五代十國之亂後，杜甫在趙宋時期備受推崇。詩人聖人的稱號形成於北宋中期。這是因為北宋立國不力。雍熙北伐失敗後，北宋無力收復幽雲十六州。東京開封，壹直處於遼軍鐵騎的威脅之下，宋人自然感受不到唐朝的任何繁華氣象，也無法與李白的詩聲同唱。打個不恰當的比方，有人失戀了，再高的制作水平，甜美的情歌也根本聽不進去，只有苦澀的情歌才好聽。杜甫的詩記錄了唐朝由盛到衰的歷史，同時滲透著壹個士大夫對國家和民族的憂思。與此同時，北宋儒學復興的領袖歐陽修主張抵制華麗辭藻，文字簡練。用平實文字的杜甫，被捧上神壇，與李白並列。
到了明代，大部分唐詩都散了。許多儒生開始編纂唐詩。明朝中前期，二祖橫掃六合，疆域南至越國，東至東方，北至極北，西至別裏。盡管民間風雲變幻，明朝的儒生自然站在了世界之巔。無論是李默的《全唐詩選》，還是黃德水的《唐詩》，都是以盛唐的風格為準則。所以李白的地位更高。
到清朝康熙時期，所有唐詩的正式編纂工作已經完成。為了收買人心，康熙在此之前開設了博學多才的課程。這是封建時代的經典。即使沒有考上，也是官方承認的有學問的學者。但即便如此，還是有很多文人拒絕參加考試，地方官員以家庭和學生為單位，保證這些老幼在北京參加考試。這些人很多都故意發錯音，犯忌諱的話。
這個分支自然不能讓他們出去做官，大部分用來寫書，主要是明史。整個唐詩也在其中。曾經壹個美好的世界被欲望、野心、盲從摧毀，這些亡國之人讀杜甫自然有著難以控制的情緒。唐詩數百卷，其中杜甫九卷，李白只有四卷。安史之亂後達到創作高峰的白居易，共有八卷。由此可見這壹版的傾向。