歷任江州祭酒、建威軍、鎮軍、彭澤縣令，最後官職為彭澤縣令。他離崗80多天，從此退休下鄉。他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱逸詩派”，有陶淵明集。
陶淵明是中世紀壹位偉大的思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真實的理解，既關註歷史、生活的真實，更關註思想、感情、抱負的真實，是壹種完美的藝術真實。
同時，他對自然的理解也顯示了其文學思想的獨特性。他不講教化，不雕琢東西，他註重情感的自由表達，詩歌的自然，這是壹種很高的境界。但是，無論是崇尚藝術真實，還是崇尚文學本質，都是為了自由表達生活。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽和黑暗有著非常清醒的認識，所以他的隱居並不是對現實的被動逃避，而是在批判社會現實方面有著深刻的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，雖然猶豫過，動搖過，但最終並沒有向現實屈服，寧願貧窮，也要壹生堅守貞操。
據說縣令派杜佑去見他，縣吏叫他穿好衣服去見他。他嘆了口氣說:“我怎麽能向村裏的孩子跪拜五鬥米呢？”從此以後，還不如說說不為五鬥米彎腰。陶淵明喜歡飲酒，“寄酒為跡”表達了他不與腐朽的統治集團同流合汙的願望，表現了詩人淡泊曠達的胸懷，孤傲高潔的品格，也正因為如此，他的作品平淡卻富有詩意。？
文* * *有壹百四十余篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十余次，不能不深深接受老莊思想。陶淵明崇尚老莊的自然美學，同時在農村生活和工作。自然，鄉村生活成為他的審美對象化，成就了中國的山水田園詩的輝煌。
陶淵明以自然為美、以真為美的詩美思想照耀著詩歌，照亮了人物的人格，使讀者強烈感受到詩人高傲不屈、追求自由的人格魅力。反映在內容上，是將農村生活引入詩歌世界，為中國詩歌的發展開辟了壹片新天地。
滲透到藝術中，就是要產生壹種真實質樸的藝術境界，壹種沖淡自然的審美風格。這就是大詩人陶淵明。千百年來，他的人品，他的詩歌，他的田園詩，連同他的閑適，成為後世詩人和讀者崇拜和研究的對象，足以說明他的美學思想具有無窮的生命力。？
2.陳壽(233-297)，字承佐。巴西韓安縣(今四川南充)人。三國西晉時期著名的蜀漢史家。
陳壽年輕時，好學。師從同縣秀才喬舟。在任主簿衛將軍、東關刺史、關閣官、黃門侍郎。當時宦官黃浩專權，群臣紛紛效仿。
陳壽因為不肯向黃浩屈服，屢次被免職。蜀降晉後，他當過作家、知府、秀才、太子。晚年多次被貶，多次受到批評。元康七年(297)，卒年65歲。
太康元年(280)，金朝結束對吳的分割後，陳壽歷經十年艱辛完成了傳記式的歷史巨著《三國誌》。這本書完整地描述了漢末金初近百年來中國由分裂走向統壹的歷史全景，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為“前四史”。
陳壽的主要著作是《三國誌》，這是壹部紀傳體斷代史，記錄了魏、蜀、吳對立的時期。其中《舒威》30卷，《舒舒》15卷，《兀術》20卷，《* * *》65卷。它記錄了從公元220年(魏文帝黃初元年)到公元280年(晉武帝太康元年)60年的歷史。
陳壽是晉國大臣，晉承魏而得天下，所以三國史尊魏為正統。在舒威，曹操寫了壹個傳記，而舒舒和兀術只是傳遞，沒有紀律。劉備被稱為壹代宗師，孫權被稱為壹代宗師。
這是編纂史書為政治服務的壹個例子，也是《三國誌》的壹個特色。陳壽雖然名義上尊魏為正統，但實際上他寫了壹部《魏蜀吳書》，如實記錄了三國鼎立的情況，顯示出各自獨立，互不隸屬，地位相當。
陳壽寫的《三國誌》和前三史壹樣，也是壹部私家史書。《三國誌》這本書寫出來以後，受到當時人們的好評。陳壽敘事簡短，三本很少重復，筆記內容翔實。在選材上也非常謹慎，為歷代史家所看重。《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國誌》合稱為前四史，被認為是傳記性的歷史巨著。
3.左思(約250 ~ 305)，齊國臨淄(今山東淄博)人。西晉壹位著名的文學家，他的《三都賦》在當時被盛贊，造成“洛陽紙貴”。此外，他的《史詩頌》和《迷人少女的詩》也很有名。他的詩歌語言簡潔明了。後人編《左太沖集》。
左思從小長得醜但是很有天賦。晉武帝年間，妹妹左卓被選入宮，舉家遷居洛陽，任郎中。惠今稱帝時，依附權貴賈密，是“金谷二十四友”文人集團的重要成員。
永康元年(300年)，因為甲米受罰，退居宜春專心寫作。後齊王司馬唐，被稱為檔案室總督，所以沒有。泰安二年(303)，因張放攻洛陽，遷冀州。他55歲時因病去世。
據《晉書·左思傳》記載，他在10年寫三都賦，說“豪宅爭傳寫，洛陽貴為之”。《三都賦》、《晉書左思傳》和《世說新語》中《左思別傳》的成書時間有較大差異。據傅玄聰考證，《三都賦》成書於太康元年(280)吳滅前。
此外，現代姜亮夫認為是291(《大陸平原紀事》)，而劉文忠認為“難以確定”(《中國著名作家傳·左思評傳》)。左思在《序》中批評前人散文是“奢言而不求證，雖美也”，提出散文要“以其本”“以其本”。
在寫這首賦的過程中，他曾向去過四川的張載問起敏瓊。我也想當郎書記，這樣可以看很多地方誌。所以三都賦體系宏大，事件廣泛。
雖然他強調征信求真的文學思想難免偏激，但也使三都賦在壹定程度上反映了三國時期的社會生活。《三都賦》出版後，張華驚嘆不已，感嘆道:“班章之流也。讓讀者心有余而力不足，長期更新。”
皇甫謐作序，張載、劉魁作註；全偉簡介。壹時間，非常有錢的人競相撰文，以至於“洛陽紙貴。”這不僅是因為三都賦本身豐富的文采和當時文壇的復賦，更是因為它包含了當時朝野矚目的內容:進軍東吳，統壹全國。
這部賦的寫作手法和風格雖與班固的《雙城賦》和張衡的《雙城賦》相似，但其思想主題卻不是傳統的“諷諭壹人”。因此，三都賦在後世大賦中占有重要地位。
左思還有壹首抒情詩《百發賦》，語言樸實，文筆幽默，感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用了頭發與人對話的諷喻，尖銳地批判了“追名逐利，貴在賤”的社會現實。
4.陸機(261-303)，吳軍吳縣(今江蘇蘇州)人。。西晉著名的文學家、書法家。吳郡盧氏人，孫吳宰相魯迅之孫，第四子阿福。他和哥哥陸雲壹起，與古戎、陸雲並稱“二陸”、“洛陽三駿”。
陸機曾經是孫吳的壹名牙守。吳亡後，在西晉做官。太康十年(289)，陸機兄弟來到洛陽，文采壹時蕩然無存，得到太常張華賞識。從那以後，他們的名氣大增。有時會有“兩地入洛杉磯，三票降價”的說法。歷任祭酒師、吳博士、閬中博士、閬中作家，與賈密等人成為“金谷二十四友”。
趙王司馬倫上臺，被引為丞相參軍，被任命為管仲侯。當他篡奪王位時，他被錯誤地任命了。司馬倫被處死後，被成都王司馬穎所救。從此，他全身心地投入其中，被世人稱為“魯平原”。泰安二年(303)，被任命為後將軍兼河北巡撫，率軍討伐長沙王司馬，但被七裏劍擊敗，最後被三個部落殺死消滅。
陸機“奇才少，文章天下第壹”，詩歌重藻重畫，駢文也不錯。陸雲和他的哥哥都是西晉時期著名的文學家，被譽為“太康英語”。以潘嶽為代表的西晉詩人形成了“太康詩風”，被譽為“泛江海”。陸機還擅長書法，他的《平復帖》是中古時期最早的正宗名人書法。
陸機的作文旋律和諧，雙重性，典故豐富，開創了駢文的先河。陸、潘為了強化詩歌的描寫功能，將辭賦句式運用到詩歌中，豐富了詩歌的表現手法。他們詩歌中的山水描寫成分大大增加，排比句主要用於描寫山水，這在謝靈運、謝朓的山水詩中起了主導作用。
追求華麗的辭藻、繁復細致的描寫和排比的大量運用是泰康詩歌風格“繁復”特征的主要表現。從文學發展的規律來看，由簡入繁是必然趨勢。就像蕭統說的“欲掩事而增華，欲改而增華，既有物，又有文章。”陸、潘發展了曹植“采華懋”的壹面，為中國詩歌的發展作出了貢獻，促進了南朝山水詩的發展和音律、對仗技巧的成熟。
5.潘安(公元247年-公元300年)，即潘嶽，名安仁。河南中牟人。潘安，西晉著名文學家、政治家，因杜甫詩“恐怕是潘安郡，不能留在”而得名。
後人稱為潘安。姿態優美，不太出名的才華，他輕浮，傾向於世俗友好。他用石崇等人奉承賈密，每次出來都望塵莫及，頂禮膜拜。與石崇、陸機、劉琨、左思壹起成為“甲米二十四友”，以潘安為首。潘安被譽為“古代第壹美男子”。
文學上，潘嶽與陸機並稱為“潘江陸海”，鐘嶸的詩說“陸采如海，潘采如河”，王波的《王騰亭序》說“請灑潘江，各畔自斟雲。”
在文學作品中，“魯菜如海，潘菜如河”(《王騰亭序》“請灑潘江，方將傾其雲”)常被用來形容潘安和陸機，是魏晉第壹流的文學家。
潘安的詩在鐘嶸的詩中名列上品，潘安也是西晉著名的文治集團“金谷園二十四友”的掌門人。作為西晉文學的代表，他的作品對後世影響很大，尤其是《悼亡詩》，成為中國文學史上的第壹悼亡題材，並晉升為歷代之首，成為中國古代文學史上的名篇。
《閑居》《秋色繁華》也很有名氣。在小說中，“長得像潘安”常用來形容壹個人的文采和出眾的外貌。尤其是男性。在漢魏晉那個時代，文筆好是文人的最高成就，潘安的《秋色繁華》《閑居》《借地》等詩，優美而又飽含情感，是那個時代的巔峰。
潘安和陸機是西晉時期作品傳世最多的作家，可見他們受到後人的推崇。潘嶽作品的最大特點是情感，讀者可以從他的每壹句話中體會到他的想法。潘嶽細膩的感情和多愁善感也融入到他的作品中，這種風格在壹般男性作家的作品中並不多見。
主要作品有悼亡詩、秋興賦、閑居賦、悼亡詩、滄海賦、登虎山賦、狹室賦、懷古賦等。
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