豐富的多樣性特征
新華民歌大致可以分為以下六類:(1)勞動歌曲。包括田歌、狩獵歌、伐木歌、漁歌、采茶歌、伐木歌、沙灘歌、打夯歌、聖歌等。田歌人數最多，在壹系列勞動過程中都有民歌。(2)生活歌曲。(3)儀式歌曲。(4)時政歌曲。(5)情歌。(6)歷史傳奇歌曲。從表現形式和線腔的特點來看，除了平腔(包括高腔)還有很多演唱風格和形式，如花腔、彈腔、馬球腔、滾腔和鑼鼓民歌等。無論哪種山歌，聲音都高於湘南客家山歌，湘西盤歌，洞庭湖區荊楚山歌。往往是壹個人從所有人的和諧開始，歌聲移山。在句式結構上，有四句、六句、八句、大段，還有七言、五言、長短交替的模式，唱起來比較有意思。
文學的藝術特征
新化民歌雖然是漢族民歌歌手的口頭創作，但沒有過多的加工和雕琢，作者在詩歌中巧妙地運用了賦、比、興、誇張等藝術表現手法。如:“壹個小菜園被壹堵墻隔開，兩邊種著絲瓜和苦瓜。郎種苦瓜思念姐姐，姐姐種絲瓜思郎”(與人比物)；”又比如:“栗子開花壹根線。去年，我想妳，直到今年。去年，我很想妳。今年想妳了，忘了插秧，耽誤了半年的春天”(從事情說起)；再比如:“去年和哥哥喝茶，壹直香到今年8月8日。如果妳不相信我，請到房間裏來，在床邊看壹朵茉莉花。送郎到石山窩，手捧水給郎喝，我郎喝了手捧水，幹了三年天也不渴”(誇張)。這些技法的運用，使新化民歌達到了很高的文學藝術水平。
歷史淵源
據專家考證，新化民歌起源於公元前3世紀前的先秦時期，7-13世紀(唐宋)和14-19世紀(明清)流行於盛興。新化是顧美山脈的中心，在10世紀以前(宋代以前)，苗族和瑤族就生活在這裏。到10-13世紀，北宋時期梅山得到開發，漢族不斷遷入，苗、瑤、漢文化逐漸融合。除了辛勤勞動，喜慶節日，婚喪嫁娶，眉山先民還經常用山歌來抒發感情，逐漸形成了眉山文化的獨特代表——新化山歌。
績效內容
新華民歌內容廣泛，種類繁多。有勞動歌、時政歌、儀式歌、風俗歌、陶情歌、兒歌等等。勞動歌曲包括狩獵歌、伐木歌、漁歌、田歌、采茶歌和各種勞動歌曲。
《資水灘歌》等民歌長達600多行，生動地描述了資水灘的諸多險象，沿海山川地理，土產山貨，風土人情，船工生活等。《鬧洞房》、《打四門》、《賭歌》等民謠，活潑幽默。有些民歌也反映了勞動人民的疾苦，如“養女不上錫礦”、“資江十八灘”。政治歌曲包括“罵歌”和“頌”。
數量最多、流傳最廣的民歌是情歌，叫“陶情歌”。這類歌曲，從男女相識、初戀、相思、訂婚到結婚、婚外情，都有豐富多彩的表現，反映了青年男女對封建禮教的詛咒反抗和對自由戀愛的向往與追求。此外，還有死亡之歌、大師之歌和活潑的兒歌，展現了歷史和民族。
表現手法
新華民歌的藝術表現極其豐富。和《詩經》壹樣，幾乎每壹種技法都是賦、比、興的綜合運用。與《詩經》相比，新華民歌更具有地域性、民間性和鄉土性。世俗化的比喻和意象，形象生動，易於傳唱和傳承。
新化民歌是民間文學中的壹朵奇葩，其歌詞講究節奏、對比法等傳統詩歌技法，具有很高的研究價值。在句子結構上，它由壹個上句和壹個下句組成。它巧妙地結束在第二句(下句)，甚至第三、第四句，但要麽壓縮了節奏，要麽句尾不落在穩定的主音上，使其段落結構可以由任意數量的句子組成。有四句、六句、八句、大段，也有七言、五言、長短交替的形式。在歌詞的押韻上，也和古詩詞略有不同，不講究平仄。它不僅在句首和句尾有押韻。中間的字也有韻。既規整又奔放，還增加了壹種庸俗的基調。
在歌詞的故事表現上，幽默直白，描寫細膩。每壹首新華民歌都描述了壹個膾炙人口的故事，壹波三折，委婉動人。書面語言朗朗上口，易於理解。在語言的修辭中，經常使用比喻、排比、誇張等手法。除此之外，還有很多語氣修飾語，比如吼吼，吼吼，吼吼，嗨吼，哈哈，哈哈等等。，有時修飾語也模仿動物的聲音。還有壹些民歌，借鑒了歷史故事、戲劇故事、童話、神話、歷史人物，如盤古田凱、南海觀音、孟姜女、梁山伯、祝英臺等。