壹是《歸Xi詞》中的持真隱逸思想
陶淵明在官海中漂泊了十幾年，到了弱冠之年，開始遊歷官海，尋求出路。沈傳:“我年輕時是個窮官，不幹凈就去。”但袁明被生活所迫，在擔任州酒祭祀之前，做了壹個小官。這種小官雖然可以親民，但更無能為力，因為小官沒有什麽權力可以被別人控制，只能強迫自己違背自己的意願去做壹些傷害人民的事情。這樣的生活讓陶淵明很痛苦。“富貴非我願，帝王之鄉不可期。”在那種環境下，我們無法保持自己的本色。只有回到農村，才能找到自己的真心，懷孕了，可以壹個人去，也可以插壹棒子。鄧與和林壹起寫詩。“談話壹結束，就結束了，羅浮的命運會使他的懷疑復活。”這首歌就是在這種心態下誕生的。
陶淵明壹直以隱士的身份出現，以真誠淳樸的人格示人，希望時事如其所願，重視卻難以實現。“大虛妄大繁榮”，但正直的人是“正直的人是虛幻的。”以誠不疑，以謗為恥；“雖然我懷裏抱著瓊蘭，素雅幹凈，可是誰照的？”陶淵明自詡“貞節自有其質，玉不堅”，並說自己的堅貞勝過玉。這種忠義高尚的誌向，就是陶淵明所追求的“樸素”，這種“樸素”不僅體現在遣詞造句的樸素自然上，更體現在文字的精神感染上。當時晉宋時期的文學大致分為三種類型:模仿謝靈運的飄逸靈動但冗長的文體，堆砌故事的飄逸靈秀的文體，與旋律相匹配的輝煌燦爛的文體。這三種類型其實可以歸為壹類，即忽視詩歌情感功能的文學氛圍，而陶淵明的作品則超越了丹的文學氛圍，成為獨立於當下的優秀作品。
蘇軾行書《歸去來Xi詞》
二、蘇門幫與宋朝
而陶淵明則以其不加掩飾的真誠個性和質樸自然的語言風格成為壹股清流。雖然當時不被重視，但在蘇軾的推崇下，他成了隱居的代名詞。"圓明之名家喻戶曉，在宋代達到頂峰."而“歸Xi詞”不僅是陶淵明作品的高峰，也是其隱逸作品的高峰。
蘇軾壹生喜愛陶淵明詩歌，尤其喜愛《歸去來Xi詞》，並對其進行了仿擬、修改、和合三次再創作。“東坡愛貴曲《萊茨》，不僅押韻，而且演變為長短句，壹般與調、哨有關，再拆分為詩集《貴曲萊茨十首》、《語錄》，只與陶淵明其他作品作了壹個諧音。蘇軾之所以鐘情於“歸Xi詞”，是因為蘇軾的自我感覺和陶淵明相似的境遇和感受。蘇軾受當時政治影響，數次被貶。他和陶都三次被貶。經過烏臺詩案和洛蜀之爭，蘇軾疲憊不堪。他對官海印象深刻，感嘆“來來回回，我們南遷，平安歸來”，“我才明白，為什麽這種生活如此平常，冷熱天還是不壹樣。"蘇軾《與陶還鄉》詩序曰:"子瞻居彰化，元時追作《還鄉》詩，以壹無所有之鄉為家。雖然身在海外，但他從未忘記回雲兒。“被降職，我沒有故鄉，甚至沒有‘可以回去’的家。比起陶淵明，我更難過。看來我心胸寬廣卻又蒼涼。”它走了，我的人生註定要回歸，我壹開始什麽都沒做。"
蘇軾邀蘇轍講和，蘇轍邀秦觀、黃庭堅、、李之儀、晁、李治等蘇系文人。這個文學活動持續了五年，到蘇軾去世時還在繼續。蘇門人等文人以與陶講和來悼念蘇軾。這個和平演說在當時可以算是浩如煙海，影響很大，但是“陶淵明”壹直都是人山人海。“北宋中後期至南宋後期形成了壹股何濤詞熱。蘇門與陶詞成為文壇佳話，後世文人紛紛效仿。每壹代人都用陶淵明的《歸Xi》創作了壹首詩。但任何朝代都沒有蘇門集團、陶詞這樣的盛況。