王夫石譯註譯等丈夫，江水滔滔不絕。女人變成了石頭，再也沒有回頭。在山頂，風和雨每天循環交替。如果行人能回來，那麽石頭應該能說話。
註1王宓石:據南宋劉義慶《遊明路》記載，武昌陽新縣北山上有王宓石，形似人站。傳說在過去，有壹個處女，她的丈夫去參軍了。她帶著孱弱的兒子告別武昌北山，“王夫石成了石頭”，故名王夫石。2 Up:做壹個“山”，山。3答:使“和”，而。
《王夫之詩賞析》是詩人王建居住武昌時，根據當地傳說和王夫之石像創作的壹首詩。
“望夫，江水長。”有壹條巨大的河流，王宓山聳立在河岸上。山頂上矗立著壹塊巨石，看起來像壹個女人的頭。山、水、石，動靜相映。“望夫河長”，寫王宓石的環境和氛圍。“悠悠”二字描寫了千古流淌的河水，既說明了故事的背景，又渲染了濃郁的抒情氛圍，同時烘托了王夫石的形象，生動地描寫了站在河邊的石頭。仿佛站在河邊的靈性石雕，期待，思念，等待。這種以靜物映襯動景的手法，不僅使畫面生動立體，還隱含著對壹個女人無盡的向往。《遊遊》既是對景物的描寫，渲染環境和氣氛，也是對人的描寫，生動地描繪了思鄉之情。這兩句話密不可分，生動又有意境，真是壹石三鳥。
“化為石頭，永不回頭”，詩人用擬人的方式描繪了王夫之的形象。人物化了，變成了石頭；石頭也通靈，樂在其中，人物和諧，情與景和諧。這不僅生動地刻畫了王夫之的生動形象，也生動地刻畫了對妻子長久的向往和對愛情的忠貞。這兩句話，繼上，是對古老而美好的民間傳說的生動藝術概括。
“山頂日復壹日的下雨”是指王宓石堅如磐石，年復壹年，日日夜夜，經受了長時間的風雨。然而，它並沒有改變初衷，依然矗立在河堤上。這裏寫的是石頭的形象和性格，說的依然是思婦的忠厚。她歷盡艱難困苦，飽受相思之苦，依然在與死亡的熱戀中，依然在期待和等待著遠方的行人。
"行人歸來，石說話了."詩人在句尾放下筆，做了壹個浪漫的推測。遠行的丈夫歸來，立在河邊的這塊石頭，壹定會傾吐他的相思。“我的心被切斷了，妳知道的。”(郭震《子夜四季歌相戶愛》)
從藝術上來說，這首詩壹直是抓住石頭的形狀和人情來寫的，構思最為精妙。“望夫處，河長”，從人的寫法，說明了地點，用長河的水流比喻時間的久遠，感情的悠長。“化為石頭，不回頭”，說丈夫的妻子會化為石頭也暗示了很久。女人站在河邊，看到河水再也沒有回頭，自己變成了壹尊石像，再也沒有回頭。“山上天天下雨”，她不怕風吹雨打，也不怕時間長。她從未回頭，希望丈夫回來。最後，詩以“於，遠遊歸來”結尾，將王夫之擬人化，可謂別出心裁。
全詩描繪了古代女性深情動人的形象，揭示了她們悲慘的命運。詩歌樸實無華，包含豐富的內容。詩人只描寫了壹個有孕片段的場景和他壹瞬間的感受，寫得平平淡淡。
王夫石創作的背景是詩人王建在武昌生活時，根據當地傳說和王夫石石像創作的壹首詩。詩歌:王夫石詩歌作者:王儉唐代詩歌分類:女性，命運