李白生於盛唐,壹生遊遍中國。李白不想做官,但這首詩是眾所周知的。當時這首詩已經名揚天下了。他曾和同時代的著名人物韓景洲壹起著書自薦,但歷史上沒有韓景洲給李白的回信。直到天寶元年(742年),由於道士吳俊的推薦,被召到長安拜翰林,文章風格聞名天下。杜甫的飲酒八仙。天子召而不上船,自稱臣是酒仙。“奇怪的句子。在當時封建王朝錯綜復雜的歷史背景下,李白因其才華受到玄宗的賞識。後來,他在北京只呆了三年就放棄了他的官職,繼續他的流浪生活。安史之亂後的第二年,他又氣又難,壹度加入了王勇幕府的李林。不幸的是,王勇和肅宗爭奪皇位。戰敗後,李白被拖往夜郎(今貴州)流放,途中被赦免。晚年漂泊東南,當塗縣令李不久病逝。他說他喝醉了,在水裏撈月亮,死了。
白居易詩歌創作中最精華的部分是諷刺詩,包括《新樂府》、《10秦中吟》等50首代表作。這些詩歌廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題,集中反映了現實的黑暗和人民的苦難,如《守望割麥》、《地黃采摘》、《重賦》、《淩渡錯》等。《紫蘇歌山北村》和《賣炭翁》描寫了宦官的囂張跋扈和宮廷市場給百姓帶來的苦難;輕胖,歌舞,紅毯,二諸葛等。揭露富人和貴族的奢侈;新豐斷臂翁、賓容滿、成彥周、西涼慈等。反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難。松底劍、勝世鈞、悲走、余有等。為家族地位制約下的人才壓制而憤憤不平;《井底銀瓶》、《求婚》、《母親的別》、《商鞅的白毛人》控訴了女性在禮教束縛下的悲慘命運。《損友》、《和雉》、《天道可量》抨擊世風日下,人情淡薄;《長海》和《夢仙》諷刺了迷信神仙的虛假和愚昧。這些作品被稱為努力和直截了當。詩人在廣泛反映現實的基礎上,對不合理的現象進行了批判,如“拿走我的溫暖,買我眼前的寵愛”(《重賦》);“不知道冷的人要不要暖和,就拿人家的衣服,少做地衣”(《紅毯》);“如果妳虐待人,傷害東西,那就是狼。為什麽非要抓牙吃人肉?”(《杜靈措》)措辭犀利,毫無顧忌,突破了儒家“溫柔敦厚”詩教的框框。這在古代批評時政的詩詞中非常突出。
在表現形式上,諷刺詩大多采用直接賦事的方法。賣炭翁、新豐斷臂翁、賓容滿、井底銀瓶等。,有完整的敘事和生動的情節,生動地刻畫了人情和事物,為我國敘事詩傳統的發展作出了積極的貢獻。諷刺詩的另壹部分使用寓言托詞,依靠自然意象來表達作者的政治感情。比如《黑龍》寫的是家家殺豬祭祀龍王,酒肉其實都餵了狐貍,而住在第九位的龍王卻壹無所知,生動描繪了飽和的百姓在皇帝耳目和官員的腐敗中被剝削的情形。另壹方面,《海上畫屏》通過在海上興風作浪,造成了“萬裏無活鱗,百川倒流”的景象,對割據政權和聯合反叛唐朝的政治局面作了真實的寫照。還有鶴、鳥、松、竹等擬人化的動植物,用來表現社會生活中的各種人物及其關系。比如晚年寫的《鳥蟲記》第十二章,就屬於這類寓言詩。無論是直接作業還是寓言故事,壹般都深刻、典型、主題集中、形象生動、語言清晰。有的新樂府還采用了“三、三、七”的句式,顯示出詩人借鑒民間通俗文藝的痕跡。
白居易的閑適詩大多是用來表達他的閑適,表達他對隱居清靜生活的向往和對清正廉潔生活的興趣。很多章節還宣揚知足常樂的消極思想。但也有壹些引人註目的警句,如“客難,臣尤甚”“我直時特快,遇奇則非我誌”(二服)“形勢太僵,難與世同塵。不僅不貴,而且怕災”(《自寫直》)等。,還是從側面反映了他對現實社會的不滿,說明他對休閑的追求只是無奈的自我解放。閑適詩中也有壹些描寫自然風光和田園風光的佳作。如《看莊稼》、《歸田三首》等,寫農村場景簡單清新。《遊舞鎮寺詩130韻》以遊記的風格依次敘述了五天的遊山之旅,讓人有身臨其境的感覺。
白居易的感傷詩,寫的是壹時的感受,但往往有很深的寄托。其中如著名的敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》。《長恨歌》唱出了唐玄宗李隆基和唐貴妃楊玉環的婚戀故事。是感傷,是深深的寄托。中國的皇帝,渴求可能撼動壹個帝國的美寫在詩中,導致對國家的無知和誤解,帶有明顯的諷刺意味;他甚至寫道“大地長存,蒼天長存;總有壹天兩者都將結束,而這種無盡的悲傷將永遠持續下去”,表達了作者的同情。唐·洪辰說白居易“深於詩,多於情”,《長恨歌》的創作“既感事,又欲懲尤物,窒亂而懸前程”(《長恨歌》)。琵琶旅行有憂患意識。這兩首長詩敘事曲折,感情細膩,描寫生動,氣氛多變,節奏和諧,取得了很大的藝術成就。“童子解長恨歌,胡二能唱琵琶行”(唐玄宗陳麗吊白居易),正說明這兩首詩是群眾喜聞樂見的。因此,阿清朝人趙翼指出,白居易“雖無全集,但其兩首詩不朽”(《甌北詩話》卷四)。有許多感傷的詩得到了親友的獎勵,如《送別哥哥後的月夜》、《江南天寶的快樂蘇》、《畫竹歌》、《醉野詞》作為對小銀第二次和聲的獎勵等。,這壹切都是真誠而簡單的。這壹類的詩,多是哀嘆老人的病,悼念老人的死,如“恐老轉逼,憂病纏”,“哭在心上,愛在黃昏”(二自覺)等;厭倦了世俗的煩惱,他試圖擺脫,聲稱要“擺脫生死之輪”,“永遠洗去煩惱的塵埃”(同上),明顯帶有佛教思想的烙印。
雜詩是白居易詩歌中數量最多的。其中有《別了草原》、《錢塘江春遊》、《別了西湖》、《木江歌》、《給朋友劉的壹個建議》等。,都是幾筆就能畫出壹幅生意興隆的畫面,壹直廣受歡迎。而壹些鋪陳真情、比較聲韻的長行,壹杯酒、風情萬種的小碎章,也是頗有效果的,只是還不夠。
白居易詩歌的基本風格是簡單、明了、通俗。平淡就是用普通的文字寫出普通的東西,理解自然,讓每個人都能欣賞。所謂“人之重無痕跡,仙之衣無痕跡”(劉禹錫《翰林白二十二子寄詩百首答之》)就是對這種質樸自然的詩風的高度贊揚。簡單的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》曰:“俗語易,奇語難,此詩亦在開頭。怪語易,俗語難,所以這首詩也重要。香山常用奇,此情不易。”趙翼的《甌北詩》也認為“元、白率真灑脫,人言其所想”,並指出“率真灑脫者,多觸景生情,顧全大局,前途光明,口若懸河,能爽口有嚼勁”。白詩的平淡也是與情景的直白敘述聯系在壹起的,是指筆隨,寫得自由。“情誌引曲終,入肝脾,隨物而形,充滿了危險和生機”(王若虛《蘇石楠話》),極具感染力。這樣的簡單是提煉的結果。趙翼又說:“他的筆快如剪刀,鋒利如昆刀,無隱字。努力工作,鍛煉幹凈。看似簡單,實則純粹。”宋代僧人慧紅,講述了白居易寫詩使老婦人明白的傳說。雖然不壹定是真的,但他的作品用詞簡單,很少使用典故和奧古語,讀者很容易接受,這是事實。他還喜歡把民間諺語提煉為詩歌,增添詩情畫意。唐音貴潛引《余庚錄》曰:“白太傅詩:‘衣幹於夏,潮生舟行’,吳中以漲潮為舟動,采入詩中,成佳句。”龔義正《藏芥菜筆記》也說:“詩中,用今,似馬,多壹點點,冷心,嫉妒他,欺我,可恨,不留,勝,柔,皆喜於天。”
白居易詩歌的創作風格壹直為後人所詬病。有人說他“俗”、“淺”,甚至“強怒”(司空圖《與王甲詩評點》)。這些批評表明,白居易的壹些作品光彩奪目,魅力四射,有格調低下的庸俗壹面;晚年“更知足,同”(《詩源義理體例》引王士禎方言),“其中,腐朽的唐朝中的惡俗,居第六、第七位”(葉燮《原詩》)。在藝術上,他也有相當數量的詩歌,意義過於詳細,語言過於露骨,缺乏含蓄的韻味和抑揚頓挫。但他的成功作品大多能做到“言淺而思深,意微而言明”(薛雪《壹瓢詩》),以簡單而緊密的形式蘊含著深遠的思想意趣,有力地展示了白詩在普及和大眾化方面的重要成就。所以晚唐張煒在詩人的主客圖中稱白居易為“廣義的教育家”,恰恰說明了這壹點。深刻的內容和樸實的風格使白居易的作品在社會上廣為流傳。他在世時,詩已廣為傳誦,“禁廟墻上無書,諸侯嬪妃口無去路。至於那些寫寫鼴鼠,拿去市場上賣,或者用它做酒做茶的,更是比比皆是(《元氏縣長青集序》)。他和元稹合唱的所謂“元和體”,“他把自己打扮成壹個文人,讒言俚語,學會了諷刺”(《舊唐元稹傳》)。白居易的名聲遠播海外。當時有個韓國商人來尋白詩,拿回去賣給國家總理。其中壹個值壹百美元。日本高僧惠娥也在蘇州南禪寺臨摹了壹部白集,帶回國內。後來又有人陸續抄回來。日本至今有三種手稿,相當於宋元,被視為國寶。
白居易的詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、聶、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴,宋代的王虞□、梅、蘇軾、章雷、陸遊,清代的吳、黃遵憲,都以不同的方式、不同程度地受到了白居易詩風的啟發。此外,元、明、清時期的許多劇作家根據白居易作品的故事寫了歌劇。如白樸的《雨》演變為《長恨歌》,洪的《長生殿》,馬致遠的《衫淚》演變為《琵琶行》,蔣世全的《四弦秋》等。白詩中的許多詞語也被宋、元、明三代的劇本所采用。
除了詩歌,白居易的文章也很有特色。他雖不屬於韓愈、柳宗元文學集團,但他以自己的創作實踐推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇論天下大事,自覺遵從賈誼的“治安政策”。其中有些篇章,如《騙術》、《清官》、《除賊》等,不僅內容實用,而且前車之鑒,分析深刻,語言生動,文字直白,是議論文中的佳作。《為丞相書》和壹系列政事劇,分析細致、直截了當,開了北宋王安石寫事的先河。《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。但寫山水,如《草堂集》、《冷泉亭集》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等,是有意義的,也是寫屈子詞這種文體。他的詩《憶江南》《浪淘沙》《花不是花》《長相思》,為文人詞的發展開辟了道路。
白居易寫的詩是:
《池上·買花·淡緣·憶江南·賣炭翁……》、《長恨歌》、《木江頌》、《給朋友劉的壹個建議》、《錢塘春遊》、《琵琶行》、《微訊三首》、《白毛人在》、《別了古草》等。
李賀(790 ~ 816),唐代詩人,被世人稱為“詩鬼”。他出生在河南洛陽的宜昌山谷。他住在府長谷,所以後世稱他為李長谷,人稱“詩鬼”。
李賀是唐朝宗室李良的後裔,但他是壹個遠親,與皇室的關系變得非常疏遠。其父金肅官職較低,家境並不富裕。他“瘦瘦的,長著眉毛和長長的手指和爪子”,童年時還能寫詩。65,438+05,65,438+06歲時,與前任李益壹樣,以樂府詩而名聞天下。李賀寫了著名的詩《高軒國》。他的父親叫金素,“金”和“金”是諧音。與李賀爭名的人說,他要避免父親忌諱提進士。韓愈的“禁忌歧視”鼓勵李賀參加考試,卻又無可奈何。“風扇壹關,見識和實力就馬虎了。”回到長谷後,他去了潞州(今山西長治),並在張徹住了壹段時間。他壹生體弱多病,27歲就去世了。由於仕途失意,李賀將全部精力投入詩歌創作,詩歌創作充滿了深深的苦悶。
李賀(4張照片)
在京期間,我住在崇義裏,與王慎元、楊景芝、全坤、崔誌等成為摯友。經常壹起旅行,壹個小奴隸騎著驢,背上背著破包。李鶴有壹首詩,就是他在口袋裏寫的,回到家就寫完了。鄭媽媽夫人常說:“要吐心,那是自己的。”在她去世之前,她把它分成了四部分。也有人說,他的母親有壹天晚上夢見了李賀,說他正在為天帝寫白瑤宮筆記(李商隱的《李賀傳》和張讀的《宣石記》)。趙總在位期間,韋莊追贈李賀進士,並賜其補缺取官。然而,由於法庭上的壹個事件,演出被擱置了。李賀曾經編輯過他的文集。有壹本李賀的詩集。他的生活。
李賀是中唐時期的浪漫主義詩人,是中唐向晚唐詩風過渡時期的代表。他的詩大多哀嘆生不逢時,內心苦悶,抒發對理想抱負的追求。當時的藩鎮割據,宦官專權,百姓遭受的殘酷剝削,都有所體現。他喜歡在童話和鬼域中馳騁,以大膽奇特的想象力,構築起跌宕起伏的藝術境界,抒發自己好景不長、光陰易逝的悲涼情懷。他在壹般的文獻檢查中說:“宋的先生們都在博物館裏。