李白生於盛唐，壹生遊遍中國。李白不想做官，但這首詩是眾所周知的。當時這首詩已經名揚天下了。他曾和同時代的著名人物韓景洲壹起著書自薦，但歷史上沒有韓景洲給李白的回信。直到天寶元年(742年)，由於道士吳俊的推薦，被召到長安拜翰林，文章風格聞名天下。杜甫的飲酒八仙。天子召而不上船，自稱臣是酒仙。“奇怪的句子。在當時封建王朝錯綜復雜的歷史背景下，李白因其才華受到玄宗的賞識。後來，他在北京只呆了三年就放棄了他的官職，繼續他的流浪生活。安史之亂後的第二年，他又氣又難，壹度加入了王勇幕府的李林。不幸的是，王勇和肅宗爭奪皇位。戰敗後，李白被拖往夜郎(今貴州)流放，途中被赦免。晚年漂泊東南，當塗縣令李不久病逝。他說他喝醉了，在水裏撈月亮，死了。
白居易詩歌創作中最精華的部分是諷刺詩，包括《新樂府》、《10秦中吟》等50首代表作。這些詩歌廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，集中反映了現實的黑暗和人民的苦難，如《守望割麥》、《地黃采摘》、《重賦》、《淩渡錯》等。《紫蘇歌山北村》和《賣炭翁》描寫了宦官的囂張跋扈和宮廷市場給百姓帶來的苦難；輕胖，歌舞，紅毯，二諸葛等。揭露富人和貴族的奢侈；新豐斷臂翁、賓容滿、成彥周、西涼慈等。反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難。松底劍、勝世鈞、悲走、余有等。為家族地位制約下的人才壓制而憤憤不平；《井底銀瓶》、《求婚》、《母親的別》、《商鞅的白毛人》控訴了女性在禮教束縛下的悲慘命運。《損友》、《和雉》、《天道可量》抨擊世風日下，人情淡薄；《長海》和《夢仙》諷刺了迷信神仙的虛假和愚昧。這些作品被稱為努力和直截了當。詩人在廣泛反映現實的基礎上，對不合理的現象進行了批判，如“拿走我的溫暖，買我眼前的寵愛”(《重賦》)；“不知道冷的人要不要暖和，就拿人家的衣服，少做地衣”(《紅毯》)；“如果妳虐待人，傷害東西，那就是狼。為什麽非要抓牙吃人肉？”(《杜靈措》)措辭犀利，毫無顧忌，突破了儒家“溫柔敦厚”詩教的框框。這在古代批評時政的詩詞中非常突出。
在表現形式上，諷刺詩大多采用直接賦事的方法。賣炭翁、新豐斷臂翁、賓容滿、井底銀瓶等。，有完整的敘事和生動的情節，生動地刻畫了人情和事物，為我國敘事詩傳統的發展作出了積極的貢獻。諷刺詩的另壹部分使用寓言托詞，依靠自然意象來表達作者的政治感情。比如《黑龍》寫的是家家殺豬祭祀龍王，酒肉其實都餵了狐貍，而住在第九位的龍王卻壹無所知，生動描繪了飽和的百姓在皇帝耳目和官員的腐敗中被剝削的情形。另壹方面，《海上畫屏》通過在海上興風作浪，造成了“萬裏無活鱗，百川倒流”的景象，對割據政權和聯合反叛唐朝的政治局面作了真實的寫照。還有鶴、鳥、松、竹等擬人化的動植物，用來表現社會生活中的各種人物及其關系。比如晚年寫的《鳥蟲記》第十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直接作業還是寓言故事，壹般都深刻、典型、主題集中、形象生動、語言清晰。有的新樂府還采用了“三、三、七”的句式，顯示出詩人借鑒民間通俗文藝的痕跡。
白居易的閑適詩大多是用來表達他的閑適，表達他對隱居清靜生活的向往和對清正廉潔生活的興趣。很多章節還宣揚知足常樂的消極思想。但也有壹些引人註目的警句，如“客難，臣尤甚”“我直時特快，遇奇則非我誌”(二服)“形勢太僵，難與世同塵。不僅不貴，而且怕災”(《自寫直》)等。，還是從側面反映了他對現實社會的不滿，說明他對休閑的追求只是無奈的自我解放。閑適詩中也有壹些描寫自然風光和田園風光的佳作。如《看莊稼》、《歸田三首》等，寫農村場景簡單清新。《遊舞鎮寺詩130韻》以遊記的風格依次敘述了五天的遊山之旅，讓人有身臨其境的感覺。
白居易的感傷詩，寫的是壹時的感受，但往往有很深的寄托。其中如著名的敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》。《長恨歌》唱出了唐玄宗李隆基和唐貴妃楊玉環的婚戀故事。是感傷，是深深的寄托。中國的皇帝，渴求可能撼動壹個帝國的美寫在詩中，導致對國家的無知和誤解，帶有明顯的諷刺意味；他甚至寫道“大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這種無盡的悲傷將永遠持續下去”，表達了作者的同情。唐·洪辰說白居易“深於詩，多於情”，《長恨歌》的創作“既感事，又欲懲尤物，窒亂而懸前程”(《長恨歌》)。琵琶旅行有憂患意識。這兩首長詩敘事曲折，感情細膩，描寫生動，氣氛多變，節奏和諧，取得了很大的藝術成就。“童子解長恨歌，胡二能唱琵琶行”(唐玄宗陳麗吊白居易)，正說明這兩首詩是群眾喜聞樂見的。因此，阿清朝人趙翼指出，白居易“雖無全集，但其兩首詩不朽”(《甌北詩話》卷四)。有許多感傷的詩得到了親友的獎勵，如《送別哥哥後的月夜》、《江南天寶的快樂蘇》、《畫竹歌》、《醉野詞》作為對小銀第二次和聲的獎勵等。，這壹切都是真誠而簡單的。這壹類的詩，多是哀嘆老人的病，悼念老人的死，如“恐老轉逼，憂病纏”，“哭在心上，愛在黃昏”(二自覺)等；厭倦了世俗的煩惱，他試圖擺脫，聲稱要“擺脫生死之輪”，“永遠洗去煩惱的塵埃”(同上)，明顯帶有佛教思想的烙印。
雜詩是白居易詩歌中數量最多的。其中有《別了草原》、《錢塘江春遊》、《別了西湖》、《木江歌》、《給朋友劉的壹個建議》等。，都是幾筆就能畫出壹幅生意興隆的畫面，壹直廣受歡迎。而壹些鋪陳真情、比較聲韻的長行，壹杯酒、風情萬種的小碎章，也是頗有效果的，只是還不夠。
白居易詩歌的基本風格是簡單、明了、通俗。平淡就是用普通的文字寫出普通的東西，理解自然，讓每個人都能欣賞。所謂“人之重無痕跡，仙之衣無痕跡”(劉禹錫《翰林白二十二子寄詩百首答之》)就是對這種質樸自然的詩風的高度贊揚。簡單的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》曰:“俗語易，奇語難，此詩亦在開頭。怪語易，俗語難，所以這首詩也重要。香山常用奇，此情不易。”趙翼的《甌北詩》也認為“元、白率真灑脫，人言其所想”，並指出“率真灑脫者，多觸景生情，顧全大局，前途光明，口若懸河，能爽口有嚼勁”。白詩的平淡也是與情景的直白敘述聯系在壹起的，是指筆隨，寫得自由。“情誌引曲終，入肝脾，隨物而形，充滿了危險和生機”(王若虛《蘇石楠話》)，極具感染力。這樣的簡單是提煉的結果。趙翼又說:“他的筆快如剪刀，鋒利如昆刀，無隱字。努力工作，鍛煉幹凈。看似簡單，實則純粹。”宋代僧人慧紅，講述了白居易寫詩使老婦人明白的傳說。雖然不壹定是真的，但他的作品用詞簡單，很少使用典故和奧古語，讀者很容易接受，這是事實。他還喜歡把民間諺語提煉為詩歌，增添詩情畫意。唐音貴潛引《余庚錄》曰:“白太傅詩:‘衣幹於夏，潮生舟行’，吳中以漲潮為舟動，采入詩中，成佳句。”龔義正《藏芥菜筆記》也說:“詩中，用今，似馬，多壹點點，冷心，嫉妒他，欺我，可恨，不留，勝，柔，皆喜於天。”
白居易詩歌的創作風格壹直為後人所詬病。有人說他“俗”、“淺”，甚至“強怒”(司空圖《與王甲詩評點》)。這些批評表明，白居易的壹些作品光彩奪目，魅力四射，有格調低下的庸俗壹面；晚年“更知足，同”(《詩源義理體例》引王士禎方言)，“其中，腐朽的唐朝中的惡俗，居第六、第七位”(葉燮《原詩》)。在藝術上，他也有相當數量的詩歌，意義過於詳細，語言過於露骨，缺乏含蓄的韻味和抑揚頓挫。但他的成功作品大多能做到“言淺而思深，意微而言明”(薛雪《壹瓢詩》)，以簡單而緊密的形式蘊含著深遠的思想意趣，有力地展示了白詩在普及和大眾化方面的重要成就。所以晚唐張煒在詩人的主客圖中稱白居易為“廣義的教育家”，恰恰說明了這壹點。深刻的內容和樸實的風格使白居易的作品在社會上廣為流傳。他在世時，詩已廣為傳誦，“禁廟墻上無書，諸侯嬪妃口無去路。至於那些寫寫鼴鼠，拿去市場上賣，或者用它做酒做茶的，更是比比皆是(《元氏縣長青集序》)。他和元稹合唱的所謂“元和體”，“他把自己打扮成壹個文人，讒言俚語，學會了諷刺”(《舊唐元稹傳》)。白居易的名聲遠播海外。當時有個韓國商人來尋白詩，拿回去賣給國家總理。其中壹個值壹百美元。日本高僧惠娥也在蘇州南禪寺臨摹了壹部白集，帶回國內。後來又有人陸續抄回來。日本至今有三種手稿，相當於宋元，被視為國寶。
白居易的詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、聶、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王虞□、梅、蘇軾、章雷、陸遊，清代的吳、黃遵憲，都以不同的方式、不同程度地受到了白居易詩風的啟發。此外，元、明、清時期的許多劇作家根據白居易作品的故事寫了歌劇。如白樸的《雨》演變為《長恨歌》,洪的《長生殿》,馬致遠的《衫淚》演變為《琵琶行》,蔣世全的《四弦秋》等。白詩中的許多詞語也被宋、元、明三代的劇本所采用。
除了詩歌，白居易的文章也很有特色。他雖不屬於韓愈、柳宗元文學集團，但他以自己的創作實踐推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇論天下大事，自覺遵從賈誼的“治安政策”。其中有些篇章，如《騙術》、《清官》、《除賊》等，不僅內容實用，而且前車之鑒，分析深刻，語言生動，文字直白，是議論文中的佳作。《為丞相書》和壹系列政事劇，分析細致、直截了當，開了北宋王安石寫事的先河。《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。但寫山水，如《草堂集》、《冷泉亭集》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等，是有意義的，也是寫屈子詞這種文體。他的詩《憶江南》《浪淘沙》《花不是花》《長相思》，為文人詞的發展開辟了道路。
白居易寫的詩是:
《池上·買花·淡緣·憶江南·賣炭翁……》、《長恨歌》、《木江頌》、《給朋友劉的壹個建議》、《錢塘春遊》、《琵琶行》、《微訊三首》、《白毛人在》、《別了古草》等。
李賀(790 ~ 816)，唐代詩人，被世人稱為“詩鬼”。他出生在河南洛陽的宜昌山谷。他住在府長谷，所以後世稱他為李長谷，人稱“詩鬼”。
李賀是唐朝宗室李良的後裔，但他是壹個遠親，與皇室的關系變得非常疏遠。其父金肅官職較低，家境並不富裕。他“瘦瘦的，長著眉毛和長長的手指和爪子”，童年時還能寫詩。65，438+05，65，438+06歲時，與前任李益壹樣，以樂府詩而名聞天下。李賀寫了著名的詩《高軒國》。他的父親叫金素，“金”和“金”是諧音。與李賀爭名的人說，他要避免父親忌諱提進士。韓愈的“禁忌歧視”鼓勵李賀參加考試，卻又無可奈何。“風扇壹關，見識和實力就馬虎了。”回到長谷後，他去了潞州(今山西長治)，並在張徹住了壹段時間。他壹生體弱多病，27歲就去世了。由於仕途失意，李賀將全部精力投入詩歌創作，詩歌創作充滿了深深的苦悶。
李賀(4張照片)
在京期間，我住在崇義裏，與王慎元、楊景芝、全坤、崔誌等成為摯友。經常壹起旅行，壹個小奴隸騎著驢，背上背著破包。李鶴有壹首詩，就是他在口袋裏寫的，回到家就寫完了。鄭媽媽夫人常說:“要吐心，那是自己的。”在她去世之前，她把它分成了四部分。也有人說，他的母親有壹天晚上夢見了李賀，說他正在為天帝寫白瑤宮筆記(李商隱的《李賀傳》和張讀的《宣石記》)。趙總在位期間，韋莊追贈李賀進士，並賜其補缺取官。然而，由於法庭上的壹個事件，演出被擱置了。李賀曾經編輯過他的文集。有壹本李賀的詩集。他的生活。
李賀是中唐時期的浪漫主義詩人，是中唐向晚唐詩風過渡時期的代表。他的詩大多哀嘆生不逢時，內心苦悶，抒發對理想抱負的追求。當時的藩鎮割據，宦官專權，百姓遭受的殘酷剝削，都有所體現。他喜歡在童話和鬼域中馳騁，以大膽奇特的想象力，構築起跌宕起伏的藝術境界，抒發自己好景不長、光陰易逝的悲涼情懷。他在壹般的文獻檢查中說:“宋的先生們都在博物館裏。