來源:安德宇的日誌
據說在大約5000年前的堯帝時期，堯有壹個兒子，名叫丹朱。據說這家夥天生就是紅皮膚，紅臉蛋，紅鼻子，紅耳朵，連眉毛都是紅的，頭上的胎毛也是紅的。帝堯又喜又驚。他想都沒想，就給起了丹珠這個名字，意思是紅中加紅。今天看來這個名字不錯。紅日、紅燈籠、盛世太美了！只是有點娘娘腔。果然，那個朱丹從小就喜歡和小女孩玩，而且他的膽子出奇的大。他整天跑來跑去，喜歡在山野咆哮的水中玩耍，喜歡看火山爆發，看著火山口的紅色火焰大喊大叫。
因為帝堯很忙，不可能整天把精力放在兒子的防洪、狩獵、捕食等“國家大事”上。當朱丹年輕時，他打得越多，就變得越出色。他和他的“朋友們”出主意，砍倒了桑木，造了壹條船。他的父親是皇帝，他讓別人做追蹤者，把他們拖到山上和林莽，並說這是壹次“陸地旅行”纖夫們拉著千百年來枯萎的藤蔓做成的繩索，踏著崎嶇的山路，在烈日下拼命地拉著纖維，肩上流血，腳下血腥，深深地感受著命運的不公！姚笛知道這件事後非常難過。至少這是壹個公平的社會。他怎麽能讓他的兒子胡來呢？他睿智的人生不能被兒子毀了。其實，姚笛還是想把帝位傳給丹朱，所以他就想著怎麽綁兒子，看姚笛怎麽想出怎麽綁丹朱的辦法。
帝堯想了很久。壹天，當他和他的族人壹起圍捕犀牛時，他突然想到壹個方法。這種方法是:將桑樹砍成壹個正方形的盤子，盤子上畫有縱橫交叉的線條，就像打獵時將壹個獵物與另壹個分開壹樣，然後將犀牛角和象牙打碎。象牙塊和犀牛塊依次走在路口，仿佛人和動物在較勁。這是最早的圍棋模型。帝堯想出這個主意時喜出望外，讓朱丹體驗到在格子上測試的樂趣，而不是冒著生命危險到處玩，還可以知道圍棋的方法。真是壹舉兩得啊！朱丹真的很喜歡玩這個遊戲，所以他不再鬼混，整天和他的夥伴們玩犀牛遊戲。
過了幾年，帝堯因為年老體弱，要退休了，就來丹朱商量讓他傳皇位，讓他說說自己的想法。誰知朱丹立即推脫，他說:“我的性格不適合當皇帝。我喜歡在大自然中遊泳，吸引大自然的精華，做壹些發明。”我們選皇帝，不能搞世襲制。應該讓最有能力的人當皇帝。我認識了壹個叫順的朋友。他不僅犀牛遊戲玩得好，還註重練習。他每次都捕獵很多。我向妳推薦這個人。"
帝堯經過考察，發現舜不僅善於打獵，而且善於種田治水。再加上丹朱不想當皇帝，就把皇位傳給了舜。後人把堯舜為帝的時期稱為堯舜時代。據張華《晉代博物誌》記載，圍棋的起源就在這個時期。
中國古代四大藝術“琴棋書畫”中的“棋”，指的就是圍棋。有人認為圍棋中的棋子並不像象棋壹樣分等級，而是起源於原始社會。
《李璇蠻言》雲:“圍棋之始，非人之事；始於巴瓊之橘，始於周穆王之墓；繼石室之後，尚山亦有，為仙家性樂之器。”帶去天堂。圍棋是神仙發明的，那它為什麽會來到人間？
據說在古代，任軍帝堯娶了他的妻子，並生下了他的兒子丹朱。雖然朱丹是壹個聖人的兒子，但他從小脾氣暴躁，長大後喜歡玩耍，無所事事。姚笛很擔心朱丹，於是他去仙人溥儀那裏詢問他的教子的藥方。到了汾水岸邊，只見兩人相對而坐，壹路劃著沙子，黑白相間的鵝卵石排成壹排。右邊的壹個人戴著竹帽，左邊的壹個人戴著溥儀，光著肚子，光著膀子。頭發有幾寸長，眼睛比較方。皇帝知道是溥儀。帝堯上前行禮，求全丹朱之術。溥儀說:“太容易了！朱丹擅長爭論，也很愚蠢，所以他應該做他喜歡的事情來放松自己的感情。顯而易見的是，從前的翠柏下到沙石，說明這是壹場遊戲，事關生死存亡。」
皇帝問他這件事的時候，溥儀說:“夫命萬物之數，從壹而始，道之遊戲，三百六十中之壹。而壹個，生命的主宰，據其四面八方的極端運氣。三百六十，如壹周的天數，分四角以似四季，九十路以似其日，七十二路以似其天氣，亦稱圍棋，以攻圍之用。他的兒子壹半白壹半黑，有陰有陽。局之道謂之鏟，道之謂之鏟。棋靜，棋圓，棋動，天下自強。世界上沒有解決的辦法。棋雖然是小數，但其實是和兵結合在壹起的，千變萬化，沒有壹樣的棋。不仔細思考，就問不出輸贏的原因。如果兒子回來教朱丹，他會專心於此，何必爭天下呢？」
皇帝壹個人回來，把大臣們召集在壹起，看了看石頭，他們都不明白。姚笛皇帝想得很仔細很仔細，他越想越奇妙。人生即將集石於袋，畫棋於簡，收拾歸程。回國後，為了引起的興趣，帝堯用文作棋，用犀牛角和象牙作棋子。制成後，光彩奪目，不同凡響。帝堯壹向節儉，但為了教育丹朱，不惜奢華，可見其苦心。這種珍貴的象棋遊戲深深吸引了，他向姚學習了圍棋。據說從那以後他真的進步了。因此，我們可以享受圍棋的樂趣，這要感謝朱丹。
據說舜下圍棋是為了教愚人尚軍..按照這種說法，下圍棋的目的是為了開發智力和純粹的氣質。唐朝人皮日休認為圍棋始於戰國，是兵家所創。他的依據是，圍棋是“壹種害人的詐術和爭假術”！可以說是極有穿透會議的能力。
甘肅省水廠縣鴛鴦池出土的許多原始社會末期的陶罐，都繪有線條均勻的黑、紅甚至彩色條紋圖案。縱橫交錯，格子整齊，形狀和現在的圍棋棋盤很像，只是縱橫線條只有十到十二條，而不是十九條。考古學家稱之為棋盤圖案。
圍棋剛發明的時候，用了多少個羽毛球？
《孫子兵法》中有這樣壹句話:“今棋有十九法。象棋的幾何是什麽？回答日:361。手法上說:設19個通道，自己相乘，就得到了。”近距離論證《孫子算經》可能是東漢時期的作品，也就是說，到了東漢時期，棋套已經是19道了。東漢馬融和蔡紅在《圍棋賦》中有“棋圭”、“五嶽”之名，間接支持了這壹推論。
但三國時期，魏國的韓丹春在《藝文誌》中寫道:“縱橫棋局17局，共計289局，黑白棋子各150枚。」
此外，唐代有雲:馬鞍山位於柳江南岸的市中心，海拔270米，是柳州八景之壹。相傳古代八仙的兩位神仙鐵拐李和呂洞賓曾在馬鞍山下過棋。至今，山上還有壹尺多長的仙人腳印、“棋盤石”和“仙人洞”。柳宗元參觀了這座山。《旅人筆記·柳州山水最近處理》壹文中說:“第壹攀登者，頂上有石坪，黑筋紅脈，十有八路，可奏。據此，有人認為唐代流行十八路圍棋。但是按照文理來說，能玩的棋盤很可能不等於常規的棋盤。
胡應麟《筆叢》曰:“今圍棋十九行三百六十壹徑，子亦如此，宋世同亦如此。但要知道漢代的十七路，唐代的十八路。”是保守估計。
相反，有許多關於考古遺跡的證據:
在新疆吐魯番阿斯塔那村的古鞋中，有的是初唐土豪張的墓葬，有不少初唐文物被保存下來。其中有壹幅仕女圖，描繪了十壹個女人，包括兩個下棋的仕女，她們也用了十七個棋盤。
1971湖南湘陰縣壹座唐代古墓的隨葬品中，有壹個方形大小、縱橫15道的棋盤。
1977年4月5日，內蒙古敖漢旗豐收公社白塔子大隊發掘的壹座遼代古墓中，挖出壹張圍棋方桌，高10厘米，邊長40厘米，桌上繪有寬30厘米的圍棋盤。縱橫十三棋盤，七十壹個黑子，七十三個白子，壹百四十四個* * *。還有八個太陽黑子，白子有三個是空的。
這些只是眾多考古新發現中的幾件古董，但足以說明幾點:首先，圍棋在原始社會就有了雛形。縱橫交錯的棋盤圖形已經基本成型。其次，從出土棋盤從10、13、15、17到今天常用的19線的發展過程來看，它不可能是某壹天某壹個人突然創造的奇跡，而是經歷了壹個從簡單到復雜、從幾枚到多枚、從單壹到多樣玩法的發展變化過程。
棋局的大小關系到中國現存最古老的棋局的真偽:孫的棋局。這種棋見於遊客李益民編的《忘憂清樂集》。它是在有19條縱橫路徑的棋盤上進行的。從清代錢大昕開始，就有人質疑其真實性，爭論了壹百多年。我們認為棋盤的變化是壹個漫長的過程，尤其是這個變化要得到所有玩家的認可，不可能壹蹴而就。新的形態總是從局部到全面的提升和完善，舊的形態不可能壹夜之間在地球上完全消失。大膽地說，我們可以想象壹下，十九路棋盤最早出現於東漢，完成於隋唐。
棋子方面，考古人員在安徽亳縣元寶坑壹號東漢墓中發現117石圍棋子，呈方形，正方形，厚3毫米。可見漢魏時期的圍棋棋子還是方的。棋子由方變圓大約是唐宋時期的事。自唐代以來，圓形玉器出土頻繁，如江蘇丹陽出土的83件黑白件；淮安宋代楊公墓出土了50枚黑白棋子。
雲子是中國最著名的圍棋手。雲子的祖上是永子，雲南永昌縣(今保山市)人。有壹個關於永子的民間故事:相傳900多年前，呂洞賓來到永昌縣，在龍泉池畔塔盤山腳下遇到了壹個孝順母親的貧苦農民。為了幫助這位農民，呂洞賓教他用當地盛產的瑪瑙和琥珀鍛造圍棋，使這對母子擺脫了困境，永子也就此流傳於世。
據記載，雍子的制作始於唐宋，盛於明清。它受到達官貴人和學者的喜愛，也是皇帝的貢品。被譽為“永昌棋藝天下第壹”。民國初年，雍字制作方法失傳。1974年，對雍子的化學成分進行了反復試驗、研究和改進，試制成功了“雲南圍棋”。雲子質地細膩光滑，堅而不脆，重而不滑，柔軟不透明，圓而不橢圓，前微凸，底平，弧形自然，造型獨特。白點和黑點各有特點:潔白如玉，潤澤發光，色澤如嫩牙，晶瑩可愛；太陽黑子是暗藍色的，光看是深綠色的，周圍有壹層神奇的綠色光暈，但盤面是黑色的。由於色彩柔和，適合玩家長時間觀看和思考。雲子看起來很像天然玉石，扣上就牢不可破。它粘得很響，感覺很舒服。因為導熱系數低，所以感覺冬暖夏涼。
1993《體育文史》雜誌第三期刊登了楊小國的《論靈川棋子山》和《圍棋起源》。根據陵川棋子山是中國唯壹有天然棋石(古稱棋子)的地方，周武王在雞子山(今棋子山)拜訪過殷末三聖之壹的姬子，以及圍棋中所蘊含的壹些哲理可能就誕生在這附近，推測圍棋起源於殷末周初的陜西陵川縣壹帶，也可以說。
戰爭的需要也可能促進圍棋的發展。在漢朝，有人把圍棋視為兵法，“隋書？荊軻之術，以及棋譜，都包含在《孫子兵法》中。
據說圍棋的面相很有效，361交點，8個方位星，72個周邊交點對應360天，8個卦，72小時。棋子呈扁圓形，上凸下平，分黑白，象征陰陽。那真的很有哲理。吳清源認為圍棋可能像天空中星星的分布壹樣，是由古代天文學家的工具發展而來的。
和中國哲學特別是《易經》有關的河圖、洛書，也是黑白點的布局，可能和圍棋有些淵源:
現代人用“易”字指代各種棋類，如圍棋、象棋、軍棋等。其實最早的時候，“棋”專指圍棋。東漢許慎在《說文解字》中說:“圍棋也是壹盤棋。From?也發出聲音。?????????????????????????198西漢末年，楊雄用方言說:“圍棋是壹種遊戲，是齊魯和關東之間的遊戲。可見西漢時期，象棋已經成為圍棋的別稱。只有北方部分地區還在下棋。
邱毅是第壹個有記錄的國際象棋選手。他生活在戰國早期。由於他出色的棋藝，許多年輕人想拜他為師。他有兩個學生:壹個學藝術很認真，很用心；另壹個可能只覬覦邱毅的名聲。他雖然拜在門口，但並不努力。當邱毅在談論象棋時，他心不在焉，把頭伸出窗外，想知道天鵝什麽時候會飛。來了壹把好弓箭。試兩次。兩個學生都在學象棋，崇拜同壹個老師。前者有所成就，後者不懂棋。這個小故事說明，專註力是下好圍棋的前提。
春秋戰國時期，百家爭鳴，到處遊說。已經非常流行的圍棋，開始出現在哲學家的演講中，或褒或貶，或以圍棋為例，或直接討論圍棋。有很多有價值的論點，對圍棋的發展起到了重要的作用。
起初士大夫階層看不起圍棋。孔子在《論語》中將圍棋視為無聊的消遣。這個觀點影響深遠。以後有人攻擊圍棋，經常會說類似的話。
孟子學孔子，曾說:“下圍棋的人好喝酒，不顧父母教養，不孝順。他把不關心父母下圍棋算作五種不孝行為之壹，但我們要註意，“關心父母”才是重點。《孟子》中還有壹段話:“如果妳不把精力集中在自己的壹方，而試圖去征服另壹方，妳就無法理解圍棋的本質。在這裏，孟子不僅承認圍棋是壹門高深的藝術，而且還不得不潛心鉆研。
之後圍棋的地位逐漸提升。關胤子指出:“射箭、開車、彈琴、學棋，都是可以輕松學會的東西。很顯然，現在圍棋已經被提升到了和射箭、開車、彈琴壹樣的地位。
梁孝義(508-554)在《金樓子》中記載。雜誌》:“梁有財主危，富貴無邊。他爬上樓梯，面向馬路，老酒在上面玩。樓下俠客同行，樓上玩家相視大笑。放風箏可以殺死腐爛的老鼠，這正中俠客的下懷。俠客聽到樓上的笑聲，就說俞家晚上要攻打俞家。”博奕出了壹場災難，時宇恐怕是第壹人。據公元前361年遷都梁，從此魏又稱梁，前225年為秦所滅。余事件應該就發生在這段時間內。
秦朝很短，沒有圍棋的記載。唐代道士瞿百庭(755-773)曾在藝醫園中聲稱棋子光滑如玉，但它不是壹個遊戲，因為它“像壹只烏龜”。我想知道它是否真的發生過。
漢代宮廷盛行圍棋。每年八月初四，戚跡總是和高祖劉邦下圍棋。據說在這壹天，勝利者可以得到壹年四季的祝福，失敗者可能會遭受疾病的折磨。為了避免災難，我們只能拿著壹縷頭發，面對北鬥七星，乞求它賜予我們長壽。這個習俗真的很有趣。
據說戚跡身材修長，氣質高貴。她在定陶遇到了劉邦。從此壹拍即合，成為壹對發誓生死與共的篝火鴛鴦。戚跡的兒子叫如意，舉止都是劉邦的風範。劉邦很喜歡他，加上戚跡的枕邊建議，劉邦遠和呂後的兒子劉英在壹起懦弱，不討劉邦喜歡，劉邦可能會廢掉劉英，立劉如意繼承他的衣缽。這件事的情況在不斷發展。呂後整天都很害怕。看到戚跡首先奪走了她丈夫的愛，現在她想搶王子的位置。壹個是愛情，壹個是政敵。她必須反擊，但也必須小心。
從漢代的丁丁開始，他們就想盡辦法讓德高望重的“上善四君子”為治國出謀劃策。而“上善四貴”聽說劉邦不太重視儒生，喜歡言語間罵人，所以拒絕相處。
所謂“上善四貴”，就是上善的四個隱士，分別叫東原公、七裏吉、夏黃公、友利。這四個博覽群書的人先後組成了壹片森林，躲避秦亂。商山位於陜西省商縣東南部，林海幽谷，雲霧繚繞，地勢險峻。這是個隱居的好地方。據說上善的四號喜歡下圍棋，《四號棋圖》是常見的繪畫題目。
為了鞏固兒子的王子地位，呂後求助於張亮。思豪原本是張亮的朋友。張亮穿線後，劉邦的“上善四號”被劉玉鑫和呂後的誠意所感動，答應出山，做太子的座上賓。通過這四位長輩的教導和潛移默化，劉英的修養和學識都有了很大的提高。
壹天，皇宮裏舉行了壹場盛大的宴會，四位須發皆白的老人站在劉玉鑫的身後。漢高祖得知他們是“上善四貴”時，就知道太子是不能廢的。他知道連自己都搬不動的“上善四貴人”成了太子的座上賓。王子的翅膀似乎已經成形了。當劉邦回到後宮告訴戚跡這個消息時，戚跡立刻大哭起來。戚跡創作了壹首悲傷的歌曲來緩解她的悲傷和焦慮，希望在未來的生活中得到保障。劉邦無言以對，只能用壹首悲歌訴說她的無奈。
這壹次，在張亮的幫助下，呂後取得了意想不到的勝利，就連劉邦這樣的聰明人也不知所措。
在明代，陶安有壹首詩談到這壹點:
劉安完成工作後回到秋霖，當局對此並不厭倦。松下樵夫應暗笑，先輸與留侯。
漢高祖劉啟年輕時做太子時，因六公誤殺了吳王王瑩，埋下了日後“七國之亂”的禍根。後漢《孔融傳》說，孔融56歲時被曹操處死。當時他女兒七歲，兒子九歲，但因為年幼體弱，他得救了。孔融被抓的時候，據說兩個孩子在下棋。可見，遊戲等智力遊戲可能是當時上流社會兒童娛樂生活的內容之壹。
考古學家1997在漢武帝楊陵南雀門遺址發掘中發現壹枚漢代陶瓷棋子。
漢陽陵是中國西漢第四代皇帝和他的皇後合葬的墓地。南雀門遺址位於陵墓南面120米處。出土圍棋盤外觀略有破損:長28.5厘米至5.7厘米，寬19.7厘米至17厘米，厚3.6厘米。
從陶瓷棋盤的紋理來看，當時的棋類遊戲是用瓷磚做成的，局勢的縱橫線條都比較粗略粗糙。所以棋局雖然出自皇家陵園，但顯然不屬於皇室，很可能是陵園守衛閑暇時為娛樂而做的。可以推斷，在西漢時期，圍棋不僅在文人階層中流行，也為中下層平民所接受。
專家從該遺址同時出土的當地磚得知，這種方磚壹般長寬都在33厘米左右。從棋局留下的刻線數量來看，漢陽陵陶瓷棋局應該有17條縱橫線，說明西漢時期圍棋已有現代圍棋的雛形。
圍棋這盤棋雖然不是皇家貴族用的，但很自然地讓人聯想到漢武帝劉啟年輕時與吳王爭博的故事，因為它出土於漢武帝的陵墓中。
西漢時，淩渡人杜甫子被稱為“天下第壹棋手”。有人嘲笑他下棋浪費時間，誰知他回答說:“我精通圍棋之道，可以彌補孔子的不足。“壹個封建士大夫，敢說出這樣的話，看來他還是壹個有膽識的人。
西漢時，劉曲和諸宸也以下棋聞名。傳說隋晨因與漢高祖宣帝下棋而獲得天帝的寵愛，後來獲得太淵府的官職。
總體來看，西漢時期的圍棋活動似乎並不廣泛。因為東漢初年，班固在《支壹》壹書中也說:“博學於世，獨擅棋藝。”柳博受歡迎，但我沒看到圍棋。
看看漢代的畫像石。關於六伯的描述數不勝數，但好像沒有下棋的描述。(據李松甫《圍棋史》記載，山東曲阜孔廟裏有壹幅畫，描述孔子演講“難道沒有棋手嗎？”“韓畫像磚，待尋。不過下面這張曲阜窯瓦頭村的圖也差不多。雖然下面的“棋局”可能是壹個籃子，但作為籃子似乎要大壹點。可見這種藝術傳到漢代已近乎絕跡。
樂府馮仁詩中有壹句:“圍棋廢了，所以穿起來像衣服。”。為了孩子(想起妳)而借用圍棋，為了衣服而輸掉戰鬥，為了自然(也就是靜止)而燃燒，可以算是這個時期僅存的相關文獻了。
直到東漢末年三國時期，圍棋活動才再次興盛起來。