安的必經之地,而巴陵橋四周柳樹環繞,成為古人折柳送別的著名場所,如詩“年年柳葉,巴陵愁別”後人以“灞橋折柳”作為送別典故的來源。因此,文有詩,“青陽更隔陌路”。在《林玉陵》中,柳永以“今夜酒後何處醒,楊柳岸,風在何處息”來表達離別的傷感。
“聞笛聲斷柳,未見春色”,意思是笛聲中“斷柳”的曲調傳得很遠,卻未見柳綠春色,以此來表達我傷春嘆息之情。
“誰想家不起?”講的是今夜聽到“折柳”的曲調,誰不引起思念故鄉的情懷?
4.蟬是賢惠的。
古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征,所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲,獨尊其性。”
因為蟬生活在高枝上,吃風睡戶外,不吃煙火,所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌?."李商隱的《蟬》:心靈純潔,所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高,我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。
5.植被對比荒涼與植被的繁榮,以表達跌宕起伏的感情。
例如,“經過十英裏的春風,小麥是綠色的。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏,本來很繁華的揚州路,如今滿是青麥,壹片荒涼。“舊園淒涼柳新,淩歌唱不贏春。”吳國舊園荒地上的柳樹又長出了新枝(荒涼)。回頭看,比春天歌舞升平的時候更美。在這裏,郁郁蔥蔥的柳樹襯托出了荒涼。
“臺階前綠草如茵是春天,樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。”(杜甫《書香》)壹代聖賢及其成就已蕩然無存。現在,只有綠油油的石階倒影的草,每年都生出春色(春色很美),黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆往事空,深感遺憾。
“朱雀橋上野草花,五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)朱雀橋昔日的繁華已蕩然無存,橋上長滿了雜草和野花,五壹巷失去了往日的輝煌,夕陽映照著破敗荒涼的弄堂。
6.南浦在我國古代詩詞中,南浦是水送邊塞之地。
屈原的《九歌》?6?河伯(1):“帶著兒子往東走,送美人去南浦。”江淹《別賦》:“春草碧,春水滔滔,送妳南浦好難過!”範成大《橫塘》:“南浦春來壹碧江,石橋與塔猶兩。”古人的臨水送別,不僅僅是在南浦,因為長期的民族文化,南浦已經成為臨水送別之地的專名。
7.亭子是陸地上告別的地方。
李白菩薩俠:“歸程何處?亭子比較矮。”柳永《雨霖鈴》:“寒而悲,長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外,古道旁,草青。”顯然,在中國的古典詩詞中,亭子已經成為陸地上的告別之地。
8.豎琴(1)比喻夫妻和睦,也叫“豎琴”。
“詩歌?6?1周南?6?1關羅:“窈窕淑女,琴瑟之友。”“瀟雅?6?長帝(1):“妻相處如鼓琴瑟。”
②比喻兄弟朋友之間的友誼。
陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂,思豎琴,別走別路繞川。”
9.“詩歌?6?1瀟雅?6?1小萬:“飛蛾生兒子,蟑螂贏輸。“姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食,用產卵管刺穿它們,向它們體內註射蜂毒使其麻痹,然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂勝,養蛀蟲為子,因稱其為蛀蟲養子。
10,紅巖
漢書?6?在蘇軾傳(1),匈奴單於欺騙中國使臣,說蘇武已死,中國使臣故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁,腳上綁著帛書,是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來,我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代信件和信息。比如晏殊的《清平樂》說,“小字寫時,可以說生意平平。鴻雁在雲端,是魚在那裏,此情難發。”李清照的詩裏說,“雁字歸時,明月滿西樓。”李清照的另壹首詩說:“倚音書不如雁,東來遠不如蓬萊。”這些鵝是這裏的信使。
11.神器指的是仁慈和政治權力。
老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
12,嶽老
相傳唐代辜唯山下路過宋城,遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看,不知道壹個字。問了老人後,才知道老人是官與官之間婚姻的神仙,搜到的書是婚姻書(見《續奇錄?6?1訂婚店”)。後來被稱為月下老人,或者月下老人。
13,陶鑄的別號是範蠡,春秋時期越國的壹位醫生。
相傳他幫助勾踐滅吳後,離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計,積累了大量的財富,所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”,是壹位富有的商人。
14,祝融
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員),因其光明和人間而被稱為祝融,後被拜為火神;所以火災被稱為祝融之災。
15,秋水,秋水,指的是眼睛,形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水,擦傷他昏春山。”春山,指眉心。
16,連理枝,比翼鳥比喻恩愛夫妻。
連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥,傳說中的鳥,在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳在舊中國,宋康王娶了當官的韓平的妻子,囚禁了韓平。韓自殺,妻子爛衣。她上臺和康王玩的時候,撲倒在臺下,大家拉他的衣服。結果她摔死了,留下遺書說和韓平埋在壹起,但是康王把他們埋在兩個地方。很快,兩個墳頭上各生了壹棵梓樹,十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起,樹上有壹對鴛鴦,相視呻吟。白居易《長恨歌》:“七月初七,在長生殿,我們在靜謐的子夜世界裏,彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔,兩只鳥用同壹只翅膀,在地球上壹起成長,壹棵樹的兩個分枝..”有了這些句子,難怪人們稱婚姻為“喜結良緣”。
17,孔方兄弟
因為舊銅幣有方孔,人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
18,青梅竹馬
出自李白《長征》:“當妳,我的愛人,騎著竹馬,小跑轉圈,拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏,我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪,也指年輕時就認識的伴侶。
19,奪冠比喻圖謀皇權。
《左傳》?6?1三年:“征討呂渾之戎,至於羅,則觀兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作,子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶,子楚奪冠,說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
20、看回來,離開。意味著父母雙亡。
石米《陳情表》:“六月生子,父母相見。”
21,爭鹿
漢書?6?1《蒯通傳》:“而秦失其鹿,天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“以鹿喻皇位。”後來又與爭天下相提並論。魏徵《蜀懷》:“中原之初,我爭鹿,投筆於榮軒。”
22.三尺是法律的代名詞。
三尺,又稱“三尺法”,是法的代名詞。在古代,法律寫在三尺長的竹簡上,所以被稱為“三尺法”
23.杜康
《說文解字》?6?1巾部:“紹康,古人,先制笤帚酒。邵康,杜康也。“之後,杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯杜康。"
24.天鵝飛得很高,常用來形容壹個人誌向高遠。
史記?6?1陳涉家族:“陳涉嘆道:‘燕子知天鵝之誌!’" "
25.秦晉
春秋時期,秦晉和中國結婚,後來把兩個姓氏的婚姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄,成為秦晉。”
26.彭祖
彭祖,傳說中的故事人物,生於夏朝,至殷末已800多歲。在舊社會,彭祖被視為長壽的象征,他以“與彭祖同壽”來祝願人們長壽。
27.唐宋時期,謝佳的詩歌中經常使用“謝佳”這壹經典。這些典故有兩個主要含義:
(1)有了謝安和謝玄的家事,說明人有風度。“世說新語?6?1字,謝安曾經問過自己的侄子:為什麽人總希望自己的孩子好?侄子謝玄回答說:“比如蘭芝的玉樹,就想生在梯田的耳朵裏。“也就是說,謝安的子女講究言談舉止,衣著端莊大方像蘭芝的玉樹。所以用來指有風度的人。辛棄疾,“畢袁春?6?1《騎馬西遊》:“似謝小兒,衣冠端正,似壹家子,騎馬雍容。”
②指山水詩人謝靈運。宋叔?6?1謝靈運傳載:靈運在會稽山,“築異商,依山取河,隱居”。後來指的是家的美好。28.雞肋
雞肋“食之無味,棄之可惜”。比喻沒多大價值,沒多大意義(見反思?6?1舒威?6?1武帝紀”)。
29.陳娟
嬋娟,體態優美,常用來形容女性;因為人們常稱月亮為美人,故稱月亮為單鵑。
30.提供芹菜
列子?6?1楊朱有故事。從前,有個人在村裏的士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄,胃中苦不堪言”。後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄,或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心,無故見主。”