豐富的多樣性特征
新華民歌大致可以分為以下六類:(1)勞動歌曲。包括田歌、狩獵歌、伐木歌、漁歌、采茶歌、伐木歌、沙灘歌、打夯歌、聖歌等。田歌人數最多,在壹系列勞動過程中都有民歌。(2)生活歌曲。(3)儀式歌曲。(4)時政歌曲。(5)情歌。(6)歷史傳奇歌曲。從表現形式和線腔的特點來看,除了平腔(包括高腔)還有很多演唱風格和形式,如花腔、彈腔、馬球腔、滾腔和鑼鼓民歌等。無論哪種山歌,聲音都高於湘南客家山歌,湘西盤歌,洞庭湖區荊楚山歌。往往是壹個人從所有人的和諧開始,歌聲移山。在句式結構上,有四句、六句、八句、大段,還有七言、五言、長短交替的模式,唱起來比較有意思。
文學的藝術特征
新化民歌雖然是漢族民歌歌手的口頭創作,但沒有過多的加工和雕琢,作者在詩歌中巧妙地運用了賦、比、興、誇張等藝術表現手法。如:“壹個小菜園被壹堵墻隔開,兩邊種著絲瓜和苦瓜。郎種苦瓜思念姐姐,姐姐種絲瓜思郎”(與人比物);”又比如:“栗子開花壹根線。去年,我想妳,直到今年。去年,我很想妳。今年想妳了,忘了插秧,耽誤了半年的春天”(從事情說起);再比如:“去年和哥哥喝茶,壹直香到今年8月8日。如果妳不相信我,請到房間裏來,在床邊看壹朵茉莉花。送郎到石山窩,手捧水給郎喝,我郎喝了手捧水,幹了三年天也不渴”(誇張)。這些技法的運用,使新化民歌達到了很高的文學藝術水平。
歷史淵源
據專家考證,新化民歌起源於公元前3世紀前的先秦時期,7-13世紀(唐宋)和14-19世紀(明清)流行於盛興。新化是顧美山脈的中心,在10世紀以前(宋代以前),苗族和瑤族就生活在這裏。到10-13世紀,北宋時期梅山得到開發,漢族不斷遷入,苗、瑤、漢文化逐漸融合。除了辛勤勞動,喜慶節日,婚喪嫁娶,眉山先民還經常用山歌來抒發感情,逐漸形成了眉山文化的獨特代表——新化山歌。
績效內容
新華民歌內容廣泛,種類繁多。有勞動歌、時政歌、儀式歌、風俗歌、陶情歌、兒歌等等。勞動歌曲包括狩獵歌、伐木歌、漁歌、田歌、采茶歌和各種勞動歌曲。
《資水灘歌》等民歌長達600多行,生動地描述了資水灘的諸多險象,沿海山川地理,土產山貨,風土人情,船工生活等。《鬧洞房》、《打四門》、《賭歌》等民謠,活潑幽默。有些民歌也反映了勞動人民的疾苦,如“養女不上錫礦”、“資江十八灘”。政治歌曲包括“罵歌”和“頌”。
數量最多、流傳最廣的民歌是情歌,叫“陶情歌”。這類歌曲,從男女相識、初戀、相思、訂婚到結婚、婚外情,都有豐富多彩的表現,反映了青年男女對封建禮教的詛咒反抗和對自由戀愛的向往與追求。此外,還有死亡之歌、大師之歌和活潑的兒歌,展現了歷史和民族。
表現手法
新華民歌的藝術表現極其豐富。和《詩經》壹樣,幾乎每壹種技法都是賦、比、興的綜合運用。與《詩經》相比,新華民歌更具有地域性、民間性和鄉土性。世俗化的比喻和意象,形象生動,易於傳唱和傳承。
新化民歌是民間文學中的壹朵奇葩,其歌詞講究節奏、對比法等傳統詩歌技法,具有很高的研究價值。在句子結構上,它由壹個上句和壹個下句組成。它巧妙地結束在第二句(下句),甚至第三、第四句,但要麽壓縮了節奏,要麽句尾不落在穩定的主音上,使其段落結構可以由任意數量的句子組成。有四句、六句、八句、大段,也有七言、五言、長短交替的形式。在歌詞的押韻上,也和古詩詞略有不同,不講究平仄。它不僅在句首和句尾有押韻。中間的字也有韻。既規整又奔放,還增加了壹種庸俗的基調。
在歌詞的故事表現上,幽默直白,描寫細膩。每壹首新華民歌都描述了壹個膾炙人口的故事,壹波三折,委婉動人。書面語言朗朗上口,易於理解。在語言的修辭中,經常使用比喻、排比、誇張等手法。除此之外,還有很多語氣修飾語,比如吼吼,吼吼,吼吼,嗨吼,哈哈,哈哈等等。,有時修飾語也模仿動物的聲音。還有壹些民歌,借鑒了歷史故事、戲劇故事、童話、神話、歷史人物,如盤古田凱、南海觀音、孟姜女、梁山伯、祝英臺等。