《貞明授》四卷。自稱“道學”,以“君悅”為段子,列在《上清經》中,講述歷代僧人的故事和神仙的傳說;禁止學九惡、五難、功過、宿命論。甲骨文的意思是“人生有骨之錄,必有其法,使之自然”和“道德無形,...破六情,守空心,見道識命”。這“解釋和指導了行為的研究,訓誡了懶惰和懶惰,同時明確了它的好與壞。”卷八《太原真人告徐長史》後四句,太“枕中重要”,“故汝當以清編仙錄”,是後人所撰,魯從南洋得之。
解長時期,卷二。記載的經方很多,如《太上真人寫秘方》、《慶齡真人記心法》、《魏紫夫人的故事》、《東華真人記日月像》、《上清真人記馮延壽方》、《滋補性禁忌方》等。,要講引導、吞咽、觀察、遠聽、祈禱、吃藥等等。這就是“練領而守克制,使知用而宜,以萬物顯法。”這篇文章還談到漢明帝年間佛教的傳入,稱之為“佛開右輪”。“有許多佛教徒和浮動的圖片在西方和慷慨的小廣場,和...上面的人孝順不死,是吃仙草造成的。”
四卷集神書。本文主要描寫了茅山的成功和來山僧人的事,並觸及了仙人堂和地下鬼的行列:“合山河,宣洞府,測真仙位,得真相。”
解釋微妙,第二卷。敘述了北洛的故事,敘述了六天宮鬼的官職,並配以楊通靈所寫的辛的壹首詩(此段已寫於另壹本書,載於《新唐書·靈人辛序》壹卷),以明“形而知之,善惡皆明”。
《持振介》卷二。這是楊、、、生前練習筆記和書信的“偽例”。多記些做夢、通神、寫經、修行的事,記下忌諱的日子和造靜室的方法。
翼真查,卷二。替陶虹靜說說。由《真誥錄》和《真胃家譜》兩部分組成,且“表真情,證質玄妙”。《真誥實錄》記述了《清經》的起源和教學,以及該書資料的產生、流傳、收集和整理,並列舉了全書的體例。《真胃宗譜》記載了徐氏的宗譜,有楊、
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