正如聞壹多所評價的，四大宗師的詩在內容上有了很大的發展，從宮廷到市井，從太閣到江山、賽摩。其中，最顯著的有以下幾類，這些類別都可以歸為傳統抒情。
第壹，邊塞詩。初唐詩人喜歡寫邊塞詩，四傑成就更高。他們的邊塞詩集中體現了建功立業的豪情壯誌，很好地代表了初唐詩人在國力強盛時期獨特的精神風貌。如楊炯《參軍》雲:“烽火照西京，我心不平。離開宮殿，將軍將承擔指揮權；包圍敵軍攻城，精銳騎兵勇猛異常。大雪使顏色變暗了；狂風怒吼，戰鼓齊鳴。寧做百夫長，不做書生。”後兩句話是初唐詩人渴望建功立業的典型寫照。曾參與西北、西南軍事的王洛賓在這方面頗有建樹，如《參軍》:
壹生牽掛，精神溢三軍。狂野的太陽分為鸚哥，而星星則與劍結合在壹起。弓弦牽漢月，馬練陳虎。不活就要死。
景物與抒情相得益彰，風格陳舊，筆法蒼勁，絕不超出抒情者的想象。
第二，送別詩。送別詩在當時是充滿詩意的，但四大家的送別詩卻因打上了生命的烙印，增強了對生命的獨特理解而不同於壹般的作品。如羅《送人於沂水》曰:“別在燕丹於此，壯士作冠。過去人沒了，今天水還冷。”我只寫鄉愁，離別的傷感溢於言表。這方面成就最高的是王波，他的《送杜少甫為任書傳》就是傳誦千古的名篇:
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。畢竟，世界只是壹個小小的地方。不做錯事，孩子* * *沾毛巾。
苦中見樂，樂中含苦，感情很深。
第三，寫寫景詩。雖然這類詩在當時是最常見的題材之壹，大多比較單薄尖銳，但四大家的作品中也有壹些是能夠有所突破的，比如王波的《在山中》:
長江之悲已凝滯，萬裏之思將歸。夜高風大，山山飛。
意境蒼涼開闊，像滕王閣的詩；
王騰臨江朱，明鸞去跳舞了。畫樓對南浦雲，珠簾卷起黃昏西山雨。閑雲池影長，物換星移幾年。亭子裏的皇帝現在安全了，檻外的長江空了。
這首詩雖然是歌頌宴飲之德，卻充滿了對宇宙自然和社會生活的感悟。又如王被誣陷後寫的《政治犯聽蟬》:
蟬鳴西，客思南。然而，它需要那些黑色翅膀的歌聲，來打破壹個白發蒼蒼的囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？！
把蟬與自己相提並論，成了表達自己意願的名篇。
第四，諷刺詩。四大宗師也寫了壹些看似謳歌的話，比如描寫北京的繁華，權貴的恢弘，實則暗含諷刺。這類詩應該以魯的《古意長安》為代表，很難和羅的《京師》相提並論。比如前者首先試圖布局達官貴人的奢華生活:“長安街連窄斜，青牛白馬七香車。玉輦橫主處，金鞭流侯家。.....妓女黃昏穿紫裙，歌在高聲唱。北殿每夜人如月，南殿人騎如雲。.....千百年來壹直歌舞升平，自詡狂妄自大。“然後，在筆鋒壹轉，諷刺的是，他們想永遠享受財富，這只是壹個夢想:
節景不相待，桑田需瞬息變。在過去，白玉堂處於黃金階段，也就是說，現在只有宋慶在這裏。孤獨寂寞，陽子居，壹年壹本書。獨特的南山桂花毛，飛來飛去攻擊人！
在傳統悠揚的宮體意境中加入了對人生的冷哲學思考，他不愧為宮體詩的傑出改革者。羅的《帝都》與《古意長安》有異曲同工之妙。全詩以北京上層社會的生活為主題，通過對繁華景象的描寫和對奢華生活的渲染，揭露了統治階級的腐朽本質。
四傑詩的風格雖然在語言形式上“與齊梁風格壹致”、“承六朝”，但在氣韻、意象上與六朝有明顯的不同。他們的詩歌充滿了強烈的熱情與幻想，怨憤與牢騷，表現出聖上壹代不甘雕零的氣焰，既體現了齊梁所沒有的盛唐氣息，又氣勢恢宏，意境廣闊，節奏強烈，語言清晰，個性豐富。楊炯評價王波“強而不空，剛而潤澤，刻而不碎，壓而不堅”，某種意義上可以算是四大宗師的總風格。
就個人風格而言，四人各有特色。魯世勇的《詩鏡通論》被評價為“王波高華，楊炯富有，易清理鄰裏之藻與譚。”這個語言還不錯。只是王波重在高華，王斌重在覃逸。就體裁形式而言，陸、羅長於七言律詩，王、楊長於五言律詩。他們和沈嵩等人壹起，使格律詩逐漸定型。魯、羅的格律體大部分是和音，王、楊的幾乎都是和音。他們的古典詩詞，往往文字豐富，氣勢磅礴，打破奇偶，運用賦法。“四語改時，改選，初唐之人有法。所謂‘王是羅同時代人’也是如此。”(論沈德潛的《談詩》)
司捷的文章和他的詩歌有著相似的特點和貢獻。司捷的散文大多是駢文。與六朝詞作相比，四傑的散文不再僅僅是氣的出現，而是表現個性，關心現實。詞雖富麗典雅，精當工整，但氣勢磅礴，胸襟開闊，充滿警句。王波的《秋別亭序》和羅的《代李求吳詩禁》就是其中的代表之作。前者描寫了在王騰館看到的風景:
刺繡，雕刻。山原心胸寬廣，川澤膽大。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍之肥。雲銷雨霽，五彩分明。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。
意境寬廣，聲形兼備。對聯《夕陽》尤其為時人稱道，名句“老當益壯，寧知白頭之心；窮則思變，不落青雲之誌”，也顯示了文人的強大自信。後者呼籲各省長說:
公或家傳漢爵，或地方協，或山寨重遣爪牙，或命運宣傳室，言猶在耳，忠義不忘心。壹把土未幹，六尺孤獨在？如果能化禍為福，送到府邸，* * *就做了勤王的大人，不會浪費大王的生命。諸君必有賞山賞水之意。如果他依戀窮城，徘徊在馬路上，坐在前面幾個牌子上，後面就會受到懲罰。請看今日域是誰的世界！
吳映潔澤天讀了這句鼓舞人心的句子“壹把土地”後稱贊道。
總之，四大家為結束齊梁文風，開啟盛唐之聲，作出了巨大的貢獻，正如胡應麟在《唐代羅氏傳補》中所評論的:“其壹，唐代梁、陳衰落後，詩文纖弱無精打采，身體日漸衰退。國王和博等第壹個客人。，給了壹個打氣。他們雖未能革命化六朝餘地，但詩文嚴謹，言辭豪放，驕橫跋扈，所向披靡。唐朝風雅三百年，他們四人導。”杜甫在《戲為六首》中也說:“汪洋與當時，其侮未盡。二曹身名毀，不廢河山。”它充分肯定了“四大家”在文學史上的地位。