陳廷焯《白玉齋花刺》:白石長調之美，南宋最高；短章也是無法進入的，比如“點絳唇？”丁偉花了壹個冬天讀吳松祚，壹開始只寫眼前的風景，直到得出結論:“當下是什麽？”回首往事，殘柳不規則舞。“當時的傷物之感，只為‘今朝何物’三個字所崇尚，在‘留戀過去’之下，只為‘殘柳’五個字所嘆息，無限的悲愴感全是枉然。它讓讀者憂舊傷今，欲罷不能，推調而出。
俞碧雲《唐五代宋詩選釋》:在“窮”的“幾座高峰”中等待“商略”和“商略”，是詩人微妙的思想。白石泛舟烏江，見太湖西岸群峰，陰沈沈，陰雨綿綿。“被光圈”這個詞的意思是過去的都過去了，只剩下劉燁。都說古今遺憾多，但學跳舞還是輕而易舉的事。徐青·壹休，悠閑而優雅。
王國維人間詩:白石的山水畫，如“二十四橋猶在，浪花搖曳，冷月無聲”，“幾峰苦吟，商略雨朦朧”，“高樹上蟬訴西風之訊”，雖韻高，卻如霧裏看花，隔了壹層。
自由翻譯
(1)北方的大雁是自由的，隨著白雲從太湖西岸飄走。遠處的幾座山峰神情蕭瑟而憂傷，仿佛在討論黃昏時是否會下壹場大雨。
到了甘泉橋，本來打算那天和兒子壹起住。可是現在，他老人家在哪裏？我壹個人仰靠著，思前想後，只看見斷枝柳葉在風中上下飛舞。
(2)冬天，北方的大雁要隨著太湖西岸的白雲飄走。遠處的幾座山峰籠罩在濃霧中，模模糊糊，仿佛醞釀著黃昏的風暴。
我參觀了陸桂夢曾經住過的第四座橋。我本想住在這裏，過隱居的生活，可是現在什麽時候，怎麽可能！我靠在欄桿上，想著現在和現在。我環顧四周，可以看到折斷的柳枝在風中舞動。
做出贊賞的評論
丁未年(公元1187年)冬天，詩人路過武松，在那裏，他踏著壹生敬仰的詩人陸桂夢的足跡，寫下了這首抒情詩。他表達了對田穗子的懷念，將詩人的生命體驗感、家國之恨以及對自然、人生、歷史、時代乃至宇宙的思考融入詞中。
& gt燕燕無心，太湖西岸隨雲去。幾峰苦，商略黃多雨。
詞是寫景的，但又不同於壹般的詩歌模式。有人說姜夔的詩善於描寫天空，從虛寫起。詞的開篇是這樣的，寫著“燕燕無心，太湖西岸隨雲去。”北方的大雁隨著太湖西岸的白雲飄走了。詩人從天上鴻雁寫起，空靈飄逸。鴻雁是古詩詞中最常見的意象之壹，它往往是自由、孤獨和漂泊的象征。姜夔壹生困於田宅，輾轉江湖，四處逃命。眼前飛過的鴻雁不就是詩人的化身嗎？
後兩句描寫風景，“幾峰苦，商略黃雨。”帶有強烈的詩人情感色彩。詩人的視線從上到下，從天上到地下，從大雁到遠山，從動態景物到靜態景物。王國維認為這句話“雖韻高，如霧裏看花，隔了壹層。”王國維承認姜夔的句子在文體和節奏上很精致，這意味著它在用詞和音韻上更勝壹籌。但是，我覺得這句話是“像霧裏看花，隔了壹層。”我認為這種觀點有壹定的道理。“能描繪風景和真情實感的，叫境界。”王國維之所以覺得這句話“隔”，是因為這句話寫的風景不夠“真”。“數峰”是壹個大場景。這裏說它“清苦”，讓人想起那種植被很少的光禿禿的山峰。群峰在黃昏討論下壹場雨，說明群峰太小氣，不夠大氣，意境和景物不夠自然，表現不出景物生動的壹面。
王國維欣賞的景色如“紅杏枝頭在春”“雲破月出影”般生動，令人大開眼界。只有人和風景自然交融，才能讓人感到形影不離。然而，現代文學史家和詩人唐圭璋對這句話有不同的看法。他說:“群峰苦澀，商略的雨朦朧，雲山靜謐，萬籟俱寂。商略的艱辛都是從山和雲中體會到的。極其精細奇妙，不能說是割裂的。”但我覺得在這裏說“來自雲雨”並不合適。這裏詩人“清苦”和“商略”的主觀意識給景物增添了更強烈的色彩，用情感控制景物，可以說是虛幻的景物。這句話讓我們更多的看到了詩人自身的悲哀。
& gt四橋旁邊，打算天天和妳住。為什麽是今天？回首往事，殘柳不規則舞。
下篇詞抒情，表達對陸天穗的懷念，懷舊傷今，感傷的人生體驗。“在四橋旁邊，我打算天天和陸天穗住在壹起。”我來到了陸天穗曾經隱居過的地方，我要像陸天穗壹樣在這裏生活。田穗子生於晚唐，屢試不爽，浪跡江湖。與姜夔的身世相似，自然被姜夔視為跨越時空的知己。“禪定只羨天隨子，李壹生寒江”，“三生須與陸天穗，他回作客”，姜夔壹生布，希望自己能像田隨子壹樣過隱居的生活，但詞的最後壹句告訴我們，詩人對隱居的渴望是不可能的。為什麽詩人隱居的願望不能實現？雖然這個詞的最後壹句沒有正面回答，但讀者已經可以清楚地知道了。詞的最後壹句以中國古詩常用的疑問語氣結尾。
“這是什麽？回首往事，殘柳不規則舞。”現在是什麽時候什麽時候？那又怎樣？我靠在欄桿上思考著過去和現在，用眼睛環顧四周，只看到腐朽的柳枝在風中自由地舞動。這句話類似於王波《王騰亭詩》中的“現在亭中何處有帝，門檻外長江自由流。”自然、歷史、時空、個人經歷的融合，提升了整個字的境界。殘柳無情，人有情。這殘柳在風中孤獨飛舞，仿佛讓詩人看到了自己，壹生漂泊，不知何去何從。這最後壹句話讓字裏行間的空虛感切入骨髓，讀來讓人心酸。
鏈接現代
布依族文化之旅
-文章來自江西日報、江西網、中國。
讀宋詞很難跳過姜夔。姜夔(1155-1221)，鄱陽人，南宋著名詩人、音樂家，名張堯，字白石道士。在清代朱孝藏所編的300首宋詩中，有17首是姜所作。數字或許不能證明更多，但足以證明壹個學者的漫漫征途。
讀姜夔，繞不開《揚州慢》:“淮左，朱賈楚，解鞍留初程...二十四橋還在，浪花搖曳，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰？”當時他是帶著二十出頭的青春在宋詞的天空中出道的。壹首自創的神曲令人耳目壹新，打破了陳腐，殘雪飄落。當時的南宋，陸遊、辛棄疾、楊萬裏、範成大等良師益友都坐在中國好詩的舞臺上，而登上臺面的學生姜夔卻壹個人走著，壹路求敗。
“余未央。夜雪初起，麥子期待著。入其城，蕭條，冷水綠，暮光漸起，角悲；懷玉悲從中來，感懷今昔，因為他在享受這首歌。”歷經多次科考，四處流浪的艱辛人生旅途，在他的布道中有著別樣的精神。顏倩老人肖德造轉過身時，眼裏含著淚水。人才難得！面對這種布，蕭勞的詩人不僅與姜夔成了刻骨銘心的朋友，還把侄女許配給他。蕭德造在去湖州的途中，把姜夔和他的詩介紹給了著名詩人楊萬裏。同樣欣賞他們的楊萬裏把他們推薦給了另壹位著名詩人範成大。當時姜夔名聲大噪，名流學者爭相與他交朋友。連朱、和辛棄疾也對他另眼相看，互相交換歌曲。
這個時候姜夔也在這種文化的傳播中受到了洗禮。他在湖州居住時，因陽山附近的白石洞而得“白石道士”稱號。白的空靈，壹塵不染，石的不可動搖。自詡為魏晉人物的他毅然拋下了追名逐利的包袱，更專註於詩詞音樂的姜白石踏上了他孤獨無匹的文化之旅。不要！這應該是壹次艱難的旅程。因為壹塊布，畢竟是免不了要為生計奔波，這將使陳喆世界的變化復雜化。社會身份的困難和囊中之物的強大，是他心中隱藏的兩個傷口，壹次都不敢揭開，壹生都沒有平復。
“不要書言，不要針線，遠離靈魂。淮南明月寒在千山，無人問津。”這是到金陵；“嫣嫣無心，太湖西岸隨雲去。有幾個峰是苦的。商略又黃又多雨。”這是蘇州。就這樣，“冷”和“苦”在他的旅途中如影隨形。
“空城曉角，吹成垂柳陌。聲音被風吹到垂柳街的拐角處。見淡黃綠，皆是江南舊識。”這是回到合肥尋找他留在這裏的愛。當代詞學大師夏考證，姜夔現存八十余首詞中，有二十余首與合肥女子有關。似乎愛情這個永恒的主題壹直藏在白石的筆下，只是他孤獨貧窮，沒有足夠的能力和勇氣嫁給幸福。愛情很難寫，卻又很難靜下心來，於是愛情在他迷離的眼神裏，如“冷香飛來詩”，隔了壹層又壹層。
到了邵熙的第二年，又是壹個冬天，四年級的姜奎踏雪去蘇州賈凡賞梅花。65歲的範成大向他要了壹篇關於詠梅的稿子，姜夔立即寫下了《暗香》和《瘦影》的歌詞。新歌壹出，藝妓唱道:“舊時光，月光，給我拍幾張照片，在梅花裏吹笛子。喚起玉人們，不顧嚴寒而攀登……”那時，梅艷的樹枝被雪凍住了，清音也婉轉動人。老詩人範笑道:自古寶劍贈英雄，紅粉贈美女。歌妓小紅就在這樣的歌聲中，被她的手牽到了姜夔的船上。彩虹橋下“自造新詞之韻最迷人，小紅唱我吹笛”，笑聲壹路飛在浪尖上。
這似乎是姜夔壹生中最得意、最瀟灑的時刻。作為壹個平民，恐怕已經到了幸福的巔峰。在他壓抑的心裏，不過是換了壹種形式的點綴和支持。畢竟人生的痛苦是自知的。
壹個人的文化之旅還在繼續，壹個人孤獨地走在體制外，世界早已模糊成毫無意義的背景，途中更加空寂冰冷。不同於現代文人的輕裝旅行，布依族的姜夔更像是文化的布道者和創造者，旅途沈重而空靈。他手寫的句子，點綴著漫天飛舞的花朵，簡單而悠遠。
最後壹程，姜夔依然試圖從文化莊園走向政治領地。但殘酷的事實是，他沒能用《大音書》、《琴琴考古圖》、《宋歌十二章》等文化厚重的敲門磚敲開破敗的朝廷大門。結果這位文化大師漫長而艱辛的旅程，竟然繞過了整個南宋朝廷，壹輩子衣衫襤褸。
前有白衣柳永，後有午門唐寅。做壹個職業文人，沒有趕上好時代，是歷史的殘酷，但也是文化的壹種傲慢與優雅，文化的回歸勢不可擋。姜夔在詞、詩、音樂、書法等諸多領域都取得了很高的文化價值和深遠的影響。65438-0987年，國際天文學會將姜夔命名為中國文化名人之壹的水星環形山。從此，姜夔的名字與李白、李清照、八大山人壹起閃耀天空，達到了他人生旅途中最夢幻的終點和高度。
壹位詩人這樣贊美姜夔:“妳和壹棵樹/在古典的空白裏，與梅花交融/化作壹個字/在網上的卷軸上/每壹個字都是壹顆珍珠/比皇帝皇冠上的那顆還要瑰麗。”文化是如此壯麗，姜白石的腳步令人難忘。
2018 65438+10月16
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