成吉思汗的祭祀主要是表達對神仙、祖先和英雄的崇拜。祭奠儀式中再現了古代蒙古祭祀、火祭、奶祭、酒祭、宋祭，許多特色鮮明的珍貴禮器，展現了草原人民對自然、對動物的藝術審美觀念。
去過鄂爾多斯的客人都參觀過成吉思汗陵。如果能參觀成吉思汗陵，親眼目睹這壹儀式，那將是壹種福氣。成吉思汗是蒙古人的祖先，是牧民心中的神。所以成吉思汗陵的祭祀活動保存了700多年，經久不衰。成吉思汗節收集並保存了蒙古人古老而崇高的祭祀方式。其祭祀中的壹言壹行、壹舉壹動，都成為我們今天欣賞古代蒙古族風俗的直觀資料，是古代蒙古族歷史文化中最珍貴、最難得的遺產。成吉思汗每年被祭祀30多次。比如成吉思汗被奉為祖先和神，祈求保佑，隨時供奉祭品。有些人從1月到12月舉行固定日期的月祭；有元世祖忽必烈下令的四季祭(即四季祭:春季馬奶祭、夏季淖爾祭、秋季禁奶祭、冬季皮祭)；舉行大典的時候，有9981塊羊背，3917瓶白酒等等。“大典”將由鄂爾多斯的農民部舉行，由各旗的紮薩克陪同。而當其中壹個守墓人率先念誦“伊金桑”時，盛大的儀式正式開始，點燃了雪松，燃燒了整個世界的邪惡。在這種環境下，所有參加祭祀的人都仿佛置身於壹個古老的時代，感受到古代社會撲朔迷離的氣氛。
念到“壹斤桑”後，神父用木叉夾起壹根大羊尾巴，放在火邊烤。看到強烈的火焰到達了胖胖的尾巴，牧師又背誦了壹遍《祭廚房》。看完《犧牲壹個廚房》，用分叉的羊尾巴塗抹火力支援的三條腿。然後把聖酒往水裏撒了三次，大家把壹小塊羊尾巴和針茅、榆樹片壹起扔進火裏。這通常是成吉思汗祭祀儀式中的祭竈儀式。
向竈神獻祭
祭祀結束後，主祭、隨行主祭及全體參加人員虔誠地跪在紅地毯上，舉起手，起立向恒通陵寢官員哈達道賀。
獻上哈達後，獻上酥油燈，念各種祭祀詞。成吉思汗，他的四個弟弟，四個兒子和許多跟隨他壹生服兵役的著名將領都受到了至高無上的贊揚。其他的守墓人擡著壹個銀色的五叉盤，將盤內鑲嵌的羊背獻給成吉思汗的靈柩，同時獻上壹段優美動聽的禱文。接下來，看守人拉起馬頭琴，敲著馬頭板，大聲唱著馬頭板歌。此時，伴隨著十二首古老而悠長、哀怨而難以理解的馬頭板歌，吉農的紮薩克人恭敬地向他們的直系祖先敬獻聖酒。最後大家唱了壹首《大宋》，背了壹遍《伊克吾其克》，然後就開始分享祭祀變成有福的羊背。至此，壹場程序復雜、規則明確的祭祀活動告壹段落。無數的牧羊人，踩著牧歌，迎著火紅的夕陽，壹路歡快地向草原深處疾馳。
祭祀詞
自成吉思汗八白院建立以來，所有的神都有祭祀儀式。祭祀儀式來源於薩滿教。信仰薩滿教的古代蒙古族崇拜天、天體、祖先，經常舉行祭天、祭祖的儀式。成吉思汗用99匹白馬的奶祭天，這也是蒙古人信奉的薩滿教的習俗。成吉思汗的追悼會以原始薩滿教為基礎，有許多祭祀用品、文字、祝詞和歌曲。這些祭祀詞形成詩體，以口頭文學的形式代代相傳，具有相當高的文學水平。
成吉思汗的紀念詩在近800年的歷史變遷中不斷修改補充新的內容，從內容到形式都豐富和完善了紀念詩，成為蒙古族人民寶貴的文化遺產。守衛成吉思汗八白院的鄂爾多斯部和達爾胡特人將這壹傳統民族文化代代相傳，並完好地保存至今，為繼承和發揚優秀民族文化做出了特殊貢獻。成吉思汗祭祀詞作為蒙古族的重要文獻，為了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古族的風俗、歷史、文化、藝術、政治、法律、信仰等提供了極其寶貴的資料。
壹、成吉思汗的悼詞
成吉思汗的紀念詞最早是以口頭文學的形式出現的。1282年(至元十九年)，元朝皇帝忽必烈指定成吉思汗四季大典，規範祭祀程序，任命祭祀官員和大臣，組織人員在原有基礎上書寫祭祀詞，使成吉思汗祭祀詞成為元朝宮廷文書。後來在巴圖孟克大燕汗(1472-1517)、博碩克圖吉農(1565-1624)、爾依陳吉農(1600-)。康熙九年(1670)、康熙六十壹年(1722)、乾隆七年(1742)、光緒十年(1884)，分別對成吉思汗的紀念詞進行了整理和修訂。中華人民共和國成立後，2000年6月，伊克昭盟成吉思汗研究所出版了《成吉思汗金書新校勘》，對成吉思汗祭奠品進行了再次校勘。
成吉思汗祭文主要是表達對成吉思汗和他的妻子，以及成吉思汗的兒女和英雄們的祭祀，贊美他們的豐功偉績，用優美吉祥的語言祝福他們。並祈禱主能給人們更好的生活。
成吉思汗的祭文主要由頌詞、祭文、祝福詞、祈禱詞、祝福詞、祭祀歌等組成。這些祭祀詞內容豐富，形式多樣，內涵深刻。其內容涵蓋了蒙古民族古老而原始的歷史、文化、風俗、禮儀、思想、信仰、語言、文字、法律等諸多方面。其形式涉及古代蒙古民族祭祀、火祭、奶祭、酒祭、宋祭等。成吉思汗追悼會上使用的祭祀詞有50多種，長達近5000行，形成了豐富多彩的長韻，成為蒙古人民珍貴的巨著文獻。成吉思汗的祭文中，以頌文(蒙古語稱為“烏其格”)為主。悼詞主要歌頌成吉思汗及其黃金家族、功勛官員的豐功偉績，表達了對他們的祭祀之情。悼詞有“大悼詞”、“小悼詞”、“普通悼詞”等幾種。如大祭奠中有“金殿香(竈)大祭奠”、“成吉思汗大祭奠”；小供中有“金殿香(竈)小供”和“金殿小供”。常見的貢品有“成吉思汗哈日蘇魯德貢品”、“弓箭貢品”等。成吉思汗的小貢品的開篇壹段是:
奉上天之命而生
集天驕之名於壹身
在世界上贏得國家的權利
長壽而驕傲。
成吉思汗
天堂的根源
偉大的戰略
自然智慧
持久的政權
明智而偉大
成吉思汗
命名為鐵木真英雄
有四位傑出的女士。
四個強壯的雙胞胎。
四傑
世界上所有國家的君主
成吉思汗
......
在成吉思汗的祭奠中，祭文(Irole)和祝福(Miryagud)占據著重要的位置。蒙古人遇到結婚、立業等大事，長輩們總會念叨著祝賀，祝願前程似錦。有時，新鮮的牛奶被用來繪畫和慶祝。它只背誦悼詞，稱為“悼詞”(Irole)；擦拭祝福，稱之為“祝福”(米麗婭姆·古德)。在成吉思汗的祭品中，有寺內頌、寺外頌、巴圖吉勒頌(爭繩頌)、朱泰頌、祭羊頌等。福字有《成吉思汗胡圖克福字》、《成吉思汗宮帳福字》。這些祝賀和祝福的話包括贊美成吉思汗，祝願地球和平和人民永遠健康生活。也有祭天的，比如《九十九匹白馬獻奶灑》，其中有壹段是:
讓萬物的統治者
到最高最神聖的天堂
取這九十九匹白馬的鮮奶
把它分成九個九九。
願妳溫暖善良
快樂和愉快
給…下特別的命令
讓我們統治壹切
敬神聖的永生。
取這九十九匹白馬的鮮奶
把它分成九個九九。
願妳溫暖善良
快樂和愉快
給…下特別的命令...
成吉思汗祭品中有“成吉思汗達圖格勒”。“圖格勒”的意思是“分享祝福”。祭奠儀式上供奉的神酒、全羊等祭品，最後要分發給相關人員。享受成吉思汗的“加持”是有嚴格規定的。成吉思汗的大圖格勒列舉了許多英雄和部落首領的名字，稱贊他們的功績，並得到他們後代應有的“祝福”。其中壹段是:
變成壹只潛水遊隼的翅膀
救了驅動橋。
成為飛翔的獵鷹的翅膀
保住了遊車的輪圈。
就像鷹的爪子在沖鋒。
就像進攻的老虎的牙齒
對手指有管轄權
胸中有勇氣
那座山壹樣聖潔的白色房間
保持完整
永遠不要忘記貢獻妳的力量。
出生在陽光明媚的日子
保留了八間白色房間
成為國家的中心
萬元戶兄弟
鐵血英雄，鄂爾多斯家家戶戶的壹員...
成吉思汗的追悼會上有祈禱儀式。而且隨時舉行的供品中也有祈禱儀式。舉行祈禱儀式時，分別誦讀哈達祈禱、神燈祈禱、全羊祈禱、耶和華和蘇萊德的聖酒祈禱。這些祈禱文也是成吉思汗紀念供品的壹部分。耶和華的哈達祈禱詞是:
救助者
祥生明田字成吉思汗
哈屯母神
妳的皇室
妳所有的蒙古後裔
吐絲
由絲綢編織而成。
最受歡迎的產品。
像是壹種祝福。
放置在太陽、月亮和行星上
在紅花綠葉的映襯下
畫著八個蓮花寶座
繡著五爪飛龍
神聖的哈達
握在妳的手心裏
白緞哈達
把它舉過頭頂
舉行盛大的追悼會...
成吉思汗的祭品中，有《伊金桑》(頌主)和《蘇勒德桑》(頌蘇勒德)。受佛教影響，這些頌詞是每天為成吉思汗和蘇勒德燒香柏樹時背誦的經文。清代，是烏拉特西工旗莫爾根寺第三世活佛魯布桑丹·比紮拉森(1717-1766)創作的頌詞。這些頌歌不僅在成吉思汗的宮殿帳篷和祭壇上每天被背誦，而且在整個鄂爾多斯廣為流傳。新的壹天開始，家家戶戶都在“黑木格”(天馬旗)的祭壇上燒香柏樹，家中的男人們壹起跪拜，背誦以贊美和祈禱為主要內容的《伊金桑》和《蘇勒德桑》，表達對成吉思汗的虔誠，祈禱全家過上平安無災的生活。這些頌詞逐漸成為成吉思汗祭奠的重要組成部分。其《蘇樂·桑德》中有壹段如下:
臉上有成千上萬雙雪亮的眼睛
揭露秘密的真相
其表面裝飾端莊。
向妳致敬，聖蘇魯德
擁有巨大的力量。
在須彌山的山頂
讓無與倫比的聖主天庭皇帝
跪在妳面前
聖蘇魯德崇拜妳。
只是因為堅強的毅力。
有生物在空中飛行
只是因為惡行。
請妳站出來保護。
聖蘇魯德崇拜妳...
成吉思汗祭文是成吉思汗祭文的核心，是成吉思汗祭祀文化的主體。也是成吉思汗祭祀能夠代代相傳的載體。有了豐富的祭祀詞，八大白宮的祭奠儀式才能完整地保存至今。成吉思汗的祭文大致可以分為三部分:聖僧之言、蘇魯德之言和其他聖言。
二、成吉思汗的祭祀歌
成吉思汗的追悼會上有祭祀歌。這是蒙古族自古以來在儀式和祭祀中奉獻音樂和歌曲的“歌祭”習俗，體現在成吉思汗的追悼會上。成吉思汗追悼會上唱的歌，是蒙古王朝專門創作的追悼會歌。這些祭祀歌是用查爾蓋(馬頭上的響板)的敲擊聲唱的，所以被稱為“查爾蓋之歌”。成吉思汗祭祀歌由《大蒙古》等十二首組成。其中除了大歌用蒙古語歌頌成吉思汗，其他歌曲的歌詞與現代蒙古語完全不同，都是用聽不懂的語言演唱。哀悼者稱之為“天語”，所以這些祭祀歌也叫“天歌”。
在成吉思汗祭奠儀式的祭酒儀式上，達爾胡吞·金亞門特敲著馬掌，唱著祭歌。
據金書記載，這組紀念成吉思汗的歌曲是由大蒙古國(大番)呼木爾蘇、都爾特、烏其肯、哈比爾嘎、貴呼、紮加拉、蔔哲、西日紮拉、浩爾浩勒組成的。也有壹些資料記載為:大蒙古(大番)、小蒙古(小番)、阿朱渾、維比利亞、阿格拉力沃、朱珪、尼堯魯、回、、哲爾格、西日吉勒。《大蒙古國》的歌詞是:
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
呼韓歸壹奧羅日勒海歸吉
黃原楚拉海
貴姬黃原，壹個住在沙洲的人。
奧羅裏樂海李逸賴藝利亞伊萊
黃原敖海河哈路
奧羅日勒海伊列日伊列亞
成吉思汗祭祀歌的錄制方法很特別。它的形成與早期許多氏族、部落、民族的語言互動有關。並在長期的歷史變遷中發生了巨大的變化。祭祀歌的樂譜用簡單的曲線表達，以口頭傳播的形式代代相傳。
成吉思汗的祭祀歌是壹種情感的表達。歌者將崇拜、緬懷、信任、自豪等情感，融入祭祀歌曲中，充分表達內心感受，將成吉思汗的祭奠推向高潮。