從立意詞來看，毛主席和陸遊兩部文學作品的立意"蔔算"是指作品的思想內容、作者的寫作動機、意圖、立意等，是作品的"幕後推手"而不是那個。
橋外橋外，梅花孤花孤，不管。已經黃昏了我壹個人，刮風下雨。
梅花不想去爭著綻放，花兒的羨慕和排斥都不在乎。即使秋天過後，被磨成泥土，又變成塵埃，梅花仍然像往常壹樣不斷地散發出香味。
站外斷橋旁，梅花默默綻放，四周無人，顯得格外的落寞和冷清。白天還是沒人照看。黃昏降臨，夕陽綿延天際，人們更加奢侈。她只是壹個人難過，再也不想被風雨侵襲。
梅無意煞費苦心爭艷，讓百花爭艷。即使枯萎成泥，碾成塵，她散發出的香味依舊，久久難消。
南宋詩人陸遊的《蔔算子》塑造了梅獨立、被忽視、自戀、孤僻的形象。
陸遊出生在搖搖欲墜、被顛覆的北宋。他和家人開始了逃亡生涯，動蕩的戰爭激起了他的愛國熱情。
紹興二十三年，陸遊在臨安考中進士第壹名。秦檜不滿自己的孫子落在陸遊後面，陸遊“樂得談收復(失地)”，於是罷免了陸遊參加下壹年禮部考試的資格。直到秦檜去世，陸遊才步入仕途。
陸遊的仕途跌宕起伏，收復失地的願望與和平派的偏角嚴重對立。他曾兩次因主張用兵被罷官，愛國熱情受到嚴重打擊，但對理想的堅定從未改變。《蔔算子詠梅》是陸遊寫給梅的壹個愛情故事。
陸遊用梅作比喻，梅的淒涼境遇是他過去經歷和處境的寫照。
陸遊把梅放在壹個荒涼破敗的地方，說明他在政治上是孤立的。妳這麽難過就要承受惡勢力的打擊(風吹雨打，就是主和派)。
陸遊和無心爭春的梅壹樣，無心爭寵爭功，卻被政敵(方群飾)憑空仇視排斥。
梅花落進土裏或被碾成灰，芬芳依舊。陸遊也是如此。即使被政敵迫害致死，被打得體無完膚，他的愛國觀念和收復失地的決心也不會泯滅。比如於謙的《酸橙之詩》中的“我不怕斷骨，但我要留清白於世。”
這是陸遊寫詠梅詞的初衷，使他悲憤而堅定。
毛主席的蔔算子詠梅與陸遊的作品同名同形，但“反其意而用”，“意”有了新的面貌。
春天在風雨中離去；隨著飛雪，它又回來了。盡管懸崖上的冰柱仍懸掛數英裏長。其中有壹朵甜美的花。
喬不爭春，只報春。花開的時候，她在灌木叢中笑。
風雨送走春，飛雪迎來春。懸崖上有幾百根冰柱，天這麽冷，李子樹的枝頭上還開著美麗的花。
帥卻不是為了炫耀，只是為了款款報春的消息。當山花盛開，五彩繽紛時，她在花叢中歡笑。
此詞寫於196112，也是處境艱難，但沒有陸遊的詠梅詞那麽孤獨頹廢。這裏的梅花就像朝氣蓬勃、初生牛犢不怕虎的年輕人，即使在寒冷刺骨的冬天，也不受影響，自由自在地蓬勃生長。
梅是春天的使者。春回大地，萬物復蘇，百花齊放，她因使命而微笑。
毛主席賦予梅堅韌、奉獻、謙虛、有禮的品質，體現了新時代不畏艱難、勇於攀登、豁達求美的革命精神。這是支持革命者前進的動力，照亮了漫漫征途。
從作者的角度來看，毛主席和陸遊的《蔔算子》這兩部文學作品是作者感情的表現，作者對事物的態度溢於言表。
從陸遊詠梅詞中的斷橋、孤獨、黃昏、悲哀、嫉妒、破碎、磨礪，可以看出陸遊孤獨、苦悶、悲觀的心態，這與他坎坷的仕途不無關系。
都是磨難，毛主席卻主動揮去陰霾，積極樂觀的心態在經營者身上得到了充分的體現。如梅的隆冬之美，報春的無私奉獻，花開時在花叢中笑的自謙，都體現了梅面對困難的從容，對美好生活的向往。
毛主席唱過的梅，就知道“梅花香不點苦寒香。”所以她認為寒冷是理所當然的，繼續往前走。
兩首詠梅詞反映了兩種截然相反的心態，可見挫折是檢驗人的性情的試金石。對待挫折的態度取決於壹個人對待事物的態度，是積極還是消極，樂觀還是悲觀。經歷挫折的時候，都是壹目了然。
從詞的範疇來說，詠梅的《蔔算子》和毛主席、陸遊的《蔔算子》更是不勝枚舉。看古人描寫梅子，大多是根據自身情況，寫梅子也是作家本人。
如宋代詩人林逋的《山園小梅》壹詩，就用梅的高潔來比喻他孤僻的生活情趣。“幸而不用檀香* * *金瓶”，這是林逋自娛自樂、不俗的體現。
元人王冕的《墨梅》，以“不讓人贊好色，只留空氣中滿幹坤”來表現其特立獨行、藐視世俗的性格。
陸遊用壹句“我如何化身千億？壹樹先開壹梅”，而在《蔔算子詠梅》中，他甚至用梅來比喻，以示自己和梅花壹樣高傲，把梅花推向了物我合壹的境界。這種境界是單獨容納陸遊的個人境界，排除陸遊以外的其他人。
然而，毛主席的詠梅詞包含著自我的境界，它不僅僅是指某壹個特定的人，而是指所有不屈不撓、勇於進取的新時代革命者。境界之高，境界之豐富，是陸遊的詠梅詞無法比擬的。
這和壹個人的格局有關。格局大的人視野開闊，認知範圍廣，不拘小節，情緒自然不易波動。格局小的人，往往會陷入斤斤計較的怪圈，沈浸在嘆息中，無法輕易走出來。
難過的時候，不妨出去看看這個世界，聽聽別人的故事，或者跟著書中的每壹句話去感受作者對世界的深刻理解。後來我會發現，我的悲傷並不算什麽“大事”，更多的人在不同的世界過著不同的生活，經歷著不同的幸與不幸。這也是拓寬格局，提升境界的意義所在。