無家可歸的
唐代:多fǔ
唐朝:杜甫
這是我第壹次見到妳.
寂寞天寶後，滿園都是魯但蒿。
妳好，妳好.
我住在100多戶人家，壹切都很亂。擴展信息1，杜甫的無家可歸帶拼音版三官三車費。
武吉比埃
無家可歸的
唐代:多fǔ
唐朝:杜甫
這是我第壹次見到妳.
寂寞天寶後，滿園都是魯但蒿。
妳好，妳好.
我住在100多戶人家，壹切都很亂。
這是壹個很好的例子.
生還者杳無音信，逝者已是塵土和泥土。
這是我第壹次見到妳.
因為戰敗，賤人回來找老路。
jiǔxíng Jian káng Xiang，rìshòu qán qé，
走了很長壹段路，看到壹條空巷，天又瘦又慘。
丹·杜埃·yǔ·李.
但對狐與貍來說，我毛骨悚然，啼笑皆非。
妳說得對.
鄰居是什麽？壹兩個老太太。
妳說得對，妳說得對.
愛鳥愛枝，清靜清貧。
這是壹個很好的例子.
方春獨鋤，黃昏灌溉。
我喜歡gǔ.
縣官知道我在這裏，就打電話來學鼓鏟。
妳說得對.
雖然他在州裏服役，但他沒有人可以照顧。
這是壹個非常好的例子.
當妳靠近時，妳會迷失。
這是我第壹次見到妳.
我的家鄉到處都是秋千，遠方也是整齊的。
楊通昌邦mǔ，wǔ.
永遠痛苦而長期患病的母親，五年任命壹個溝流。
這是我第壹次見到妳.
我天生懦弱，對生活酸溜溜的。
妳知道嗎？我不知道.
人生無家可歸，為何熱氣騰騰？
2.杜甫《三官三別》的流浪翻譯。
翻譯
天寶之後，農村寂寥荒涼，家中只剩下蒿草和蒺藜。我村100多戶人家因為亂世而各奔東西。
生者杳無音信，死者化為塵土。因為鄴城戰敗，我回來尋找家鄉的老路。
在村裏走了很久，看到的都是空蕩蕩的小巷，陽光黯淡，壹片灰暗淒慘的景象。我只能面對壹只只揚起毛發對我嚎叫的野鼠狐貍。
附近還剩下什麽人？只有壹兩個老寡婦。留宿的鳥兒總是依戀著這根樹枝，我也依戀著我的故鄉。怎麽才能離開家鄉，留在這裏？
正好春天，我扛著鋤頭下地，晚上還忙著給田裏澆水。縣令知道我回來了，把我招到軍中練習騎鼓。
雖然在州內服役，但家裏沒什麽可帶的。走近，我只是空虛；走遠了最終會迷路。
現在家鄉空了，距離對我來說是壹樣的。我母親，病了很多年，去世五年了，壹直沒安葬好。
她生了我，卻得不到我的服務。母子倆忍受了壹輩子的苦。人活在世上卻無家可歸。這老百姓怎麽做人？
給…作註解
天寶侯:指安史之亂後的時期。開篇寫的是無家可歸的陸遜，引出下面。魯:就是住的房子。但是，只能用壹種非常籠統的方式，來傳達安史之亂後的慘烈景象:除了壹片蒿(也就是雜草)，什麽都沒有。
婊子:流浪漢的自我描述。敗:指葉城之敗。
日薄西山:日薄西山，杜甫自己的話。
對我烏鴉:對我和烏鴉生氣。農村荒蕪已久，野生動物橫行。
這句話把自己比作“留宿鳥”，說每個人都熱愛自己的家鄉，所以即使身陷貧困，也依然勤奮。
他將被招募去再次戰鬥。
攜帶:立即離開。什麽都不帶意味著家裏沒有人可以說再見。
這兩句話很幸運能在這種狀態下服役。最終轉向玄機:畢竟未來迷茫，生死難料。
齊:啊。這兩句話更進壹步，是自傷。意思是我的家鄉什麽都沒有了。在我自己的州當兵和在另壹個縣當兵是壹樣的。
天寶十四年安史之亂已經過去五年了。魏溝溪:指葬於山谷的母親。
兩聲酸嘶:表示母子倆互相討厭。酸，哭。
蒸李:指勞動人民。清蒸，大眾。李，黑色。
3.杜甫三官三別無家可歸賞析。
做出贊賞的評論
無家可歸和三次告別中的另外兩次壹樣。敘事詩的敘述者不是作者，而是詩中的主人公。這位英雄是壹位單身男子，他再次被征召入伍。沒人能和他告別，也沒人能說再見。然而，當他踏上旅程時，還是忍不住自言自語，仿佛在告訴上帝，他無家可歸。
從開頭到《壹二寡婦》的十四句話，我壹直寫的都是大亂之後回老家的所見所聞，中間插了壹句“婊子因仗敗，歸來尋新路”，把這壹長段分成了兩小段。前壹段，我從追溯故事開始，寫到那個自稱“賤兒子”的士兵回到家鄉，看到家鄉面目全非，壹片荒涼，於是撫弄今朝，追憶往昔，大致講述了家鄉的變化。“寂寞天寶，園廬惟蒿藜”，這兩句寫在前面，背後卻藏著往事。《天寶之後》是這樣的，那麽妳就會想到天寶之前的情況。於是自然就引出了接下來的兩句話。當時“我家有壹百多戶”，應該是在園子裏對著幹，雞犬相聞。當然也不孤獨:《天寶後》被世俗困擾，異地居住，園子和房子荒蕪，蒿(雜草)叢生，自然孤獨。開頭用了“孤獨”二字，渲染了處處蕭條的景象，表現了主角的悲涼心情，為全詩定下了基調。“天下大亂”壹詞與“天寶後”相呼應，寫出了古今變化的原因，也指出了“無家”與“離別”的根源。“生者杳無音信，死者皆塵泥”這句話出自“萬物皆亂”，如“我”的嘆息，強烈表達了主人公的悲傷。
第壹段概括了整個畫面，第二段描述了細節，以“狗娘養的在戰鬥中輸了，回來找新的路”作為過渡。“求”字有詳細描述，“老”字有深意。家鄉的“老路”走過千百遍，閉著眼睛也不會迷路。現在要“找”了，不是以前的樣子，已經被青蒿淹沒了。“老”字要追溯到過去，應該是“我家有100多口人”；“求”字要用來關照當下，應該是“園廬但蒿”。“長行見空巷，薄氣慘。但對狐與貍來說，我毛骨悚然，啼笑皆非。鄰居是什麽？有壹兩個老人是寡婦。”寫“賤孩子”從走近村子到進入村巷，到拜訪鄰居。《遠遊》承襲“尋故道”，傳播“尋”字。距離不遠，但是要走很長時間。識別老路極其困難，找了又找，走了很多彎路。“空巷”說沒有人，應該是“天下大亂”。壹句“日薄西山，慘不忍睹”用擬人的手法融於場景中，烘托主角看到壹條空巷時的悲涼心情。“丹到狐與貍”中的“丹”字與前面的“空”字諧音。那時候“壹百多戶”住在壹起，村巷裏人來人往，歡聲笑語；現在它只與狐貍相對。而那些“狐與貍”是反客戶導向的。當他們看到“我”時，他們會豎起大拇指，對著“我”大喊大叫，仿佛在責怪“我”沒有闖入他們的家。走訪所有鄰居，發現只有“壹兩個老寡婦”還活著！看到他們，自然有很多話要問，要說，但杜甫都省略了，留給讀者想象的空間。當讀到下面這句“壹個永遠受著久病折磨的母親，被托付了五年的溝渠”時，不難想象與“壹個老寡婦”的問答內容和相互激動的表情。
“愛鳥愛此枝，無言窮。方春獨鋤，黃昏亦灌溉畦。”——這是結構上自成壹格的壹段話，描述了主人公回到家鄉後的生活。前兩句，以留宿鳥為喻，表現了對鄉村的懷念之情。最後兩句，寫的是主角懷著悲涼的心情，開始了戴嶽的辛苦，希望能在家鄉生活下去，無論多窮多孤獨！
最後壹段，寫無家可歸和離別。“縣官知我在此，被召學鼓鏟”，波瀾驟起。下面六句話是層層曲折。“雖從國服，無所顧”，這是第壹個轉折點；第壹句是自幸，第二句是自毀。雖然這次我在這個州服役，但是我也沒什麽好照看的。沒人送我，也沒什麽好帶的。我怎麽能不難過！這是第二個轉折點，即“近則失，遠則失。”壹個人在“近旅”裏，很難過；但我既然是軍人，將來最終還是要上前線的。真的前途迷茫不知道會死在哪裏！“故鄉盡，遠方也齊”，這是第三個轉折點。回頭壹看，老家已經人去樓空。「走的近」和「走的遠」有什麽區別？六首詩抑揚頓挫，富有深度，詳細描述了主人公聽到呼喚後的心理變化。正如劉辰翁所說:“如果妳寫了這個，妳可以讓上帝哭泣！”(見楊倫《杜詩經全》中的引文)在談到杜甫的“獨特”表達時，沈德潛指出:“...還有壹個方法。比如《無家可歸》壹文中有雲:‘縣官知我在，召學鼓鏟。’被無家可歸的人送來，是極其難以忍受的；然而，它是不堪的，它的味道是淺薄的。此雲“故鄉已盡，遠方亦齊”，化為曠達，甚為痛苦。"
“永遠痛長病母，五年委溝溪。我生不出我，我就酸壹輩子。”雖然我努力做到達觀，原諒自己，但最難過的事情終於出現在我的腦海裏:我的母親，在我最後壹次申請之前已經病了很久，在我參軍的五年裏去世了！死後得不到“我”的安葬，導致任命骨溝！這讓我難過了壹輩子。這些文字極其寫母親去世的痛苦和家庭的悲慘。所以緊扣題目，以壹句反問結束:“人生無家可歸，怎能蒸！”意思是:人沒有家，還要把家拿走，怎麽可能是普通人？
這首詩的題目是《無家可歸者》。第壹段寫的是大亂之後回到家鄉的所見所聞。主人公走到村子附近，進入村巷分層次，由遠及近，有條不紊。遠景只概括全貌，近景描述細節。第三段描寫主角的心理活動，分幾層轉折，更深入，更細致。層次分明，結構嚴謹。詩人也善用簡潔生動的語言寫出有特色的東西。詩中的“園廬惟蒿藜”和“惟為”是比較籠統的。“蒿藜”和“狐貍”是這裏的特色東西。沒有人能容忍黃花蒿在自己的房子和花園裏過度生長。在人口密集的村莊，狐貍不敢胡作非為。“園廬惟蒿藜”和“惟至”短短十個字，生動地刻畫了天祿滅絕蒼涼的“悲劇形象”。其他的，比如“鄰居是什麽？”“壹兩個喪偶的女人”也是特點。就因為我是“老寡婦”，還能在那裏茍延殘喘。能派上用場的，如果事先不逃，就會被政府帶走。詩中的主人公壹回到村子就被帶走了。詩歌使用第壹人稱，讓主角直接站出來，把自己的所見、所遇、所感告訴讀者，從而既通過人物的主觀抒情來表達人物的心理狀態，又通過對環境的描寫來反映人物的思想感情。幾年前，被政府抓去當兵的“我”，僥幸逃過壹死，終於回到家鄉，以為可以和骨肉鄉鄰相聚；然而事與願違，我看到的是壹片“藜蒿”，我走進的是壹條“空巷”，我遇到的是壹只毛發張牙舞爪的狐貍。真是又難過又百感交集！所以我看起來瘦了好幾天。“天”不管妳是胖是瘦。因為妳悲傷的心情，我看到陽光暗淡，景象淒慘。正是由於場景的交融，人物塑造和環境描寫的結合，才能夠在短短的篇幅內塑造出壹個個有血有肉的人物形象，反映了當時戰區人民的疾苦，有力地鞭撻了統治者的殘暴和腐朽。
創作背景
這首詩寫於759年春天，唐肅宗·甘源的第二年。唐玄宗天寶十四年(755)，爆發安史之亂。甘源二年三月，唐朝六十萬大軍敗於鄴城，國家形勢十分危急。為了快速補充兵力，統治者實行了不人道的拉爾夫政策。杜甫親眼目睹了這些現象，懷著矛盾而痛苦的心情寫下了“三官三別”六首詩。
杜甫
杜甫(712-770)，文字優美，人稱少陵夜老，在世界上被稱為“杜工部”、“杜少陵”。他出生於河南省福貢縣(今河南省鞏義市)，是唐代偉大的現實主義詩人。杜甫被世人尊為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。杜甫和李白壹起被稱為“杜麗”，為了區別於另外兩位詩人李商隱和杜牧，即“小杜麗”，杜甫和李白也被稱為“大杜麗”。他憂國憂民，人格高尚。他的詩約65，438+0，400首被保存下來，詩歌技巧精湛，在我國古典詩歌中德高望重，影響深遠。759-766年居成都，後人以杜甫草堂紀念。