《詩經》與希臘詩歌藝術形式的異同

人生如詩，詩分兩種:壹種是純詩，壹種是史詩。無獨有偶，公元前7、8世紀，中國誕生了偉大的《詩經》，而與此同時，古希臘產生了具有“永恒魅力”的英雄史詩《荷馬史詩》。這兩首詩歌和史詩實際上是中西不同文化精神的來源之壹。《詩經》是我國第壹部詩歌總集，描寫了我國從西周到春秋時期約500年間的社會生活全景，包括狩獵耕種、漁獵牧業、農商、戰爭徭役、永遠在我心中的春情、密會、初戀和向往...有305條。荷馬史詩以古希臘前後的汪洋大海和持續了65，438+00年的特洛伊戰爭為背景。描述了勇敢的將軍阿洛留斯與主帥阿伽門農之間的紛爭，以及奧德修斯在特洛伊陷落後回到伊薩卡島上的王國與王後佩內洛普重逢的冒險故事。分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，展現了早期英雄時代的大全景，歌頌了人性中的英雄氣概和自由。溫柔敦厚，情景交融是《詩經》的基調。“我過去常去，威洛·伊壹；今天我想，“雨雪霏霏”，“桃欲亡，焚其榮”，“關雉鳩，在江洲，窈窕淑女，好君子”，“綠，悠悠在我心”，“牽妳手，與子偕老”，讀《詩經》就像置身於江南的流水中，五顏六色的桃樹和皎潔的月光，以及滿世界的溫馨和寂靜。英雄和美女往往是史詩不變的主角(hero和hero在英語中都是英雄)，而荷馬則是勇氣和冒險的絕唱。”唱吧，女神！唱出了培琉斯之子阿喀琉斯的憤怒/狂怒，導致了這場危險的災難，給亞該亞人帶來/遭受了無盡的苦難，將眾多英雄的強大靈魂驅趕到喪地，將他們的屍體扔給狗和禿鷹作為食物，從而實踐了宙斯的意誌。”“所有駕駛戰車的神和凡人都睡了壹夜的香，但睡眠的甜蜜並沒有結合。“有對英雄們的戰鬥精神和大無畏勇氣的歌頌，有對勇士們英勇史詩般的事業的歌頌，有對血與火的恐懼和鬥爭、掙紮、憤怒、悲劇的命運的歌頌，有對癡情、忠誠和可敬品格的歌頌，無論是阿迦農、傲慢自大的阿赫勒烏斯、水性楊花的海倫，還是不屈不撓的奧德修斯。所有的人物都有鮮明的個性。”《詩言誌》、《詩經》、《荷馬史詩》，壹個是對農業精神和鄉土情結的歌頌，壹個是對海上勇敢奮鬥和冒險精神的謳歌；壹是對溫暖的人文關懷和樸素自然寧靜生活的展示，二是對英雄主義的詮釋和對自由意誌的崇尚；壹種表現“自我”的印象，描寫“自己的武器”，著眼於壹個場景壹個場景的品味，只寫生活的片段，寫的是整個生活、整個社會乃至整個民族的歷史事件，是“民族形象化的歷史”(黑格爾語)；壹個歌頌家庭、親情、愛情、倫理道德，壹個突出個人價值榮譽和英雄命運；壹種是寫實的、真實的、樸素的，基於對現實生活的描寫和描述，體現紮實的現實主義，另壹種是充滿激情和幻想，帶有宗教和神話色彩，體現豪邁的浪漫主義；以吟誦、表現景物為主的短體系，以抒情為主的龐大體系...這些差異不正是中西方民族不同文化精神的概括和起源嗎？我們喜歡詩歌，也喜歡史詩。這個世界應該有溫暖的詩歌和英雄史詩。但是詩歌和史詩是在不同的環境和條件下產生的。中國古代只有詩沒有史詩(少數民族的史詩除外，比如藏族的格薩爾王，蒙古族的江格爾)，這是現實生活和文化環境使然。因為中國文化根植於農業文明，不同於海洋文明和遊牧文明，它要求更高的穩定性，只根據四季的變化來安排自己的生產生活，從而培養出自律、不擴張、不冒險的性格。反而對戰爭徭役導致的流放表現出極大的痛苦。所以，田園式的安定生活是人們的向往，但不可能產生英雄史詩。此外，宗教對史詩的影響也很大，史詩充滿了想象和神話。中國是壹個務實的民族，也是壹個熱愛自然與和平的民族。人生的理想目標往往是詩意的或現實的生活。哲學和宗教思想不濃不淺，缺乏悲劇意識。史詩無法產生，這是自然的。但中國沒有史詩，絕不是說現實中沒有史詩般的生活。千百年來，我們與天鬥，與地鬥，與人鬥，雲來雲往。這不是真正的史詩嗎？”與天鬥，其樂無窮！與地面戰鬥很有趣！和人打架很好玩！“這難道不是史詩精神的體現嗎？