道光十九年(1839)，也就是鴉片戰爭前壹年，龔自珍48歲。他對清朝統治者失望，毅然辭去職務，回到家鄉。後來，他去北方見他的家人。在南北往返的路上，他想到了什麽，感受到了什麽，就用雞毛寫在帳本紙上，放進竹籃裏。後來，* * *”得了315張紙，蓋了315首詩(《與吳紅生書》)，寫了壹大組詩。這就是著名的《己亥雜詩》——當年是己亥。[2]本文選自《紀海雜詩》第五篇。當時作者憤然辭職，離開親友，滿腹心事。
當時作者憤然辭職，離開親友，滿腹心事。“浩浩蕩蕩”壹詞除了表現悲傷之外，還包含著對當時社會的不滿、對當政者的憤怒、對人民生活的擔憂等各種復雜的思想感情。[3]
"巨大的悲傷離開了白天。"離別的悲傷已彌漫天地，難以禁止。更何況夕陽西下，詩人此時的心情可想而知。如果用短語結構分析其意義，以“離愁”為中心詞，那麽“威武”就是“離愁”的定語，“白日斜”就是“離愁”的補語。《白日放晴》的意思是作者帶著悲傷回到南方，因為悲傷困在胸中，所以他覺得時間過得很快，不知不覺太陽就要落山了。這裏選擇“白天”而不是“夕陽”，與作者當時的心情不謀而合，也隱喻了當時國家逐漸衰落的社會現實。[3]在中國的古典詩歌中，詩人常常喜歡用夕陽作為壹種自然現象和壹種轉瞬即逝的象征的雙重手法來表現相思之苦或離別之痛。“手牽手在河梁上，徘徊在黃昏”(《古詩》)；“我將在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送別朋友》)；“思來想去，千裏煙波，暮光沈沈，蒼穹茫茫”(柳永《雨霖鈴》)；“夕陽在，柳暗花明”(辛棄疾《摸魚》)。“把鞭子向東嗚嗚叫，意味著世界末日”。“唱鞭”指的是詩人的鞭子，“東指”指的是此行的目的地——故鄉(浙江)。“天涯”就是離家還很遠。【3】舉鞭之處，前方是天涯海角，離京城越來越遠。元代馬致遠《景甜沙》寫秋思:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水造人。古道西風瘦子。夕陽西下，斷腸人在天涯。”龔自珍的多層次描寫法，類似馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”。只是龔自珍的“鞭指東方，意為世界末日”並沒有直接說自己是“斷腸人”。
按理說，龔自珍不滿禮部衙門毫無生氣的生活，毅然辭去禮部主任壹職，準備回老家杭州辦點事，獨留京師，有的只是壹種與舊勢力的決裂感和恨意，不該有浩蕩的悲涼。唐代詩人劉藻在《西遊記》中寫道:“無故渡桑幹水，惟望並州為故鄉。”他說，因為搬到了更遠的地方，連招待所都成了自己的家鄉。不同的是，龔自珍雖然是浙江仁和(今杭州)人，但他從小生活在北京，在禮部等機構做了十幾年的北京官，北京早已成為他的第二故鄉。雖然龔自珍主動請辭，但她辭職的原因，客觀上是因為她深陷枷鎖，生活貧困，別無選擇，不得已而為之，被迫離開北京，走出京城。所以《浩蕩離愁》裏包含了壹點仕途的嘆息，無奈和政治思想上的孤獨。龔自珍與當時的妓女淩霄關系密切。《紀海雜詩》中有十分之壹的主題與淩霄有關，其中有壹首詩說他陷入了“紅如相思，綠如愁”的愛情之中。雖然淩霄不在首都，但在這種情況下，他很難告別過去的生活，含淚依依不舍地“離愁”。可見，龔自珍“離愁”的內涵是豐富的、復雜的、多方面的。
黃昏時飛舞的花朵驅散了詩人的憂傷。未竟的事業，時光飛逝，青春壹去不復返，夕陽西下，我這壹次出了京城，可能回不來了。詩人作為描寫落花的專家，更愛“探春”，更愛“送春”，更愛花，或許更愛看花落。他曾在《西郊落花之歌》中說，飛來的海棠花是飄著留在人間的。如昆陽戰晨無敵；八萬四千天女若洗臉，此處倒胭脂。”“我還聞到凈土有四寸深，在黑暗中看特別迷人。”想象壹下“安得樹花不盡，雨過天晴，花開花落有360天之久。“他對落花做了那麽多精彩的比喻，但現在，詩人突然覺得自己像壹朵落花。告別京都後，詩人乘馬車出了京城，應付不了無盡的落花，展開了豐富的想象。官場的爭鬥，沈重的氛圍，令人窒息的人性，貧窮的生活，詩人將自己的人生經歷與落花完全融為壹體。
“落紅不是沒心沒肺的事”，這裏的“落紅”二字。它在全詩中起著重要的作用。它繼承了“浩浩蕩蕩的悲涼”，詩人的悲涼既有“浩浩蕩蕩的悲涼”的點綴，有“日光斜照”、“天涯”的襯托，又有不時掠過的動態“落紅”的托舉。這壹筆隱藏在詩中，所以《落紅》既是對別離愁內涵的補充，也是壹個轉折，使全詩從別離愁中解脫出來，走向更低層次，為全詩主題的升華做鋪墊。這時，詩人正在考慮保護花朵。“落紅”是落花的意思。整句話的本義是說樹上掉下來的花瓣不是無情的東西，而是附著在表面，腐爛成泥，化為有靈性的靈魂，養出來年的春花。作者把自己比作自然的循環法則，說自己雖然辭職了，但還是會關心國家的前途和命運。這句富有哲理的話，傳達了詩人“即使不在其位也要謀政”的可嘉精神，表現了詩人無與倫比的決心，成為千古名句，激勵了許多人“前車之鑒，立誌千裏”。[3]落花絕不是無情的浪費。詩人辭去禮部主任壹職，只是為了去自己的家鄉主持書院，召集弟子講學，把自己的學業和思想傳遞給學生，用變革的熱情和對未來的憧憬來啟迪他們，為國家和人民盡自己最後的壹點力量。花落根，化為春泥，可孕育新的春天，色香可獻給後來者。詩人受到無窮無盡的自然法則的啟發。自然界中，花開花落，本來就是風吹雨打造成的，根本沒有什麽情感可言。落紅不能說是“有情之物”，也不能說是“無情之物”。只有詩人把自己的生命體驗和落花完全結合起來，把感情搬到落花上，落花才有人情，從而成為有情之物。落花有情，表現在醞釀壹個新的五彩繽紛的世界——“化作春泥護花。”至此，詩人終於抓住了飛花般的紛亂思緒，擺脫了煩惱，上升到壹種莊嚴而神聖的境界，具有了時代的使命感。“化作春泥更護花”是華飛的孤獨，也是詩人與腐敗官場決裂、與黑暗勢力鬥爭的莊嚴而神聖的誓言。為了國家和人民，為了花朵，我將投身於化作春泥。
古代詩人描寫落花，壹個是怨天尤人，怨東風，嘆歲月，對著落花嘆息。“流水春去，是天地”(李漁《浪淘沙》)；“花從水漂到水，壹種相思，兩處閑情”(李清照《壹枝梅》)；《紅樓夢》中林黛玉葬花:“據今葬花之人說，他葬花時認識誰？”杜牧的《金谷園》甚至把落花比作墜樓之美:“繁華事散香塵，流水無情；日落東風怨鳥，落花猶似落樓。”風吹花落無聲的自然場景與美人墜樓聯系在壹起，將枝頭落下的粉紅花瓣與粉紅女郎墜樓相提並論，蘊含著美人如花，美人不吉利，美好的東西壹旦失去的感嘆，諷刺了《石沖》中“金谷園”的悲慘結局，將落花與美人墜樓相提並論，多少有些傷感，充滿了強烈的感傷情懷。另壹種把落花描寫成自然風景，也不乏昂揚的精神。“花瓣隨風飄來，遠離流水”(劉昚虛《雀替》)；《春城花滿》(韓逸《寒食記》)；“花還在春”(俞樾的詩)，還有孟浩然的《春曉》和“但今憶那夜，那風雨，不知折了多少花”只看到童心和浪漫意趣，不傷春意，不愛惜花。有的生機勃勃，有的在沒落中表現出極大的興奮。但無論是“春城花滿天飛”還是“花還在春”，都略遜於龔自珍的“落紅非無情物，化作春泥護花”。【4】即使化為春泥，也願意培育出美麗的春花。不是為了獨特的香味，而是為了保護花朵。說明詩人雖脫離官場，但仍關心國家命運，不忘報國之誌，以此來表達他至死關心國家的熱情；充分表達詩人強烈的感情，成為代代相傳的名句。
這首小詩把政治抱負和個人抱負結合起來，把抒情和議論有機地結合起來，生動地表達了詩人的復雜感情。論詩，龔自珍曾說“詩與人合壹，人外無詩，詩外無人”(《蜀唐海秋詩》)他自己的創作就是最好的證明。[2]
結構分析
在結構上，全詩分為兩部分，前兩句是第壹部分，後兩句是第二部分。第壹部分，詩人寫出了與天邊、夕陽、落花離別的磅礴悲情，賦予自己壹種落花的生命體驗感；第二部分以落花為過渡，開始聯想到落花——春泥，感同身受於他改變現實的熱情和不甘寂寞苦悶的意誌，進而代表落花發表聲明，向春天宣誓，傾吐深歌的意誌。至此，詩中的悲涼變成了崇高的奉獻精神，地平線、夕陽、落花與春泥孕育的未來高度融合。從而表達了他對美好事物的追求和對春天的向往，把讀者帶入了壹個瑰麗絢爛的境界。