如何在語文教學中滲透傳統文化，是我從教以來壹直在思考並試圖付諸實踐的重要課題。從2002年開始，我就在日常的語文教學中，從備課、聽課、布置作業等方面，努力尋找滲透傳統文化的方式方法，讓每壹堂語文課都有傳統文化的影子，達到潛移默化的效果。現在，回顧我九年來的教學之路，談談自己的得失，以引玉。
首先，確定滲透傳統文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生人生成長的原野，語文課堂是學生培養和提高文化素質、豐富人生、鍛造人生的樂園。因此，在語文課堂上，我們不僅要傳授語文知識，更要註重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學的實際情況，創設必要的情境，為學生提供接觸和感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行認同和借鑒，讓他們在活動中感受文化、體驗文化、規範自己的言行。這樣，在語文課堂上，學生得到的不僅是語文知識，更是傳統文化的熏陶和滋養。最終，學生將獲得聰明而充實的人生。
其次，確定傳統文化滲透的主要方法——在傳授學生知識的同時滲透傳統文化。所謂傳統文化，是壹種反映民族特征和面貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和思想形態的總體表征。世界各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家思想為核心，也有道家和佛教的文化形態，包括古文、詩詞、詞、曲、賦、國樂、國劇、曲藝、國畫、書法、對聯、謎語、酒令、歇後語等等。將這些文化因素滲透和融入我們的語文教學並不容易。我試過這種方法:
備課時努力。所謂備課，就是教師根據自己所教學科的課程標準的要求和本課程的特點，結合學生的具體情況，設計出最恰當的表達方式和順序，以保證學生的有效學習。如果我們想在教授學生知識時滲透傳統文化，我們必須在備課上下功夫。備課首先要準備教材，然後準備學生。編寫教材時，要搞清楚壹篇課文是否涉及傳統文化的影子，包含多少傳統文化的因素。在具體的教學過程中，如何創設情境，讓學生最大限度地接觸和感受傳統文化？學生備考的時候，要搞清楚現階段楚學生已經掌握的傳統文化知識，知道應該滲透什麽樣的傳統文化，什麽樣的傳統文化不需要花時間。
上課做足功夫。所謂努力，其實可以分為顯性傳授和隱性滲透兩種情況。顯性滲透是指在學習壹篇課文時，壹些傳統文化知識在其中，是必須學習的部分。比如我們在學習高中必修的語文課的時候，古文部分已經分離出來了，也就是散文和韻文的區別。
先說散文。散文大致可以分為:
論雜文(如柳宗元的《捕蛇者論》，賈誼的《論秦》等。)
應用文(如韓愈《祭十二郎》、歐陽修《靈官傳》)
雜文(如範仲淹的《嶽陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》等。)
史(如左丘明的《左拐》、司馬遷的《史記》等。)
而如果從創作時間上劃分，大致可以分為:
先秦散文(如左丘明《左傳》朱隱退秦時)
漢代至南北朝的散文(如王羲之的《蘭亭集序》)
唐宋散文(如唐宋八大家作品)
明清散文(如歸有光的《吉翔選誌》)
這些不同時期不同形式的散文，最終成為中國傳統文化的重要組成部分，同時還有滋養我們精神世界的韻文，即詩、詞、歌、賦等文體。
詩歌可以分為古典詩歌和現代詩歌。古典詩歌的壹般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩歌的字數來看，有所謂的四言詩、五言詩、七言詩。選入版高中語文必修課的詩歌，如《詩經·莽》、《古詩十九首》、《旅行與再旅行》。現代詩，又稱近體詩或格律詩，是中國強調平仄、對仗、押韻的詩體。現代詩歌，對句子的數量、字數、通順、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐以後的主要詩風，代表詩人有:李白、杜甫、李商隱、陸遊等。它在中國詩歌史上占有重要地位。入選山東版高中語文必修課的詩歌有杜甫的《爬山》、李商隱的《錦瑟》等。
詞，即宋詞，分為婉約派和狂放派。婉約派以兒童風情為主，結構深刻細致，旋律委婉和諧，語言醇厚優美，有壹種溫柔之美。入選山東版高中語文必修課的有李清照的《慢聲細語》和柳永的《玉琳玲》。大膽派表現出充沛的激情、豐富的想象力和多變多彩的語言風格，歌詞大膽大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口顧北亭懷古》等
屈，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中的語文必修課主要有關漢卿的《竇娥元》(節選)。
賦，主要是漢賦。源於楚辭，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是介於詩歌和散文之間的壹種文體。漢賦也經歷了幾次變異，如漢賦、辭賦、儺賦和文賦。魯版高中語文必修課中，陶淵明的《歸》歸屬於詞，杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》歸屬於詞。
這些傳統文化都是顯性教授的內容。那麽，隱藏的傳統文化在哪裏？答案當然在文中。
歸有光在他的《嶺誌》中談到“我的妻子會回來的”。“回”指古代女子的婚姻。為什麽叫“回歸”？唐代大學者孔英達說:“壹個女人...以夫為家，所以說嫁了就還。”而且“桂”這個名字早在先秦時期就確定了。詩經？周南？姚濤有句詩:“子當歸家。”歸有光還在文章中說“我的妻子在省親。”“省親”，已婚婦女回娘家看望父母。“詩歌？周南？葛覃:“沒有傷害，慈母父母。朱對解釋說:“寧，安也。”。打個招呼。“也就是已婚婦女問候父母。”《左傳》？莊公二十七年:“冬，齊來，歸寧。”杜預註:“寧，問父母安。”這就是傳統文化。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這樣壹句話:“屈平喪，後秦欲伐齊，齊親楚。”這短短的壹句話，包含了兩個傳統文化因素:古代官員的任免制度，戰國時期的連橫整合。這裏簡單敘述壹下古代官員的任免和升遷。除此之外，還有授、拜、封、召等。，都是授予官職的意思。比如李密的《陳情表》裏，說“崇臣修行”，“除臣洗馬”都有提及。還有轉學、轉學、遷移、重新安置等。，這些都表明官職的轉移。比如《張衡傳》中，張衡的仕途是“初任舜帝，後又調任，後又回到太史令”；罷、免、辭、左移主要是免職或降職，比如上面說的“曲平辭職”。
連橫，簡稱縱橫，是戰國時期軍事家倡導並實施的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的軍事家。曾聯合“天下人聚於趙，欲攻秦”(《戰國策·秦策》第三章)。他遊說六國諸侯，確定“合”的方針，要求六國聯合起來西征抗秦。秦在西，齊、楚、燕、漢、趙、魏在東，六國之地南北相連，故稱聯盟。連橫是與融合政策針鋒相對的。連橫就是強秦。為了防止六國真正聯合起來被孤立，她派張儀去遊說其他國家，幫助秦國進攻其他弱國。後來“性交”這個成語就由此誕生了。
無論是顯性的傳統文化，還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，盡力讓傳統文化滲透滋養我們的年輕壹代。
不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。壹定不要忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可以分為平時作業和假期作業。除了復習鞏固所學知識，還可以順勢滲透傳統文化。在正常操作的安排中，可能有以下幾種情況:
1，古詩熟讀背誦。古詩詞本身就是傳統文化，或者說是它的載體，誦讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。
2.作文的布局和寫作。學生在寫作文時，或多或少會引用古代名人的事跡或詩詞，這也是壹種傳統文化的滲透。
3.成語的日常積累。我們整天說高考題，說成語是必考題型，盡量幫助學生學習積累，但是請不要忘記，成語有很大壹部分是從古代傳承下來的，在用詞上往往和現代漢語不壹樣。它們代表壹個故事或典故。比如《海賊王歸趙》出自《史記》《廉頗藺相如列傳》《破釜沈舟》出自《史記》《項羽本紀》《草木皆兵》出自《晉書·苻堅實錄》。可見，成語不僅是傳統文化的壹種形式，也是傳統文化的壹種載體。
除了平時的作業，還有假期作業。我們在布置假期作業時，已經做到並將繼續做到，即讓學生讀壹部古代名著(如《三國演義》)，看壹部高質量的古裝電視劇，或者讓學生體驗春節的習俗，看壹看掛滿大街的燈籠，臨摹模仿幾副對聯等。，並認為傳統文化是不自覺地浸入學生頭腦和思想意識中的。
第四，不要忘了滲透傳統文化的主要使者——老師本人。其實以上幾個方面的工作還是要靠老師的推動和執行。教師是要向學生傳授人類科學文化知識和技能，發展學生體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。滲透傳統文化，語文老師要盡壹份力。要做好這項艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為了教學而教學，或者為了高考而教學，語文老師就成了狹隘的工具；有了責任感，語文教師就能勇敢地貫徹傳統文化精神，並將其發揚光大。其次，需要提高自身素質。俗話說，要教學生壹杯水，就要有壹桶水。為了給學生滲透傳統文化，我們語文教師自身的文化素養必須達到壹定的高度。
“修遠路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我們知道，在語文教學中滲透傳統文化是壹項艱巨而光榮的任務，所有語文教師都有幸承擔這樣的任務。我們相信，在全體語文教師的共同努力下，傳統文化將在美麗的校園裏，在學生中發芽出新芽，開出新的綠花，結出新的果實。