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八十二首愛情詩:壹個賞析

詩歌表達了詩人憤怒、悲傷、孤獨、焦慮等復雜的情感。但是,盡管詩人有“憂而獨悲”的感嘆,但他從來不直接破“憂”,而是“直引情境以示人”,在意象描寫中蘊含自己的內心情感。冷月的涼風,寂寞的曠野,不眠的夜,把看不見的“煩惱”變成了直觀的形象,仿佛就在人們的耳目面前。這首詩采用了動靜相襯的手法,取得了獨特的藝術效果。《坐起來彈琴》令人動容;微風在吹,月光在徘徊,也在動。前者是人的運動,後者是物的運動,二者都表明了詩人內心的焦慮。然而。這裏的運動就像夜晚背景中的巖石。動,更出夜深人靜,夜已深。廣闊的黑暗籠罩著壹切,象征著險惡的政局和詩人心靈上的沈重壓力。這首詩意義深遠,深刻耐人尋味。

“晚上睡不著,坐起來彈琴。”這兩句話出自王燦的《七哀三絕》(下):“夜不能獨眠,可帶衣彈琴。”王燦晚上睡不著,就起來彈琴,抒發心事。阮籍夜不能寐,彈琴抒愁,比王燦深沈得多。王燦的憂患只是由思鄉引起的,而阮籍的憂患是在險惡的政治環境中產生的。南宋的顏延之說:“阮籍在晉朝時,常憂災禍,故作此詠。”李善說:“作嗣家亂,常恐謗禍,所以歌唱。”也就是說,阮籍在魏晉時期生活在這樣壹個黑暗的時代,他擔心災難,所以發出了這種“憂生”。阿清王朝何超曰:“書之憂多於生者,故不足以家知。”(義門書記讀卷四十六)他認為阮籍的“憂”比“憂生”更深刻,但註釋者並不理解這壹點。當然,壹般讀者也搞不清楚這是壹種什麽樣的“煩惱”。但《晉書·阮籍傳》說:“(阮籍)之所以肯獨駕,不是因為路軌不好,而是因為哭。嘗光武、關楚、韓之戰,嘆曰:‘無英雄之時,立子成名!’登五老山,望京城而嘆。“這可能是好像。歷史詩人擅長彈琴,正是借助琴聲來釋放苦悶。這裏的“不眠”、“坐起”、“彈琴”,意在寫出詩人的苦悶和憂慮。

詩人沒有直接指出詩中所表達的“煩惱”,而是寫道:“薄幕看明月,清風吹我胸。”寫到清朗的月光照在薄薄的窗簾上,寫到涼風吹在詩人的衣襟上,營造出壹種悲涼的氣氛。這看似寫的是自然風光,其實場景裏還有人。因為是詩人在月光下流連,微風吹動詩人的衣襟。所以,可以說寫風景只是為了寫人。這樣寫比直接寫人更有藝術感,讓人覺得無窮無盡,意味深長。

"在野外,孤獨的洪在北林中歌唱鳥兒."就是繼續寫風景。這是關於谷宏在野外悲鳴,而盤旋的鳥兒在碑林中悲鳴。如果最後兩句是詩人看到的,那就是詩人聽到的。看到清風明月,聽到喇叭聲,聽到鳥鳴聲的人,都是通過感動來寫出環境的幽靜荒涼,以此來反映詩人孤獨苦悶的心情。有情有景,情景交融。但在《文選·六部尚書註》中,呂延吉說:“於夜,意為惑。”呂翔說,“谷宏,余壹個人在外面。祥鳥,猛禽,比權臣近,稱晉文王。”詩中的風景似乎指的是什麽東西,難免牽強附會。

“遊蕩會看到什麽?我傷心難過。”月色中,清風徐來,詩人在徘徊,和翔鳥也在空中徘徊,月色朦朧,夜茫茫。他們看到了什麽:無邊的夜。所以,“我傷心難過。”這表現了詩人孤獨、失望、憂郁、痛苦的心情,也為五言“詠淮八十二首”定下了基調。

阮籍的五言詩《詠懷詩八十二首》是千古佳作,為中國古代五言詩的發展做出了貢獻。但劉勰說:“阮直又遠又深。”(《文心雕龍·史明》)鐘嶸說:“目的遠了,就很難找到快感。”李善說(論《詩》):“文字多隱,百代之下難測。”(《文選》卷二十三)都表明阮籍的詩晦澀難懂。阮詩歌之所以晦澀難懂,主要是由於他運用了比喻手法。這是特定的時代、險惡的政治環境和詩人獨特的經歷造成的。