《貞明授》四卷。自稱“道學”，以“君悅”為段子，列在《上清經》中，講述歷代僧人的故事和神仙的傳說；禁止學九惡、五難、功過、宿命論。甲骨文的意思是“人生有骨之錄，必有其法，使之自然”和“道德無形，...破六情，守空心，見道識命”。這“解釋和指導了行為的研究，訓誡了懶惰和懶惰，同時明確了它的好與壞。”卷八《太原真人告徐長史》後四句，太“枕中重要”，“故汝當以清編仙錄”，是後人所撰，魯從南洋得之。
解長時期，卷二。記載的經方很多，如《太上真人寫秘方》、《慶齡真人記心法》、《魏紫夫人的故事》、《東華真人記日月像》、《上清真人記馮延壽方》、《滋補性禁忌方》等。，要講引導、吞咽、觀察、遠聽、祈禱、吃藥等等。這就是“練領而守克制，使知用而宜，以萬物顯法。”這篇文章還談到漢明帝年間佛教的傳入，稱之為“佛開右輪”。“有許多佛教徒和浮動的圖片在西方和慷慨的小廣場，和...上面的人孝順不死，是吃仙草造成的。”
四卷集神書。本文主要描寫了茅山的成功和來山僧人的事，並觸及了仙人堂和地下鬼的行列:“合山河，宣洞府，測真仙位，得真相。”
解釋微妙，第二卷。敘述了北洛的故事，敘述了六天宮鬼的官職，並配以楊通靈所寫的辛的壹首詩(此段已寫於另壹本書，載於《新唐書·靈人辛序》壹卷)，以明“形而知之，善惡皆明”。
《持振介》卷二。這是楊、、、生前練習筆記和書信的“偽例”。多記些做夢、通神、寫經、修行的事，記下忌諱的日子和造靜室的方法。
翼真查，卷二。替陶虹靜說說。由《真誥錄》和《真胃家譜》兩部分組成，且“表真情，證質玄妙”。《真誥實錄》記述了《清經》的起源和教學，以及該書資料的產生、流傳、收集和整理，並列舉了全書的體例。《真胃宗譜》記載了徐氏的宗譜，有楊、
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