韓愈
池廣田英* * *青青，就往岸上添了幾瓶水。
我們等明月半夜去②，看看有多少星星在遊動。
給…作註解
(1)壺池:壹個壺用來蓄水，種荷花，養魚，就算“池”了。
②月亮走:月亮落下。明月當空，星光被月光遮蔽。所謂“月明星稀”。
做出贊賞的評論
第壹句是結果，第二句是原因。因果顛倒，搖曳生姿。“池光”“綠”，映在池邊的“天影”也是“綠”，賞心悅目。原因是什麽？僅僅因為新的水被添加到池中。妳加了多少？加幾瓶水就行了。用“拍岸”來描述“加幾瓶水”的場景，既小題大做，又溢滿了現狀，給人壹種清新有趣的感覺。以小見大，蘊含哲理。朱哲理詩“半畝方塘開，天有雲。”。問運河(他)有多清？為源頭活水”(《讀書隨想》)，或許就從現在開始吧。
三四句是第壹句。既然“池光”那麽“綠”，能照出藍天，那麽明月在天空中自然也能照出明月；可惜星光被月光遮住了，照不到！當然也沒太大關系。還是耐心等待吧！等到深夜，明月離開的時候，再看我這個小盆裏能遊過多少星星？說“月亮走了”而不是“月亮掉了”有點擬人化。別吝惜妳的魅力。用“遊”字來寫星星在水中閃閃發光，隨波逐流。這兩句話，也以小見大，蘊含哲理。
《盆池》詩五首，作於元和十年(815)春夏，作者任北京大夫。位於機密位置，真想大有作為。這組詩反映了詩人樂觀開朗的心情，渴望觸摸壹切。
附:
老人真像個孩子，抽水埋盆當小池子。
青蛙在黎明時整夜啼叫，就像用方嘴釣魚時壹樣。
墨濤的盆和塘不行了，藕種了壹段時間了。
從現在開始，下雨了。妳必須記得聽樹葉沙沙作響。
瓦照晨從水清，無數小蟲不明。
壹下子就散得無影無蹤了，只有魚在排隊。
泥盆又淺又小，青蛙半夜學。
當妳聽黑暗的時候，妳就是妳的伴侶，妳都懶得叫公母。
池廣田英* * *青青，就往岸上添了幾瓶水。
讓我們等待夜晚的明月，看看有多少星星在遊動。
潘奇
杜牧
穿過苔蘚，偷走他的壹片天空。
在白雲生的鏡子裏，在月亮落下之前。
做出贊賞的評論
穿過苔蘚，偷走他的壹片天空。在白雲生的鏡子裏，在月亮落下之前。唐代詩人繼承了風騷的自然生態意識和漢魏六朝文學。同時，由於本朝儒釋道思想的影響、唐代邊塞生活、官員貶謫地方的特殊生活經歷等因素，唐代詩人與自然的關系達到了前所未有的程度。
三四句“在白雲生的鏡中，明月落之前”是對“偷他壹片天”內容的具體描述。“白雲”和“明月”是兩個極其純潔、高雅、美麗的生動形象。再加上鏡面般的盆形意象，營造出獨特的晶瑩剔透、玲瓏剔透的世界。這樣壹個清澈的世界，是詩人冰心玉壺、清幽淡雅的精神世界的美好象征，與詩人當下混亂、敗壞風紀、骯臟不堪的醜惡社會形成鮮明對比。因此，詩人渴望擁有清澈、和諧、寧靜的盆地世界。這是詩人“偷他壹片天”的根本原因，也是唐代其他詩人創作類似“盆池”題材的相同旨趣。當然，除了杜牧詩《盆池》中冰潔清雅的精神世界的象征意義外，還有崇尚佛法、禪定忘我的宗教修養意義。這是唐代尤其是中晚唐詩人共同的宗教情結和社會思潮，是唐代儒、道、佛合流的自然結晶。
杜牧詩歌《盆池》賞析
從杜牧的五行詩《盆池》中，我們深刻體會到唐代詩人親近自然、熱愛自然、崇尚自然的審美意識和善良。
所謂“盆池”，就是埋在地下，用水灌溉，種植觀賞魚和水生花草的小池塘。這是唐代詩人喜歡自然、欣賞風景、陶冶情操的常見娛樂方式之壹。唐詩中經常可以看到“盆池”主題的描寫。比如韓愈的《壺池五首》:“老人真如子，汲水埋壺作小池。青蛙整夜在黎明啼叫，就像用方嘴釣魚時壹樣。”“不做盆池，藕尖已生初。從今以後，如果下雨，妳壹定要記得聽樹葉的沙沙聲。”“萬沼晨朝水自清，有無數不知名的蟲子。頓時散得無影無蹤，只有魚兒排隊。”“泥盆淺小，蛙半夜學。當妳聽黑暗，妳就是妳的夥伴，妳也不會費心去叫打架。””誌光田穎* * *拍了拍岸邊的青青，給自己加了幾瓶水。我們等晚上的明月，看看有多少星星在遊動。”(《全唐詩》卷三四三)姚合《永筆池》:“浮萍疊水團圓，客留牙痕。不要奇怪池子壹般都是滿的，壹井清水就是源頭。”(《全唐詩》卷四九九)張炎《壺池》:“圈內之陶，絕流傳於外。選個地方留下松影，佩戴時減少藥簇。不要懷疑天在地上，月在天上。每作壹客，煙浪墜入夢鄉。”(《全唐詩》卷七O二)戚跡《壺池》:“壺沼陷花邊，孤如玉泉。我不是思想淺薄，月底就圓了。流暢順滑，倚仗微泛舒煙。不用看鏡子，就是這是壹面鏡子。”(《全唐詩》卷八三九)皮日休《寒天三首》第二部:“盆中蘋果沫有鷺窺，石板桂花無人掃。”(《全唐詩》卷614)這些詩就不用說了，足以反映出唐代詩人熱愛自然的濃厚興趣和享受生活的高度智慧。但與以上列舉的詩歌相比，杜牧的《盆池》自有其思想意蘊和藝術玄機，頗有凝練、幽默、巧妙、耐人尋味的審美效果。
第壹句“鑿苔地”，說明了壺池的建造。其中透露出兩條信息:盆池選擇的地址長滿青苔，說明詩人居住的年代久遠，暗示著這裏深厚的歷史文化積澱，暗示著主角的身份不同尋常；滿地的青苔，滿眼的綠，凸顯出詩人生活的環境幽靜雅致，從而襯托出詩人純凈的精神世界，為後續詩人享受自然之美埋下伏筆。第二句“偷他壹片天”，描述了盆池神奇的特殊作用。妳看，地面不過是壹個小小的盆池，能把這麽巨大的天空“偷”到懷裏，太神奇了。是不是很神奇，很奇怪，很神奇？尤其是有了“偷”字，詩人的聰明才智和盆池之奇都呈現得淋漓盡致，可以這樣說:有了“偷”字，境界盡出。這位詩人天才地用了“偷”這個詞。既體現了盆池的神奇色彩，又表現了詩人驕傲的表情。這叫:巧用“偷”字，全詩活靈活現。正如德國漢學家顧彬先生所高度評價的:“‘竊天’的想象真是優雅而奇妙。我真的很佩服中國古典詩人創造意象的藝術。唐詩中的意象世界是壹個絢麗奪目的藝術世界。”(陶、陳才誌《我喜歡中國的古典意象詩:德國漢學家顧彬訪談錄》，《文學遺產》2007年第2期)這種“竊天”之舉，真是幽默、精彩，耐人尋味。三四句“在白雲生的鏡中，明月落之前”是對“偷他壹片天”內容的具體描述。”“白雲”和“明月”是兩個極其純潔、高雅、美麗的生動形象。再加上鏡面般的盆形意象，營造出獨特的晶瑩剔透、玲瓏剔透的世界。這樣壹個清澈的世界，是詩人冰心玉壺、清幽淡雅的精神世界的美好象征，與詩人當下混亂、敗壞風紀、骯臟不堪的醜惡社會形成鮮明對比。因此，詩人渴望擁有清澈、和諧、寧靜的盆地世界。這是詩人“偷他壹片天”的根本原因，也是唐代其他詩人創作類似“盆池”題材的相同旨趣。當然，除了杜牧詩《盆池》中冰潔清雅的精神世界的象征意義外，還有崇尚佛法、禪定忘我的宗教修養意義。這是唐代尤其是中晚唐詩人共同的宗教情結和社會思潮，是唐代儒、道、佛合流的自然結晶。詩人謝彬彬淩雲，很多文人墨客都把欣賞山川當成了靜心忘機，所以總能從山川的自然中看到超越世俗的禪意。王維“中年心尋路，來此山腳下棲”，他的名句“行到水止我路，然後坐看雲起”(《我在終南山的靜修》)就是最典型的例子。近鄰余碧雲評價“這兩句話有奇妙的變機之效”(《詩境論》)，真是中肯之論。用它來評價杜牧的那句“白雲生鏡中月落前臺階”也是恰如其分的。受佛道思想的影響，杜牧的詩歌表現出超然淡泊的人生態度和恬靜淡雅的藝術境界，其詩《盆池》是其中的傑出代表作。值得壹提的是，在杜牧的名句《行於山中》中，大多數人把“坐”字解釋為“因為”、“因為”。不過，還是直接把“坐”字理解為“冥想”比較好。顧彬先生的理解很有道理。他認為:“將‘坐愛’解讀為‘沈思’，可以豐富我們對這首詩的理解。“妳為什麽會看到它？”這是因為杜牧和他的朋友經常在寺廟聚會，他寫了很多關於寺廟的詩。著名的有《宣州開元寺水閣》、《揚州禪寺》。他的詩的題目是《爬山》。我想寫這首詩。可能是穿過寺廟，我下來打坐的地方，自然看到了山上火紅的楓林。”(同上)我覺得這裏的“坐楓林晚”真的和王維的“然後坐著看冉冉升起的雲”壹樣，是壹個織機和* * *堆積機壹樣的禪宗兄弟，有異曲同工之妙。
總之，杜牧的《盆池》壹詩，用靈動的筆、幽默的文字、對自然的熱愛，表達了詩人超然脫俗的心靈，天人合壹的思想，淡泊平和的誌向。是壹首不可多得的融自然、社會、人生為壹體的具有濃郁芬芳禪意的詩。
此外，《盆池》壹詩在藝術表現手法的運用上也頗有獨到之處。壹、語言清淡豐富，文字和諧。全詩二十跨，清如言，淡如茶，卻又充滿禪意。讀它就像嚼橄欖。品嘗的時間越長，味道越美，香味留在牙齒和臉頰上。而詩的輕語和禪的輕思是那麽的渾然壹體，是天衣無縫的，是和諧通透的，是獨特深刻的。
二是形象生動，境界朦朧。這首詩有四句，壹句壹象。第壹首《青苔》是綠的，第二首歌頌藍天，第三首歌頌雪白的雲，第四首歌頌月亮。四種淡泊的色彩自然營造出淡泊淡雅的環境，很好地體現了詩人超脫庸俗、自然的思想感情。由於這種詩意的意象生動豐富多彩，所以《盆池》這首詩具有繪畫藝術之美，著名漫畫家、藝術家豐子愷非常喜歡這首詩，並為之作畫。他在6月1936，17日的日記中寫道:“杜牧的詩很精彩，值得壹畫。今天早上，我畫了壹幅畫，畫的是我的兄弟邢(指的壹位大師王興賢)，我把它帶回來，把它填在墻上，幫助他的孩子們欣賞詩歌。因為談這個‘偷天’賊，比偷花、偷酒、偷書、偷畫還高，比偷閑還好。可謂賊中之貴。”(豐子愷《教師三日記》，重慶崇德書局，1944版)杜牧《盆池》詩的如畫之美，不過是詩人禪意美的又壹體現。
第三，層次有序，總分結合。這首詩先寫到挖池倒水映天，再寫到天上的“白雲”和“明月”，依次羅列，壹壹說明。而這首詩的第二句“偷他的天”總是這樣寫的；第三句和第四句“白雲生鏡中明月落前臺階”分別寫在第二句。清晰且符合邏輯。全詩看似平淡，實則頗有條理。這也是杜牧絕句獨樹壹幟的原因之壹。
綜上所述，杜牧的五行詩《盆池》無論是思想性還是藝術性，都是唐代同類題材中的佼佼者。偷天換日，妙享自然，真是杜牧的禪意，杜牧的智慧，杜牧的人生。
作者簡介:李勁堃，江蘇大學人文學院教授。
潘奇
戚跡
盆陷蕾絲，寂寞如玉泉。我不是思想淺薄，月底就圓了。
流暢順滑，倚仗微泛舒煙。沒必要看鏡子，就是這是壹面鏡子。
安百裏觀音池
戚跡
金英，壹個素食花萼，噴湧而出，獨自迎風徘徊。
妳要想想秋池底，妳會有個伴死去。
潘奇
歐陽修
西江之水悠悠，體驗石而歸，險象環生。余波猶滿怒，奔湧的浪濤時常喧嘩。
有時我晚上去王騰館，月亮照得很幹凈，沒有纖維。楊瀾留在其北，自古無風浪。
在老蛟深處，我討厭洞穴，蛇身能被看到的人猜到。呼喝壹大口還不夠，五色都爛了。
突然離得很遠，在水中相隔數百裏。我不知道我在哪裏，但是風裏有雨和冰雹。
用壹千種方式談論壹個場景是很悲傷的。如果忽視人的生命，不僅山會塌。
此外，魚蝦何足道，吃膩了，卻覺得菜杯裏有腥味。強則快見所聞，胡瑋煒守此空墻。
陶盆裏的水還在漏，四岸的長雨結出了覆盆子般的青苔。魚撥不夠，泥天天潛擔心腮。
可惜魚太局促了，我肯定能來回。
潘奇
曾鞏
響清旱猶深，芙蓉近。
蒼白的墻壁巧妙地隱藏了天空的影子，翡翠被青苔微微侵入。
能為三秋繁榮供水，才算不負江湖萬裏之心。
看著影子，覺得自己老了不好意思，壹天比壹天有錢。
潘奇
圈內陶瓷做工，圈外獨特循環。
選個地方留下松影，佩戴時減少藥簇。
不要懷疑天在地上，月在天上。
每次有客人上門，煙浪就墜入夢鄉。
關於盆地和池塘
壺池，摘自《菜根潭》壹文:。。。。了解並不遙遠，也沒有太大的興趣。壺石之間，萬裏山河。三言兩語就能看出古代所有聖賢的心，這是高適的眼光，也是任達的胸懷。。。。。盆池要的是以小見大，包容壹切，豁達的感情。
唐代詩人杜牧寫過壹首詩《壺池》，“鑿去青絲，竊去他壹片天。在白雲生的鏡子裏，在明月落下之前。”
唐代詩人韓愈寫過壹首詩《壺池》“池水明青天，拍岸只需幾瓶水。我們等晚上的明月，看看有多少星星在遊動。”註(1)盆池:壹盆用來蓄水、種蓮、養魚，算“池”。②月亮走:月亮落下。明月當空，星光被月光遮蔽。所謂“月明星稀”。欣賞第壹句是結果，第二句是因。因果顛倒，搖曳生姿。“池光”“綠”，映在池邊的“天影”也是“綠”，賞心悅目。原因是什麽？僅僅因為新的水被添加到池中。妳加了多少？加幾瓶水就行了。用“拍岸”來描述“加幾瓶水”的場景，既小題大做，又溢滿了現狀，給人壹種清新有趣的感覺。以小見大，蘊含哲理。朱哲理詩“半畝方塘開，天有雲。”。問運河(他)有多清？為源頭活水”(《讀書隨想》)，或許就從現在開始吧。三四句是第壹句。既然“池光”那麽“綠”，能照出藍天，那麽明月在天空中自然也能照出明月；可惜星光被月光遮住了，照不到！當然也沒太大關系。還是耐心等待吧！等到深夜，明月離開的時候，再看我這個小盆裏能遊過多少星星？說“月亮走了”而不是“月亮掉了”有點擬人化。別吝惜妳的魅力。用“遊”字來寫星星在水中閃閃發光，隨波逐流。這兩句話，也以小見大，蘊含哲理。背景:潘池的五首詩寫於元和十年(815)春夏，作者在北京任科舉主考官。位於機密位置，真想大有作為。這組詩反映了詩人樂觀開朗的心情，渴望觸摸壹切。
《壺池》唐代詩人韓愈“老人真像個孩子。他打水埋了個壺做小水池。青蛙在黎明時整夜啼叫，就像用方嘴釣魚時壹樣。墨濤的盆和塘不行了，藕種了壹段時間了。從現在開始，下雨了。妳必須記得聽樹葉沙沙作響。瓦照晨從水清，無數小蟲不明。壹下子就散得無影無蹤了，只有魚在排隊。泥盆又淺又小，青蛙半夜學。當妳聽黑暗的時候，妳就是妳的伴侶，妳都懶得叫公母。池廣田英* * *青青，就往岸上添了幾瓶水。我們等晚上的明月，看看有多少星星在遊動。”
唐代詩人戚跡寫過《壺池》詩，“壺沼困於花邊，孤如玉泉。我不是思想淺薄，月底就圓了。流暢順滑，倚仗微泛舒煙。不用看鏡子，就是這是壹面鏡子。”
唐代詩人戚跡寫過壹首詩《荷塘白蓮》，“金英素萼噴湧，迎風獨立。妳要想想秋池底，死了也有個伴。”
宋代詩人陸遊寫過壹首詩《壺池》，“門外江中飄雪，葬壺作沼有何用？”二曹不懂運河的意義，剛從風波中走出來。"
詩人蘇轍有詩《壹池白蓮》。“白蓮生泥，清與濁無關。道士家無房，心緒淒涼。我住在西子湖畔，普蓮若雲屯。住在壹個僻靜的，通常封閉的家庭，我聽遊客。世界的顏色和香味都是* * *，我也有眼睛和鼻子。我的鄰居敏獨自壹人，離我只有幾英寸遠。在水不入的公園裏，庭院裏有三尺長的臉盆。孩子打井，泥漿溫度壹天比壹天高。反秋依舊百日，花葉隨風轉。擡眼得美，引趣收香。此心受不了，六塵空。誰的白蓮花不受風霜。”
詩人楊萬裏有詩《臥之齋半尺》。