《詩經》作為中國第壹部詩歌總集，在中國文學史上有著重要的地位。展現了當時的風情，匯聚了古人的智慧。這是我國歷史上獨壹無二的瑰寶。
在這個寒假，我讀了詩經。我終於明白為什麽孔子說“不學詩，無話可說。”。《詩經》蘊含著無窮的言語智慧。“賦”、“比”、“興”使《詩經》中的內容生動有趣，使書中人物躍然紙上，場景生動有趣。以下是我看完這本書的感想。
《詩經》壹提到，就有風、雅、頌三個部分。這些是這本書的精髓。“風”取自民間，是古代國家勞動人民生活的寫照，描繪了豐富多彩的勞動生活，反映了人們富裕的內心。
《風》描繪了清純美麗的少女對愛情的渴望。如果妳熟悉的話，關雎《窈窕淑女，君子好逑》表現了青少年中的大膽推崇。《悠悠，輾轉反側》就是讓壹個苦苦思索如何追求淑女的少年形象活靈活現。還有壹首詩《靜姑娘》，其中“愛而不見，搔首弄姿”表現了等待親人的少年的焦慮，“靜姑娘的美讓我照顧她們”自然體現了少年面對親人的出現時的快樂，更是親人捐贈的壹棵小草。雖然這是壹個物質資源並不充裕的時代，但僅僅是壹棵小草壹朵小花，就能告慰壹對因為交通不便而不太可能見面的情侶。這不禁讓人感嘆古人對愛情的純粹和執著，讓人向往這樣單純的感情。
但是，他們中的壹部分人對愛情感到憤怒和失望，反映了他們對不合理的婚姻制度的仇恨。其中，在谷峰，“如果我不能拯救，我就是敵人”。女主角盡力服務和幫助別人，卻被丈夫討厭。而《自保》中的“發誓，不要想反”則是被拋棄的女人抱怨丈夫的薄情寡義，虐待自己，違背誓言，最後從痛苦中醒悟，與丈夫斷絕關系。
還有對剝削制度的反感和反抗。其中《說書》尤為經典，引人註目。《三歲女，我願勞動》描述的是我為統治階級努力多年，最後卻得不到任何安慰。“適合女人，適合別樣天堂”這四個字，表現了我對應許之地的向往，與殘酷的現實形成鮮明對比，越來越表達了統治階級對勞動者的成果、享受和收獲的剝削。《老鼠》裏的勞動者是犬儒主義者，統治階級連老鼠都不如！畢竟老鼠有牙有皮，連基本的禮儀和羞恥心都不懂。“如果不死呢？”
其次是“雅”，取自貴族宴會上演奏的音樂，反映了當時的氣氛和貴族們的生活交際。
《詩經》裏有很多宴席。其中“長帝”稱贊了他們房間舒適、妻兒和睦的場景。這種話通過演奏音樂很容易感染宴會歡快和諧的氣氛。也有機會表達朋友之間的不舍之情。《白駒過隙》中“妳小心旅行，卻舍不得思考”表現了主人的壹再挽留和不舍。酒席之際，《南山有臺》宣揚的是求賢若渴，歌頌前王的主題。“君子只為國發光”顯示了李國邦家族的能力，高度贊揚了求賢若渴的行為。
當時人們喜歡通過宴飲委婉地表達自己的願望。讀官話，壹個典型的就是晉代公子子仲與秦王相公的宴會。也有歌頌諸侯的德與難，如桑意、大田、福田等。
與“風”、“雅”不同，“頌”被收錄在諸侯祭祀歌中，是為了歌頌先人之德，警示自己和後人，展現周朝就已存在的宗族制度和錯綜復雜的宗族關系。
《詩經》中有很多祭祀農民勸桑的詩，比如《臣功》，就是典型的祭祀農民的歌。“部長的工作，尊重妳的工作”告誡官員們要重視農業生產。古代不僅重視農業，也重視鬼神崇拜，以此來宣傳祖先的美德，顯示家族的尊嚴，提升家族的威望和長治久安。以雍為典型，“宣哲威民，文武雙全”是對文王的褒獎。
可見，在春秋時期，人們特別重視自己的宗族祭祀。壹系列繁重的禮儀充分體現了“頌”在周朝生活中的重要性，去掉祭祀就唱“詠”。