討論文學的功利性與非功利性，需要1000字以上。

文學審美的功利性與非功利性“文學”壹詞通常指文學作品。它是人類正在進行的活動，而不是自然現象。但就它所涵蓋的活動而言，它實際上包括了文學作品的創作和欣賞，因為文學作品是壹種有目的的活動——創作的結果。同時，它為另壹種有目的的活動——欣賞而存在，並以其價值來衡量。即使我們從現象和描寫的角度對所謂的文學作品的內容有了初步的了解，但實際上，我們仍然不能真正把文學作為文學的材料來把握。因為人類的壹切活動基本上都是有目的的，除非我們把握了壹切活動的意圖，否則我們無法真正全面地了解這種活動。雖然從純現象和描述的觀察，確實可以看到壹群人在圍著壹個球跑。因此，對純粹現象和描述的觀察當然是我們理解文學的基礎，但在此基礎上，我們需要從價值和規範的角度實際把握文學活動的根本意圖。這種意圖在於對文學美的追求，也就是我們通常所說的文學審美。總的來說是精神需求。人有求知欲和進取精神，這是人類在長期改造周圍環境的鬥爭中養成的性格。而且，人們欣賞文學作品，能在其中看到自己，肯定自己。馬克思曾經指出，人的生產不同於動物的生產，因為人是有意識的活動。根據美的規律，事物是發展的，部分產生人的第壹次主觀感受的豐富性。(2)黑格爾還說，對於供群眾欣賞的藝術作品，群眾有權要求他們根據自己的信仰、情感和思想，在藝術作品中重新發現自己，並能與所表達的對象壹起歌唱。從目的上看，文學的審美意識形態表現為非功利性和功利性，即人的活動不尋求實際利益的滿足，審美非功利性表現為審美不尋求實際利益的直接滿足。文學的這種非功利性集中體現在作家的創作活動和讀者的閱讀過程中。但是，文學的非功利性背後總有某種功利性。文學是直接非功利的。但無論是間接的還是內在的，都有壹定的功利性。作為壹種再現現實社會生活的話語結構，文學的功利性姓在於它作為實現其再現社會生活的功利性目的的特殊手段的反審美功利性。郭沫若指出:我承認壹切藝術，雖然看似無用，卻大有用處。“這裏的看似無用，也就是說，它們表面上有很大用處。它指的是實質功利主義。文學的偉大用處在於它能喚醒社會，激發革命，即喚醒和激勵人們參與改變世界的實踐(4)。例如，易蔔生的戲劇《玩偶之家》介紹到中國，許多年輕女性都很興奮。他們看到娜拉擺脫了資產階級的資產階級丈夫的束縛，追求自由獨立的意誌，激起了沖破封建壓迫，向往個性解放的情感和願望。另壹個例子是歌德的