《離騷》的語言相當優美。首先，隱喻和象征被廣泛使用。比如采藥比喻加強自身修養，佩戴草藥比喻保持清潔。但詩人的表達手段比壹般的比喻要好得多。比如？做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。？第四句呢？方？自然原因？哎？、?芙蓉？來，照顧前兩句，還用形容？愛情？是的。所以沒用？比如？、?比如？、?如果？諸如此類的話，無需解釋，不言自明。其次，許多香花和香草的名稱被用來象征性地表達政治和意識形態中的抽象概念，這不僅使作品含蓄而長於神韻，而且直觀地增加了作品的色彩美。自屈原？香草美人？它已經成為高尚人格的象征。(有柳宗元嗎？護城河邊的芙蓉花在突如其來的風中搖曳，斜雨抽打著墻邊的藤蔓。？)
第三，全詩分為四節，每節用兩？哎？上下句的脫節，加上固定的偶韻，使得全詩始終在循環的節奏中進行，節奏感很強。最後，使用雙重修辭手法，如？對可憐的石頭來說，夜晚是其次的，它是壹記耳光。；？蘇糞土滿愁，謂沈椒不香？；？但是，可貴的是，我們敬佩它，它是美好的，美麗的。等等威爾。哎？如果去掉這個詞，對偶作品和唐宋詩沒什麽區別。
《離騷》不僅是中國文學的瑰寶，也是世界文學的瑰寶。(趙奎福)
從屈原在當時社會的地位來看，他是政治家，不是壹般意義上的？詩人？；但就其偉大的創作成就而言，他也是中國文學史上第壹位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但基本上是群眾性、集體性的創作，很少表現個性。另壹方面，屈原的創作打上了他的理想、經歷和痛苦以及他壹生的熱情的烙印。這標誌著中國古典文學創作的新時代。
屈原是壹位具有崇高人格的詩人。他憂國憂民，至今仍被推崇為堅定的愛國者。雖然他的愛國是與對君主的忠誠聯系在壹起的，在這壹點上不能背離他所處的時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到屈原有著強烈的自我意識。他不認為自己是君主的仆人，而是君主，因而是國家的向導。他對自己的政治理想和人生理想有著堅定的信念。為了追求理想，他不惜與自己社會群體中的大多數人對抗，寧願去死。這就在公認的忠君愛國的道德前提下，保留了獨立思考和忠於自己理解的權利。作為壹個理想的烈士，後人對他有很大的啟發；他的立世之道也被後世正直的文人引用為榜樣。
屈原的作品以奔放的文筆表達了強烈而悲壯的情感。漢儒曾說，《離騷》同《詩經》中的“瀟雅”。沒有傷害？明代詩人袁宏道在肖旭石秀駁《離騷》？極度憤怒？，對吧？黨員？而楚王呢？明確痛罵？,?不傷人的抱怨呢？並指出:？強烈而豐富，陡峭而暴露？，到底？楚風？的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自己的人格，是自發的，是真實的。唱出諸神之愛，激昂而精辟；慶祝烈士犧牲是激情、慷慨、悲壯嗎？。總之，與《詩經》中內斂、溫和的情感表達相比，屈原的創作在壹定程度上表現出了情感的解放，從而創造出壹種全新的充滿生命力和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平淡的寫作手法，而是大量借用楚的神話素材，運用荒誕的幻想，極大地拓展了詩歌的境界，表現出瑰麗的風貌。這為中國古典詩歌的創作開辟了新的道路。後世有強烈個性和情感的詩人，如李白、李賀等，都受到很大啟發。
屈原是壹個愛美的詩人。他不以狹隘的功利觀否定各種藝術的美。在《九歌》和《招魂》中，處處渲染著音樂、歌舞的溫馨場景以及由此引發的感動。？強酒色娛人，觀者忘歸？在屈原的筆下，是壹幅美麗的風景。同樣，他的詩也喜歡大量的花花綠綠的文字。他還發展了《詩經》中的比喻手法，賦予植物、魚類、昆蟲、鳥獸、雲霓等自然事物以人的意誌和生命，以寄托自己的思想感情，增加了詩歌的美感。總的來說，中國古代文學中講究文采美的流派，都可以追溯到屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》短小精悍、以工整的四言律詩為主的體系，創造了或長或短的句式、宏大的篇幅、豐富復雜的內涵的小說。騷詩？這也是很有意義的。
2012八十多歲的清華大學著名書法家、文學家、教育家韓家傲教授，花了半年時間，用草書的形式寫成了《韓家傲[2]草書離騷》壹書，並寫道？好久沒聽過騷體文章了，皇帝是第壹個低頭的人；悲歌上香遠，祭天寫招魂？這首詩。由人民美術出版社出版，獲得了文學、藝術、教育等各界的壹致好評。
後世影響:《離騷》對中國文學的發展產生了重要影響。漢朝以後，後來的文人都很崇拜屈原。究其原因，似乎要歸功於屈原執著而特立獨行的氣節，以及他在逆境中敢於堅持真理、反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇，壹般是中國封建時代正直的文人所經歷的。所以屈原的精神是可以被廣泛認同的。西漢的賈誼因為他的才華被人嫉妒，於是搬到長沙，寫了《屈原賦》，是屈原自己寫的。司馬遷移居以色列？立德、立功、立言？上進心？壹心撲在工作上，去求親戚拍老爺馬屁？(《包仁·舒安》)，卻被殘酷處死，司馬遷跟著？屈原被流放寫《離騷》？他從自己的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的編纂。梁朝鐘嶸《詩品》說李陵的詩？它的源頭是楚辭。牢騷之流文有多傷心？。陶淵明《為不經歷者賦》:壹號有嗎？安貴？嘆息，三閭的頭發？已經嗎？哀悼。？雖然我懷抱著貞德的蘭花，純潔而優雅，但誰要是感受到哲學家的缺席，都會熱淚盈眶。？我壹直把屈原的旨趣作為我的行為準則。唐代詩人李白豪邁地宣稱:？屈原的詩還與日月同在，楚王在山頭上建了壹座小山，現在山頭都空了。？李白的很多作品，像屈原的《離騷》，往往編織了很多神話傳說、日月星辰、歷史人物，形成瑰麗的畫面，具有象征意義。杜甫？為窮年的李淵擔憂，為腸中之熱嘆息？憂國憂民的精神也與屈原有關，他在《為六首詩而奏》中說。妳要學會愛古人，但也不能鄙視像庾信和司捷這樣的人，要他們情詞壹致。妳要想追上妳心中的屈原和宋玉，妳就要有與他們並駕齊驅的精神和能力，否則，他們就會步齊梁時期的失源和輕狂的後塵。？主張不僅要學習屈原作品的文采，還要學習屈原作品的思想內容。尤其是在外敵入侵、國家滅亡的緊要關頭，愛國者往往以屈原的氣節來鼓勵自己。南宋詩人劉克莊寫詩歌頌屈原的愛國精神，表達了他決不向敵人投降的堅定信念。他在《屈原》詩中說:？糜竺為魯所擒，累逃走。不能捧著禮器說離騷。？
在現代文學史上，受屈原精神影響的作家更多。戰國時代？韻中屈原起於楚，被貶，是離騷。逃是偉大的演講，傑出壹生。後人為其文采所驚，紛紛效仿，故從原楚制之，故稱之？楚辭？。與詩相比，它很長，它的思想很奇妙，它的文筆很優美，它的目的很明確，它發自內心，它不循規蹈矩。所以後儒對詩人們的順從，或尷尬或尷尬，但對後世文章的影響甚至超過300篇。？五四運動？前前後後，魯迅都在努力探索中華民族的方向。他在1926出版《流浪》時，引用了《離騷》這首詩作為書前題詞。朝始於蒼梧Xi，夕至湖仙園。想少留這點精神，就黃昏了。我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。？說明了屈原孜孜不倦追求真理對魯迅的巨大影響。可以說，哪裏有文人的不幸，哪裏就有節操的堅持，哪裏就有屈原的英雄氣概。屈原精神不僅是沈澱歷代文人痛苦心靈的家園，也是磨礪仁人誌士忠誠正直的石頭。
屈原的藝術創作開辟了中國文學浪漫主義的源頭，對後世文人的創作產生了深遠的影響。以《詩經》為代表？風？而以楚辭為代表的呢？騷？，形成了中國古代文學的基石和古典詩詞的兩大最高標準。漢魏以後，屈原的代表作《離騷》壹般稱為《楚辭》，郭璞的《山海經》引用了田文和元佑，都稱為《離騷》。劉勰的《文心雕龍》有壹篇《辨騷》，收錄了楚辭的全部作品。蕭統《梁朝昭明文選》？騷？範疇，包括《離騷》、《九歌》、《壹章九首》、《蔔居》、《九辯》、《招魂》、《招隱士》。朱的《楚辭集註》第壹卷至第五卷稱為《離騷》，包括《離騷》、《九歌》、《田文》、《九章》、《元佑》、《蔔居》、《漁父》。續《離騷》包括《九辯》、《招魂》、《大謀》、《Xi詩》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《悼時》和《歸隱賦》。其他的書，如明代吳的《離騷草書》、明代曾的《離騷原》、明代的《楚騷奇遇記》、清代何寬的《吟騷》等，都是關於楚辭的，離騷成了楚辭的代名詞。詩人？也成了詩人的代名詞。王毅《楚辭章句:？屈原的話真摯而深遠。自末以來，儒、博達名家寫辭賦，都是以貌取人，以祖為模，取其精華，偷其花朵。所謂金相玉，天下無雙，其名極不為人知，絕不會公布。？劉勰《文心雕龍》:沒有屈原，妳李瑟娥能騷嗎？出其不意，方能風逸，誌存高遠。山川連綿不絕，道理實用。金相玉式，華麗四溢。？從《九淮》開始，我就壹直在盯梢；但是，曲松是追不上壹步的。所以，他抱怨自己的感受，就會抑郁，容易受影響；如果離開家，會很快，很難受孕；山水上，循聲可得其貌；說季節和氣候，可以在文中看到。真是神奇，金與賈隨風而使人美，馬與少年隨波逐流。其服是詩人，非壹代。所以，才氣高者得其贊，巧者獵其艷詞，諷刺其山川者得其趣，童心未泯者拾其草。若能依詩贊雅，掛控楚篇，思奇而不失其真，戲華而不墮其實，則可瞻之，咳吐可窮，不再乞長卿之氣，寵溺紫苑。？蒲松齡談鬼神花卉，受屈原影響很大。他在《孤獨工作室的故事》中說:皮洛帶李，感騷；鬼鬼怪，長爪郎唱著唱著就上癮了。自詡天性，不選好聲音，是有原因的。秋螢之火散盡，風韻勝輝煌；趕走野馬的塵土，妳們會互相嘲笑。不是幹寶，是亞愛搜神；情似黃州，談鬼喜。？他堅定的擁抱，不屈的怨恨，浪漫的表達，和屈原有幾分相似。
屈原作品在思想和藝術上的輝煌成就，為全人類提供了寶貴的文化遺產，他也因此獲得了世界文化巨人的光榮稱號。1953年，屈原加入波蘭天文學家哥白尼、法國作家拉伯雷、古巴作家、民族運動領袖的行列，成為詩人。馬蒂，壹起成為世界和平理事會號召紀念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世紀傳到日本，19世紀開始傳到歐洲。現在，有很多英、法、德、俄等語言的翻譯。