小中山端午節
朝代:元朝
作者:舒勇
艾比·提帕到處都很忙。誰家的兒子是女孩，青段洋。細繞五色臂長。空落落的惆悵，誰來再吊元祥。
不要談論過去。千年忠義，陽光普照。讀《離騷》總會心痛。誰也解不開，午後樹轉涼。
翻譯
到處都在忙著采集艾蒿和蒲草。誰家的青年男女要過端午節？五色絲帶纏臂，載歌載舞。我的心是憂郁的。端午節還有誰悼念屈原？
不要評判過去。屈原的忠義，可以和日月相比。看完《離騷》總覺得心酸。沒有人理解我的感受，只在樹蔭下乘涼。
給…作註解
(1)小中山:詞牌名。又名“蕭中山陵”。《晉》進入了“雙音”。唐朝用例子寫“宮怨”，所以很悲哀。五十八字，前後四韻。
⑵端午節:農歷五月初五，又稱端陽節、午節，是中國傳統的民間節日。為了紀念傳說中死於汨羅江的古代愛國詩人屈原，有包粽子、賽龍舟等習俗。
(3)比亞:綠茵。香蒲:壹種多年生草本植物。俗稱香蒲。生長在水邊或者池塘裏。葉狹長，夏季開花，雌雄穗緊密排列在同壹穗軸上，形似蠟燭，蓬松，可作枕心；樹葉可以被編織成墊子、小袋和扇子。花粉被稱為蒲黃，用作止血劑。舊時端午節，有在門口懸掛菖蒲、艾草、白芷等植物的習俗。陳明乳源《采金蓮》:“玉蜀黍披金，蒲草琢成玉。是龍舟賽。”
⑷端陽:端陽節，端午節的別稱。馮明滎經《月令通用，年令壹禮》:“五月初壹至五月初五，女兒節，迷市初三，端陽初五，端午十三。”
5.五色臂絲:荊楚習俗，端午節用紅、黃、藍、白、黑五顏六色的絲紮成。相傳這種彩色的絲綢代表著東西南北中國的神力，可以抵禦邪靈和災難。人們稱之為“長壽線”。據說五色象征五色龍，可以降伏鬼怪。
【6】憂郁:因挫折或失望而悲傷、煩躁。《楚辭九辯》:“韜光養晦，征途無朋；我很尷尬，也很可憐自己。”
(7)吊:喪。元(yuán)湘:二水之名，與、湘水齊名。水原發源於貴州，響水發源於廣西，均經湖南流入洞庭湖。戰國楚辭詩人屈原，在被流放後的很長壹段時間裏，壹直徘徊於元與項之間。響水河支流有汨羅江，屈原沈於此。《楚辭·離騷》:“紀元祥南征，鐘華而言。”這裏指的是屈原。
過去:過去的事。《荀子·相城》:“望過去，自律，是非也可知。”這裏指的是屈原投江自殺。李昂:評論，關心。唐五經《貞觀政治家論任賢》:“至於量人，則直也。”
⑼千禧:那是很久以前的事了。陶金圓明挽歌詩:“幽室壹關，千年不在。”忠義:忠義。《後漢書·桓典傳》:“狄鹹即位，三公奏典前，與何進合謀殺宦官。雖然他的成就並不成功，但他忠誠正直。”這裏指的是屈原的忠義。
⑽陽光:屈原《九章涉河》:“壽比天地長，與日月同輝。”屈原的忠誠和正直永遠不會消失，就像太陽和星星的光輝壹樣。
⑾離騷:指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。這首詩表達了不與惡勢力勾結的鬥爭精神和視死如歸的愛國熱情。
⑿解決方法:了解，理解。沒人理解:這句話表達了作者不被世俗理解的感嘆。
【13】午間陰:中午的陰。通常在樹蔭下。蘇頌順琴《貼趙樹平家書亭》詩中寫道:“午後，除了茶和煙，什麽也沒有，曉雲在雨中睡。”
創作背景
《蕭中山龍舟節》是元代文學家、詩人、詞作家袁殊的作品。寫於明朝建立後的端午節(1368)。袁殊生活在元明時期，《新元史》稱他“亂世”，“欲避寇煙谷，被挾持，怒賊(指朱元璋等造反派)，被賊釋放”。他忠於元朝，他不在明朝任職。
做出贊賞的評論
《空惆悵》哀嘆世人忙於節日，卻不理解或忘記端午節的深刻歷史內涵:表達對愛國詩人屈原的懷念。《誰也說不清》表達了作者對老百姓不理解的孤獨感，也表達了對屈原忠誠正直的崇敬。
這個詞最突出的表現就是對比。在上城，大家忙忙碌碌的慶祝和作者的孤獨形成對比；下壹章，屈原的世俗不理解與作者讀《離騷》的深沈悲涼形成對比。
這個詞包含著濃厚的民族風味，描述了荊楚端午節的習俗。全詞由“艾比香蒲”寫成，“處處忙”道出了端午節的忙碌。子* * *女，歡慶端陽，描繪了壹家團圓的溫馨* * *描繪了中華民族節日期間的天倫之樂。“五色臂絲長”，這是荊楚大地的民族習俗。端午節時，孩子們會在手臂上纏上五色絲帶。這種五色臂絲也叫“朱索”或“長命絲”。據說可以降伏鬼怪，保障企業安全。尚堪的最後兩句“誰空惆悵，誰再悼袁翔”，開辟了全詩的新境界，為夏堪悼屈原奠定了基礎，為抒情作了鋪墊。《誰又掛袁翔》解釋了“空惆悵”的原因。原來人們忙著過端午節，卻忘記了這個特殊節日的歷史文化內涵。誰能記得是愛國詩人屈原？筆者感受到了，也指出了弊端。在這個熱鬧喜慶的節日裏，詩人是“空虛憂郁”的，與“慶日終”的熱鬧形成鮮明對比。夏昆直接表達了他的感情，並且仍然使用對比的方法。是悼念屈子的。的確，壹千年過去了，人們記憶最深的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江的忠義。“千年忠義，太陽照”，太陽星是天地之精，明日不死。用太陽星的光來比喻屈原的千古義，壹點也不為過。大義凜然，應永遠銘記。“讀《離騷》令人心痛”這句話，既表現了對屈子仁義的崇敬，也表現了文人的互相欣賞。《誰也說不清》表達了作者對老百姓不理解的孤獨感，也表達了對屈原忠誠正直的崇敬。壹千年過去了，可悲歌和義氣怎麽能被幾個人記住？就是記住，又有幾個人能解決？在端午節時炎熱幹燥的天氣裏，不容易有涼爽的感覺。這也是屈子的樂趣嗎？結尾從情感轉到場景，場景似乎充滿了情感，有壹種揮之不去的意味。
這首歌以端午節為載體，從荊楚端午習俗入手，描繪了壹幅熱鬧繁忙的景象，與下篇的“無人可解”形成鮮明對比。然而，元香之水將作者帶入了歷史。他通過姬槐和屈原，表達了對元朝崩潰的悲傷和對明朝不仕的貞操。“空虛失望，讀完《遠香》《離騷》總會覺得受傷”。《無解》等詩傳達的是作者的悲傷和失落，而“往事不在量。”《千年忠義，太陽照》表現了作者對元朝的忠誠決心。午後樹陰轉”，這是古詩詞常用的結尾方式。可以收到“曲終未見，江上峰綠”的余音效果。作者的悲觀絕望溢於言表。
壹直以來都有很多關於端午節的詩詞。他們大多會提起屈原的往事，用屈原的酒杯來倒自己的磚，或抒發自己的失意之情，或歌頌屈原的精神以示忠義。總之，元稹的無盡之水，是中國失意文人的苦澀之淚。“元香碧池水應映千峰”(梅)、“笑楚江空為恥，不能直洗”(文秀)、“元香綿綿不絕，屈子何苦怨”(戴樹倫)。
讀中國的古詩總讓人覺得氣悶，但又不像生氣那樣無憂無慮，好像只會躲在角落裏抱怨或者表示忠心，永遠不會生氣。最多就是裝瘋賣傻而已。“學傻，化妝傻逼，誰能看得懂？”“與其打瞌睡，不如教他爭底，不如壹醉方休，不分天地。”很少有人敢真的站出來喊打！這與《詩經》開創的“哀而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風和屈原香草美的藝術傳統是分不開的。