先秦《賈簡》原文:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
白話解讀:
大片蘆葦綠，晨露化霜。我想念的心上人。站在河的對岸。逆水行舟追求她(他)，跟著她(他)走的路危險而漫長。
往下遊看，她(他)好像在河中央。大面積的蘆葦是悲傷的，清晨的露水還沒有幹。我想念的心上人。她(他)在河的對面。逆流而上追求她(他)，道路坎坷，艱難。順流而下，她(他)仿佛置身於水中的壹片小洲。
河邊的蘆葦郁郁蔥蔥，連綿不斷，清晨的露水還沒有蒸發。我想念的心上人。她(他)在河岸上。逆水行舟追求她(他)，道路曲折，險象環生。順流而下，她(他)仿佛在水中的沙灘上。
擴展數據寫入背景:
這首詩是寫給心中仰慕的人追求的。陳子展《解題詩三百首》說:“毫無疑問，《劍家》這首詩是詩人想見而見不到的作品。
這個人是誰？他是壹個懂周禮的老人，還是壹個為周朝和舊主著想的西周老臣？是秦國的隱士還是詩人的朋友？還是詩人本身就是聖人，隱士，壹流詩人？還是我們把它簡單化，庸俗化，壹口咬定是情詩，說詩人思念愛人？因為有不同的解釋，所以很難判斷。"
文章鑒賞:
《白露即霜》這首詩向讀者傳達的是，已是深秋，天才破曉，因為蘆葦葉上還有夜晚露水凝結的霜花。在這樣壹個深秋的早晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，眼前出現的是壹望無際的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人只知道他期待的人在河的對岸。
從下面來看，這不是壹個確定的存在。詩人根本不知道伊拉克人生活在哪裏，或者說伊拉克人是否像曹植《七雜詩》之四“東遊河北岸，夕居瀟湘”的“南美人”，無從得知。這在詩人的腳下和筆下可能是無望卻又充滿誘惑的追求。
把“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著壹條彎曲的水道和沿著壹條DC水道，都不會影響對詩歌的理解。
在白居易的《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面，黃色的春天，壹個道士，他仍然“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但他畢竟在“虛幻”的海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。
但在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波濤滾滾，依然不可接近。
在郭峰周南漢光，詩人也找不到壹個“女過客”，因為漢水太寬，無法跨越。陳啟元說:“丈夫若說(快感)，必有所求，但若只看不求，必有所感。”(《石矛辨附錄》)“看得見但不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。
詩中的“萬”字，說明伊人的身影是模糊的，空靈的，或許根本就是詩人執念中生出的幻覺。