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幫忙欣賞壹下劉禹錫的《汀初》——曝鉛粉節,風搖青玉枝。伊壹如君子,無處不適。”

這首詩是關於竹子的。前兩句描述的是竹子的環境。雖然環境不是很美,但依然阻擋不了竹子本身的高貴與崇高。

最後兩句,竹枝挺立,恰似君子之風,千村遍地,無處困他。所以竹子的崇高自立也隨處可見。

《汀初》詩以“竹”自比,既歌頌了竹的崇高情懷,又寓意詩人本人如竹壹樣崇高獨立,所到之處不改。

唐代詩人劉禹錫的《亭楚》:

露洗鉛粉,風搖青玉枝。

伊壹就像壹個紳士,沒有什麽地方不合適。

翻譯:

露珠洗鉛粉關節,清風搖青玉枝。

隨風飄零如君子,處處適合成長。

擴展數據

古代文人與竹子的淵源

竹子挺拔,搖曳,青翠不寒,有壹種豁達的精神,象征著堅韌謙虛的性格。從某種程度上說,對竹子的喜愛是中國古代文人群體的* * *特征之壹。千百年來,在無數文人墨客的推崇下,竹子從壹種普通的植物變成了君子的象征和意旨,形成了中國特有的竹文化。

竹子四季常青,象征著旺盛的生命力;竹子亭亭玉立,讓人想起君子的瀟灑風度;竹霜傲雪,意為堅忍;竹子幹凈優雅,表現出幹凈的品格和寬廣的胸懷;竹子剛強不屈,是古代文人非常看重的氣節的體現。

在先秦時期的作品中,很早就有將竹子擬人化並比喻為君子的記載。《詩經》中有壹首詩,可以說是第壹個用竹子比喻人——魏國鋒鳳棲鰲。用借物打氣的方法,每壹章都用“青竹”打氣,用挺拔、翠綠、茂密的青竹來贊美君子的高風亮節。

這首詩用竹子襯托出君子的婉約清麗的風韻,聯想到君子內心的“謙和內斂”,表現出他的性格和才華。可見,古人早在春秋時期就將竹子視為君子的象征。

到了漢代,竹子進壹步賦予了人以性格。

西漢禮士戴勝編撰的《禮樂祭》中記載:“其在人,如竹箭之魅,如松柏之心。兩人都是世界頂尖,所以不要時不時的換柯葉儀。”意思是說,禮對於人來說,就像竹箭外面的青皮,松柏裏面的堅實。全世界只有竹箭和松柏有這個節日,所以壹年四季都郁郁蔥蔥,枝葉永不落。

魏晉時期,文人對竹子的喜愛更為直接,賦竹贊竹,為竹譜曲蔚然成風。王羲之、王徽之、陶淵明、張庚、翟莊、袁粲等都有與竹有關的故事。

但魏晉南北朝時期,文人崇尚自然,沈迷山水。雖然他們偶爾會提到竹子的“高德”和“忠厚”,但他們更註重竹子的自然優雅。他們賦予竹子的,更多的是魏晉清靜派的灑脫風範。

到了唐代,崇尚“謙抑”的竹子逐漸成為“君子”。中唐以後,竹子雖然仍因其自然美而被廣泛欣賞,但它的壹些特性,如謙虛、內斂、固根、傲雪等,開始被重視並引入社會倫理範疇,最終演變為封建文人思想中賢良君子、聖賢的化身。這在中晚唐的文學作品中體現得很明顯。

到了唐代,詩歌達到頂峰,詠竹之風更盛。許多才華橫溢的大詩人留下了許多吟誦竹子的名句,璀璨如星。據統計,全唐詩中與竹子有關的詩歌有1000多首。

竹林、竹風、竹影表達了文人在竹林中的隱逸;竹子中空有節,表現出謙虛正直的品質;竹霜以雪為榮,表達了不屈不撓的精神...文人對竹子的喜愛更上壹層樓。

成都杜甫草堂環境幽靜宜人,最顯眼的是竹子,這與杜甫愛竹有著千絲萬縷的聯系。杜甫詩意山水畫據文《四庫全書》和《綿竹縣誌》記載,杜甫草堂剛建成時,酷愛竹子的杜甫向好友綿竹縣令要了竹種,種在草堂裏。

杜甫曾說“我有浣花竹”,直接用竹子作為浣花溪草堂的代名詞。杜甫種的竹子數量也是驚人的。杜甫草堂最多的時候種了100多畝。還有壹次,杜甫外出壹段時間,還惦記著草堂裏的竹林,想著東邊竹林有些地方的竹子長得稀疏,特意給弟弟杜湛寫了詩,請他盡可能幫他補種。杜甫當然也留下了許多詠竹佳作。

宋代在“畫竹”領域有很多著名的藝術家。真正的竹畫家是宋人。在宋代眾多著名的竹畫家中,蘇東坡的好友文同(字與柯)成就斐然。文同是四川鹽亭人,住處周圍有很多竹子。因此,他常年觀察竹子的變化,對不同時期竹子枝葉的形狀和姿態都有透徹的了解,所以他畫的竹子生動逼真,受到大家的稱贊。

據說他畫竹子有壹項絕活,就是可以拿著兩把刷子,同時畫出兩根墨色深淺不同的竹子,而且栩栩如生。後人公認他是畫竹子的大師。蘇軾和文唐珂相識於陜西鳳翔,後來因為共同愛好墨竹而成為朋友。東坡師從他,繼承了湖州竹派。兩人經常討論畫竹子,師生非常親熱,直到文同去世。

在元明清時期,有許多著名的竹畫家。只要是山水或者花鳥畫家,沒有不畫竹子的,開始強調竹子的整體氣勢。但在眾多畫家中,清代“揚州八怪”之壹的鄭板橋堪稱竹畫壹絕。鄭板橋壹生喜愛竹子,並以竹子為題材唱歌、畫畫。

仔細觀察鄭板橋的竹畫作品是鄭板橋成為竹畫大師的必由之路。他壹生與竹子為伴,在家門口種了許多竹子。“我畫竹子的地方,沒有什麽可以借鑒的,更多的是紙窗、粉墻、陽光、月影。”意思是他畫竹子沒有老師的指導,靈感大多來自紙窗、墻壁、陽光、月影。

詩人壹生除了畫竹子,還寫了許多贊美竹子的詩,熱情地贊美竹子不屈不撓的精神。鄭板橋棄官後,晚年定居揚州,以賣畫為生,生活潦倒。但他絲毫沒有退縮和妥協,依然以竹為詩誌。

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