並對詩人做了如下介紹:大鵬鳥瞰大海，學無所不知，但本質屬於道禪。熱愛詩歌，致力於詩歌。大鵬的詩強調詩藝，重在簡潔，精煉句子，惜字如金。在這個耗費大量文字的時代，我壹直保持著對語言的崇敬。
以上總結不是因為* * *與抗伊並肩戰鬥結下的友誼，而是讀了幾遍大鵬的詩和他的詩論的真實感受。在抗伊運動中，大鵬有壹句詩論，有壹句是針對伊莎的，也可以說是針對中國詩歌的現狀，滿嘴口水，廉價的話:“給猴子洗澡怎麽當皇帝？”這是壹句鞭策中國詩歌和中國詩人的警句，卻沒有多少人能接受。因為在今天，樹枝被視為詩歌，因為門檻太低，幾乎形成了全民皆稱為詩人的廉價寫作狂歡。普通詩人不計其數，也就是已經非常出名的男女詩人。他們的日常寫作都是廉價支部的產物，他們已經率先成為中國廉價支部運動的倡導者。
真正能靜下心來遊走於天地精神之間的詩人，是很少的，旨在創造壹些有持久價值的東西，而不是快餐式的字行。這樣的詩人，至少不同於當下泛濫的通俗寫作，即在這樣壹個喧囂浮躁的人文社會環境中，他依然能保持對文字的高度崇敬，而不失初心。這已經很難得了。
沙溢曾經在我面前說過，他的口語詩是咖啡館文化，也就是說，他所謂的詩歌寫作的出發點是膚淺的娛樂消費文化，就像快餐壹樣，他也沒指望有深刻持久的價值，所以他所謂的詩歌寫作只是隨便的壹段話，壹個想法，壹個枝節就行了。
但這種觀念首先背離了詩歌的精神，因為在今天大多數詩人和讀者的心目中，詩歌仍然應該屬於文學金字塔的頂端。如果它也淡出了肯塔基的通俗文學，那麽詩歌這個概念就應該被廢除。因為詩歌的定義是所有文字的最終升華和最高結晶，所以詩歌應該具有永恒性和強烈的時空穿透力。詩人應該警惕詩歌的這壹本質屬性，時刻提醒自己面對的是世界上最高的寫作形式。
好的詩歌和嚴肅的詩歌寫作讓我們超越卑微世界的局限，把詩人和讀者從卑微中解放出來。從這個意義上說，詩歌具有類似宗教精神的意義。詩歌不能隨便寫，繆斯也沒有那麽慷慨到讓人可以隨意揮霍語言。
說了這麽多，我們來讀壹首大鵬《眺望大海》的短詩，這首詩是我和宋漢卿師兄都很推崇的:
平蘭
水
閃閃發光
但是我-
性精神的閃光
為了它
連我都不敢盯著看。
什麽是雲影？
讀完這首詩，我的第壹印象是，這是壹首類似嶽飛的詩，但很短。《憑欄》的標題與下面的三段七行不謀而合，表達了鮮明的主題。那是超越世俗的英雄氣概，那是優於浴雪精神的高。賈萱寫道:“夕陽下樓頂，在壹片破虹聲中，壹個江南遊子見了吳鉤，拍遍欄桿，卻無人會顧。(《水·龍隱》)。鄧健康《養心閣》)。在中國的文化背景中，“憑欄”這個稱謂與慷慨、大度聯系在壹起，適合表達某種超凡脫俗的意境。詩極其簡潔，文筆明顯受到作者所研究過的《韓諾》的影響。
第壹部分:水/波光粼粼/而我/靈魂的閃光。
這樣寫，直截了當，言簡意賅，在簡化中傳遞出壹種直指人心的強大力量，令人震撼。
第二節:連我都不敢盯著看。
就像壹面鏡子，把水光裏透露出來的強大力量(靈魂的閃光)再反射回來，那麽這兩股力量的疊加自然可以導致。
第三節:什麽是雲影？
雲與影只是性光的浮塵。真的不能阻礙那種散發出來的精神光芒。在所有文明的進程中，正是根據這種精神之光來反映前進的方向。
大鵬還有壹些其他的詩，我瀏覽過。總的來說，他走的是壹條短路，重在境界，不同於現在的詩歌作家普遍註重文字技術，放棄對高境界的追求。大鵬的詩歌理論和詩歌創作實踐都是建立在盡可能高的境界之上的，這不同於已經成為流行趨勢的向下取向，而是與傳統的崇高向上精神相壹致，這在當前的詩歌創作形勢下是壹種難能可貴的堅持。
？結末附詩壹首，模仿大鵬兄弟的短詩:
智大鵬
？打水三千，暴漲。
？陽光下的陰影
？覆蓋了半個世界的寒冷。
？2019 1月？龍
？