蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
這首飲酒詩是陶淵明僅存的116五言詩中最能代表其個人思想的。有20首關於飲酒的詩，這首是最受歡迎的壹首。其實這首詩在陶淵明生活的時代並不出名，也不被人欣賞，因為在那個詩歌只能用來歌頌、抒發心聲的時代，它是壹首“劃時代”的詩。
所謂“造屋在人境，無車馬。”這說明了兩個問題。壹是人的生活“吵雜”無奈；第二，作者的“人境”與別人的“人境”不同，沒有車馬喧囂。接下來，作者把視角放到第三人稱的視角，問道:“為什麽別人都避開‘車馬噪音’，妳就能做到這壹點？答案是:“遠離了喧囂，當然少了車馬的煩惱，然後好像連原本在‘人文環境’裏的住所都變得偏僻了。(心遠未偏)”
然後描述了在這樣的心境下，生活也是寧靜的，無憂無慮的，這是全詩最被稱贊的部分。它用兩個地方，兩個動作，畫出了壹個脫俗如仙又不失趣味的意境——采菊東籬下，悠然見南山。
“山壹天比壹天好，鳥也回來了。這裏面有真正的意義，我已經忘了我想說什麽了。”山裏的天氣，無論是早晨還是黃昏，都讓人神清氣爽。夕陽下，在這樣壹個清爽的天氣裏，鳥兒們壹起回到森林裏，然後承擔起上面文章裏描述的悠閑采菊、遠眺南山的生活。筆者感覺，這裏似乎有生命的真相，但仔細追尋，卻沒有壹絲痕跡。
這首詩很美，美得很美。全詩沒有生硬之處。是壹幅完全自然不自覺地描述了作者的人生追求，卻連作者自己的存在都忘記了的畫面。這是壹種無我，也是對“天人合壹”的最好詮釋。
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，家族才沒落了。他也斷斷續續做過壹段時間官，靠山不硬，脾氣卻特別囂張。官場上玩不出名堂，最後回家做了隱士。《飲酒》詩壹組20首，寫於他隱退之初，大體表達了醉酒的快感和對人生的感悟。這是最著名的歌曲之壹。
人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
這首詩的前四句是壹種避世的態度，也就是對權力和名望的否定。當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。所謂“嘈雜的車馬”，指的是有地位的人擁擠的場景。陶淵明也是貴族後代，但他與那些在世俗中沈浮的人無關，門庭冷落。這有點奇怪，所以問問妳自己:妳怎麽能這樣做？然後歸結到這四句話的核心——“心遠不自偏。”精神上，我對這個名利世界采取了壹種疏遠、超脫、冷漠的態度，生活的地方自然會變得僻靜。“遠心”是對社會生活軌道的背離，必然導致在這個軌道上奔波的人們的背離。
那麽，排除社會價值尺度，人在哪裏可以確立生存的基點呢？這就涉及到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”。它壹方面強調人的修養和自足，另壹方面重視人與自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對整個自然和宇宙而存在的。從起源上說，人類的生命是自然的壹部分。只是因為人把自己和自然割裂開來，在虛幻的權力和名利中競爭和追求，人生才充滿了得此失彼的焦慮和矛盾。所以，完美的人生只有回歸自然才能實現。
這些道理，如果直接寫在詩歌裏，就成了論文；真正的詩歌是要通過意象來表達的。所以接下來的四句話，作者還是寫人的活動和自然景觀，把哲學放在意象裏。詩中寫道，我在園中隨意采菊，不經意間擡頭，目光恰好與南山(廬山)相遇。“悠然見南山”，既是人的壹種輕盈閑適的狀態，也是壹種山的寧靜舒適的感覺。仿佛就在那壹刻，壹段意義相同的旋律同時從人們的心中散發出來，達到頂峰，匯成壹曲輕音樂。我們能看到的南山被壹層薄霧包圍著。在夕陽的照耀下，呈現出難以形容的美麗，成群的鳥兒正壹起飛回山中。這就是自然的平和與圓滿，不會像世俗世界的人那樣焦慮，那樣拼命追求生命之外的東西。詩人仿佛已經完全融進了大自然，生命在那壹瞬間達到了完美的境界。
最後兩句是全詩的總結:在這裏妳能體會到生命的真諦，卻找不到合適的語言來表達。實際意義是指人與自然的和諧，基本上是對生活的感受，邏輯語言不足以表達其精妙和完整。
陶淵明的詩大多字面淺顯，看似淺顯易懂。但是內涵很深，需要反復體會。對於年輕人來說，有很多東西恐怕要有豐富的人生經歷才能真正理解。