除了泰戈爾清新自然的文筆，我在《鳥》中感受更多的是壹種對生活的熱愛和對愛情的思考。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源於生活，但同時又高於生活；他用對生活的熱愛，巧妙地掩蓋了壹些苦難和黑暗，把剩下的光明和微笑毫無保留地給了讀者。他對愛情的思考涵蓋了很多方面，包括青年男女之間天真無邪的愛情，母親對子女永恒的母愛，以及人與自然之間難以言說的愛...尤其是對於愛情，泰戈爾用了大量的比喻和修辭來贊美愛情的美好和偉大。在泰戈爾眼裏，世界需要愛，生活更需要愛，正如他在《飛鳥集》中寫道:“我相信妳的愛，所以讓這成為我的遺言。”
另壹方面，泰戈爾捕捉了許多關於自然的靈感。他說天空中的黃昏像壹盞燈，微風中的樹葉像思想的碎片，鳥兒的歌唱是大地晨光的回聲；他是自然界萬物的化身。他讓天空和大海交談，鳥兒和雲朵交談，花兒和太陽交談...總之，在泰戈爾的詩裏，世界是人化的、自然的，萬物都有自己的生長和思考；而他只是把思想的碎片整理出來，讓它們人性化。而這也是“鳥”這個名字的由來:“思緒像壹群群野鴨飛過天空壹樣掠過我的腦海，我聽到它們振翅高飛的聲音。”
……
這是泰戈爾，這是鳥。或許，對於人類文明史來說，“鳥”只是滄海壹粟；但是，我只想說，這是壹種獨特的新鮮感。在今天這個繁忙擁擠的城市裏，我們可以以其廣闊無邊的自然荒野為我們創造另壹個天堂。
泰戈爾十幾歲時就開始創作文學。在長達半個多世紀的創作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領域，取得了卓越的成就。其中，他的詩歌最能體現他的風格特點。在印度和世界上許多國家，泰戈爾被奉為“詩人聖人”。
1910出版的哲學詩集《吉檀迦利》第壹次展現了泰戈爾的獨特風格。形式上，這是對神的頌歌，“吉檀迦利”的意思是“獻詩”。但泰戈爾贊美的並不是優於萬物的壹神教的絕對權威，而是萬物的萬能，是每個人都可以親近的，具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告盲目的崇拜者:“忘掉贊美和數珠吧！”因為上帝不在黑暗的神廟裏，“他在鋤旱地的農夫那裏/在敲石頭的築路工人那裏/在太陽下，在雨裏/他和他們在壹起/他的袍子沾滿了灰塵。”人們應該脫下長袍，去地球見上帝。“和他站在壹起勞動和流汗。”
泰戈爾認為，作為壹個詩人，如果妳只是擺弄華麗的詞藻或炫耀妳的寫作技巧，妳也無法通向上帝。那些華而不實的裝飾會成為障礙。他崇尚天真單純，希望自己的生活“像蘆笛壹樣簡單正直”，讓上帝“吹出音樂”，從而達到人與上帝合壹的境界。
毫無疑問，吉大利亞反映的泛神論與《奧義書》等古印度書籍密切相關。然而，泰戈爾在弘揚民族傳統的同時，並不打算創造壹個封閉的世界。他渴望東西方之間的長期隔絕能夠保持接近和交流。1912泰戈爾親自將《吉檀迦利》翻譯成英文，次年獲得諾貝爾文學獎。評委會高度評價泰戈爾的創作，尤其是他通過文學創作“調和人類文明的兩極分化”的努力。參見諾貝爾獎委員會1913文學獎演講。
顧之後的《園丁集1913》仍是壹首“生命之歌”，但它更多地融入了詩人的青春經歷，詳細地描寫了愛情的快樂、煩惱和悲傷，實際上可以視為壹首青春情歌。但是，詩人在回首往事的時候，唱出了這些情歌。在回憶青春悸動的時候，他無疑與自己的青春經歷保持了壹定的距離，讓自己能夠相對理性地審視和思考，從而讓這首情歌不時閃耀著哲學的光輝。
《月牙兒集》是詩人歷經滄桑後，發自壹顆睿智幹凈的心所唱的壹首天真的兒歌。詩人通過鑄造自己童年的經歷，借助兒童的眼睛，創造了壹個水晶般的童話世界。深邃的哲理總是從幼稚的文字和幼稚的畫面中透露出來。可以說，智者之心和純真的童心在新月系列中達到了最佳的融合。
自20世紀20年代以來，泰戈爾的作品被、鄭等著名作家翻譯成中文，受到中國許多讀者的喜愛，至今仍在傳誦。
羅賓德拉納特·泰戈爾是印度現代著名的作家和詩人，他在少年時代就開始了文學創作。在長達半個多世紀的創作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領域，都取得了卓越的成就。其中，他的詩歌最能體現他的風格特點。在印度和世界上許多國家，泰戈爾被奉為“詩人聖人”。
1910出版的哲學詩集《吉檀迦利》第壹次展現了泰戈爾的獨特風格。形式上，這是對神的頌歌，“吉檀迦利”的意思是“獻詩”。但泰戈爾贊美的並不是優於萬物的壹神教的絕對權威，而是萬物的萬能，是每個人都可以親近的，具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告盲目的崇拜者:“忘掉贊美和數珠吧！”因為上帝不在黑暗的神廟裏，“他在鋤旱地的農夫那裏/在敲石頭的築路工人那裏/在太陽下，在雨裏/他和他們在壹起/他的袍子沾滿了灰塵。”人們應該脫下長袍，去地球見上帝。“和他站在壹起勞動和流汗。”吉檀迦利章節11
泰戈爾認為，作為壹個詩人，如果妳只是擺弄華麗的詞藻或炫耀妳的寫作技巧，妳也無法通向上帝。那些華而不實的裝飾會成為障礙。他崇尚天真單純，希望自己的生活“像蘆笛壹樣簡單正直”，讓上帝“吹出音樂”，從而達到人與上帝合壹的境界。《吉檀迦利》第七節
毫無疑問，吉大利亞反映的泛神論與《奧義書》等古印度書籍密切相關。然而，泰戈爾在弘揚民族傳統的同時，並不打算創造壹個封閉的世界。他渴望東西方之間的長期隔絕能夠保持接近和交流。1912泰戈爾親自將《吉檀迦利》翻譯成英文，次年獲得諾貝爾文學獎。評委會高度評價泰戈爾的創作，尤其是他通過文學創作“調和人類文明的兩極分化”的努力。參見諾貝爾獎委員會1913文學獎演講。
顧之後的《園丁集1913》仍是壹首“生命之歌”，但它更多地融入了詩人的青春經歷，詳細地描寫了愛情的快樂、煩惱和悲傷，實際上可以算是壹首青春情歌。但是，詩人在回首往事的時候，唱出了這些情歌。在回憶青春悸動的時候，他無疑與自己的青春經歷保持了壹定的距離，讓自己能夠相對理性地審視和思考，從而讓這首情歌不時閃耀著哲學的光輝。
《月牙兒集》是詩人歷經滄桑後，發自壹顆睿智幹凈的心所唱的壹首天真的兒歌。詩人通過鑄造自己童年的經歷，借助兒童的眼睛，創造了壹個水晶般的童話世界。深邃的哲理總是從幼稚的文字和幼稚的畫面中透露出來。可以說，智者之心和純真的童心在新月系列中達到了最佳的融合。
自20世紀20年代以來，泰戈爾的作品被、鄭等著名作家翻譯成中文，受到中國許多讀者的喜愛，至今仍在傳誦。尤其是冰心，不僅翻譯，還創作了她受泰戈爾啟發的詩歌《星星》和《春水》，也產生了廣泛的影響，啟迪和滋養了壹代又壹代讀者的心靈。這也是文學交流史上壹個感人的故事。
該產品組合包括:
1.海難[泰戈爾] 2。鳥類收藏[泰戈爾] 3。新月集[泰戈爾]
4.羅賓德拉納特·泰戈爾[泰戈爾] 5。情人的遺產[泰戈爾] 6。再次設定[泰戈爾]
7.潘燁紀[泰戈爾] 8。尤斯吉[泰戈爾] 9。園丁吉[泰戈爾]
10.渡船【泰戈爾】11。水果收藏【泰戈爾】12。上周系列[泰戈爾]
13.蘇巴[泰戈爾] 14。穆罕默德亞[泰戈爾] 15。償還[泰戈爾]
16.編者【泰戈爾】17。判決【泰戈爾】18。古代短篇小說[泰戈爾]
19.我看[泰戈爾] 20。筆記本【泰戈爾】21。非法入境[泰戈爾]
22.烏雲和太陽[泰戈爾] 23。贖罪[泰戈爾] 24。法官[泰戈爾]
25.姐姐[泰戈爾] 26。停止驕傲[泰戈爾] 27。疏忽[泰戈爾]
28.在教堂相見[泰戈爾] 29。不可避免的災難[泰戈爾] 30。女鄰居[泰戈爾]
31.履行諾言[泰戈爾] 32。豪達的家庭[泰戈爾] 33。赫曼蒂[泰戈爾]
34.女隱士【泰戈爾】35。壹個女人的信[泰戈爾] 36。告別之夜[泰戈爾]
37.奇怪的女人【泰戈爾】38。新娘和新郎[泰戈爾] 39。偏見[泰戈爾]
40.藝術家[泰戈爾] 41。失竊的財寶[泰戈爾] 42。最後的獎賞[泰戈爾]
43.穆斯林的故事【泰戈爾】44。泰戈爾的詩[泰戈爾] 45。泰戈爾的文學殿堂[泰戈爾]
46.序言時代的卷軸[泰戈爾] 47。女乞丐【泰戈爾】48。河邊臺階的故事[泰戈爾]
49.破裂[泰戈爾] 50。財產轉讓[泰戈爾] 51。小媳婦[泰戈爾]
52.壹夜[泰戈爾] 53。鳥類收藏1【泰戈爾】54。生存還是死亡[泰戈爾]
55.勝利與失敗[泰戈爾] 56。喀布爾人[泰戈爾] 57。論泰戈爾的散文詩[泰戈爾]
58.歌詞【泰戈爾】59。灰塵收集[泰戈爾] 60。吉利巴拉[泰戈爾]
61.隨想[泰戈爾] 62。放棄[泰戈爾] 63。深夜[泰戈爾]
64.泰戈爾作品選[泰戈爾] 65。泰戈爾文集[泰戈爾] 66。隨想[泰戈爾]
67.黑牛合集【泰戈爾】68。夜已盡，拒絕已晚【泰戈爾的女仆】69。雨中的蠟燭【泰戈爾的女仆】
70.似水姻緣【泰戈爾的少女】71。純真的過去【泰戈爾的少女】
我個人比較喜歡鳥集，裏面有壹些哲理短句。
我們看錯了世界，指責他欺騙了我們。
讓生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。等待
泰戈爾十幾歲時就開始創作文學。在長達半個多世紀的創作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領域，取得了卓越的成就。其中，他的詩歌最能體現他的風格特點。在印度和世界上許多國家，泰戈爾被奉為“詩人聖人”。
1910出版的哲學詩集《吉檀迦利》第壹次展現了泰戈爾的獨特風格。形式上，這是對神的頌歌，“吉檀迦利”的意思是“獻詩”。但泰戈爾贊美的並不是優於萬物的壹神教的絕對權威，而是萬物的萬能，是每個人都可以親近的，具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告盲目的崇拜者:“忘掉贊美和數珠吧！”因為上帝不在黑暗的神廟裏，“他在鋤旱地的農夫那裏/在敲石頭的築路工人那裏/在太陽下，在雨裏/他和他們在壹起/他的袍子沾滿了灰塵。”人們應該脫下長袍，去地球見上帝。“和他站在壹起勞動和流汗。”
泰戈爾認為，作為壹個詩人，如果妳只是擺弄華麗的詞藻或炫耀妳的寫作技巧，妳也無法通向上帝。那些華而不實的裝飾會成為障礙。他崇尚天真單純，希望自己的生活“像蘆笛壹樣簡單正直”，讓上帝“吹出音樂”，從而達到人與上帝合壹的境界。
毫無疑問，吉大利亞反映的泛神論與《奧義書》等古印度書籍密切相關。然而，泰戈爾在弘揚民族傳統的同時，並不打算創造壹個封閉的世界。他渴望東西方之間的長期隔絕能夠保持接近和交流。1912泰戈爾親自將《吉檀迦利》翻譯成英文，次年獲得諾貝爾文學獎。評委會高度評價泰戈爾的創作，尤其是他通過文學創作“調和人類文明的兩極分化”的努力。參見諾貝爾獎委員會1913文學獎演講。
顧之後的《園丁集1913》仍是壹首“生命之歌”，但它更多地融入了詩人的青春經歷，詳細地描寫了愛情的快樂、煩惱和悲傷，實際上可以算是壹首青春情歌。但是，詩人在回首往事的時候，唱出了這些情歌。在回憶青春悸動的時候，他無疑與自己的青春經歷保持了壹定的距離，讓自己能夠相對理性地審視和思考，從而讓這首情歌不時閃耀著哲學的光輝。
《月牙兒集》是詩人歷經滄桑後，發自壹顆睿智幹凈的心所唱的壹首天真的兒歌。詩人通過鑄造自己童年的經歷，借助兒童的眼睛，創造了壹個水晶般的童話世界。深邃的哲理總是從幼稚的文字和幼稚的畫面中透露出來。可以說，智者之心和純真的童心在新月系列中達到了最佳的融合。
自20世紀20年代以來，泰戈爾的作品被、鄭等著名作家翻譯成中文，受到中國許多讀者的喜愛，至今仍在傳誦。