——曹操《短歌行》第壹部
鐘嶸在《詩序》中說:“下到建安，曹公父子善柔。“建安時期文風的成功，與曹氏父子的愛好和主張密切相關。他們努力擺脫“成雙成對、孝順他人、與人為善、美在教育、移風易俗”的儒家詩學影響，有意識地逐漸淡化先秦以來詩歌與政治、教育的關系。他們的詩歌創作，壹面直擊現實，壹面直抒胸臆，文筆蒼勁明朗，壹面真摯真摯。他們對詩歌獨立價值的自覺反思、充分肯定和與* * *的共建，成為中國詩歌發展史上的重要裏程碑。
電影《赤壁》中有壹組場景，曹操戰前清風飲酒，戰前吟詩，這是他的傳世名篇，古代樂府短曲之壹。電影場景細節借用了《三國演義》，充滿了藝術想象和誇張。它當然不完全符合歷史真相，但卻是我想象中曹操的真實演繹:我以天下為榮，文武雙全，不危不亂。我壹開頭就搶先道:“喝酒的時候，人生幾何？”
古代樂府不講究對仗，“對”和“當”在這裏可以理解為同義及物動詞，對著好酒好歌；也可以是及物動詞和意願動詞，面對好酒也要唱。不管妳怎麽解釋，這都是難得的生活，這是美好的壹天。畢竟，
“如朝露，難去日本。”時間過得真快！
？赤壁之戰:那時，曹孟德已經500多歲了，所以難免感到時間緊迫。嫌棄我的人留不住昨天，攪亂我心的人更愁今天。不當皇帝是壹回事，統壹天下的大業總會完成的。他對千裏的激情在當下的戰爭中尤為強烈，壹發不可收拾。“大度而憂難忘。”“慷慨”其實就是“慷慨”。曹操為了句式的需要，把兩個字擴展成了四個字，意思沒變。他形容自己的情緒非常激動。煩惱雖“刻骨銘心”，但不能沈迷其中；只有它的“難忘”才更需要“遺忘”。如果外面的世界總是充滿流血和緊張，借壹壺酒換壹個角度，換壹種態度。“杜康是唯壹的解決辦法”。曹操唱酒的姿勢是那麽的灑脫，樂觀，豪邁。
這種姿勢與李太白的完全不同。李世賢手裏的那杯酒，似乎壹刻也沒有放下過。感情再狂野，也擺脫不了借酒澆愁的陰影。在“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空對著月亮！”並不是“驕傲”，喝三百杯也無法把胸中的委屈、不滿、怨恨傾吐出來。那是才子的放縱，詩人的任性。曹操不僅是壹位詩人，還是壹位傑出的政治家。無論多頭暈多熱，酒精都很難模糊他邏輯思維的合理性和行為的慣性。他不可能像李白那樣。即使他想暫時放棄“煩惱”，那也不是自私，不是小孩子的小情緒，而是對家國天下的思念:“青青子衿，悠然在我心。但為了君主，至今我已深思熟慮。”
“琢磨”就是想壹個人或壹件事，日思夜想，想了又想，不由自主地喃喃自語。很容易讓人想起兒女情長，缺少英雄氣概。在電影《赤壁》中，曹操的“君”是紮紮實實地指向喬家的小美，抓住小喬也是曹操的目的之壹。唉。真的很草率，也真的很突兀，英雄。這些詩不是曹操自己寫的。他只是寫了詩經。鄭峰？紫晶的現成句子剛剛順利出來。《毛詩傳》解釋了的意思，說這首詩諷刺天下太亂，學校荒廢，學生不來讀書。“青頸者，綠領也。學生提供的服務。”讓曹操“琢磨”至今的，是孫權和劉表的兒子劉啟。曹孟德絮絮叨叨，我這麽看重妳們兩個，為什麽不加入我呢？
曹孟德渴望人才。他在乎的是有才華的人，而不是美女。但他真的喝醉了，下壹段是《詩經》裏現成的壹句話:“呦呦鹿鳴，野蘋果。我有客，吹笙。”反正那時候還沒有版權這種東西。他覺得有什麽現成的句子可以表達他的心情，就拿來用了。他說如果妳願意加入我，我有很多好吃好喝的音樂招待妳。曹孟德說他不是皇帝，他真的沒有成為皇帝，但是他內心深處的霸權精神是根深蒂固的，而這次喝酒高更就說明了這壹切，因為他引用了詩經裏的這些話？瀟雅的第壹章《鹿鳴》被君主用來為他的大臣們舉辦宴會。
從孫權和劉啟身上，他又想到了劉備。“好像壹個月，我什麽時候能等？煩惱由此而來，無法斷絕。”曹操說，妳和明月壹樣高，我也不知道妳什麽時候能為我所用，所以我不能不擔心。我總覺得曹此時割舍不掉的這種“煩惱”，不完全是悲傷或焦慮，更多的是我們今天所說的抑郁——
“陌阡陌，互相廢用。談之，且記舊恩。”第壹句中的“越”和“都”是同義動詞，都是“過”和“都”的意思。建築是東西南北的道路。第二句中“廢”和“用”是兩個反義詞，即屈和之。“七廓”和“檀樹”是兩個反義詞的疊加，分別和相遇。這四句話合在壹起就是:妳經過這麽多波折來看我。就算現在不在壹起，我們也壹直在壹起。我們應該珍惜舊友誼。劉備打了敗仗，獨自投票。曹操出兵助其抗擊呂布，奪回了他的兩個妻子。這並不是沒有幫助他。既然兩軍正面交鋒，曹如何不郁悶？妳怎麽能不郁悶地問我:我對妳那麽好，妳怎麽不記得了？
後面四句“月明星稀，黑鵲南飛。圍著樹轉三圈，我能靠什麽樹枝？”轉彎就是轉彎。夜深了，黑喜鵲該睡覺了。曹操借景給其難忘的聖賢才子指點迷津:良禽擇木而棲，若不歸我，又有什麽好去處？其次是趨勢，最後四句話總結起來鏗鏘有力:
“山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。”
第壹副對聯出自《管子》的正文，原文叫做“海不惜水，故能成大事；山不在乎土石，故能高；明師不厭人，故能成眾；學者百學不厭，故能成聖人。後聯中“周公吐食”的典故，指的是周公在周武王去世後，輔佐其侄的故事。為了招募人才統治天下，每當發現人才，周公即使在吃東西，也會把嘴裏的東西吐出來，趕緊先去見別人。經常“壹餐吐餵三次”，壹餐吃三次。曹操在這裏把自己比作周公。言下之意，我對憲下士更加謙恭，天下英才遲早都是我的！
曹操存寫的二十壹首都是樂府詩，有四言、五言、雜言，多為十六句或十六句以上。《壹首短宋行》本來是兩個聯章，第二首《周錫伯場》以歷史事件為主。商朝末年，錫伯周文王天下二分，仍尊殷王室，稱“臣節不長”；春秋時期，齊桓公“不用運兵車就征服了世界”；晉文公的“俯首稱王”、“臣服諸侯”，都是孜孜不倦輔佐中央王權的傳統典範。曹操削其事跡，褒其功德，既是對“周公吐食”的進壹步說明，也是對自己篡漢自立的直接說明。兩首短歌，壹首以景抒情，壹首以史抒情，相得益彰，充分展示了曹操的文采、人生理想和政治抱負。
漢末富紳提倡“清談”，寫的東西都要誇張出儒家教義，容易發生道德綁架，文風虛偽矯情誇張。曹操曾經讓他們在桌子上的那壹章裏把想說的說出來，盡量直接表達自己的感受，簡潔嚴謹。曹操率先以樂府老題材寫時事，並充分利用詩歌的抒情性宣傳自己的政治主張和策略，後被唐代詩人大力發展。而壹首真正的好詩，離不開真情、真意和“氣勢”。所謂“真情實感”，也許沒有好壞之分，只是“氣勢”不同而已。即使曹操寫到壹個荒涼的地方，他也總是包含著壹種開放的心態，壹種豪邁的精神，壹種博大而堅強的意誌，這是壹個有偉大才華的大英雄的話。對酒之所以比周錫伯昌流傳更廣，對後世詩歌影響更大，也歸功於詩歌間自然流露的政治家情懷和抒情意境。
從格式上看，《對酒吟》是壹首工整的四言詩，但不是以前的四言詩。《詩經》裏的四言詩，基本都是兩句壹行。單句的意思不可能是獨立的，有各種重復、堆疊甚至是句序。曹操的詩中，除了借用《詩經》造句，沿襲《詩經》的詩體結構外，“寬厚、憂患、難忘”和“山不嫌高，海不嫌深”之類的詩句，形成了完整的句意，句法上是獨立的，上下句之間主要以詩相聯，沒有語法上的依賴，也無意追求。這是曹操在形式上對《詩經》結構的大刀闊斧的改造。第二首《周錫伯長》有新的變化，有五言、六言句式，還有很多散文句式。可見曹操是壹首詩，但他想把自己的思想感情表達得淋漓盡致，不受固定格式的限制。
挑戰傳統，創新，不是每個人都有勇氣的，更不是只有勇氣。所以魯迅先生會說曹操不僅是傑出的政治家、軍事家，而且是“改革文章的奠基人”。