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蘇軾在廬山寫的《西林壁》這首詩,表達了怎樣的人生哲學和感悟?

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開宗明義地說,《提西林壁》這首詩是宋代詩人蘇軾題寫在廬山腳下的賽林吉墻上的。詩人用極其精煉的語言,表達了深刻的審美境界和深刻的哲學思考,成為壹首膾炙人口的詩篇。

1084年3月,在黃州的蘇軾接到新的委任書,前往汝州擔任應永的助理大使。四月,蘇軾離開黃州赴汝州赴任。他途經江西九江時,遊覽了廬山,壹則,二則,他利用山水來緩解工作帶來的疲勞。

廬山位於江西省北部,屹立在長江南岸,鄱陽湖之濱。“匡廬天下第壹”的美譽自古就有。這裏群山環抱,峰巒連綿,雲霧翻滾,煙雨蒙蒙。歷代文人墨客來此旅遊,都被其神奇壯美的山色所迷住,留下了詠嘆廬山的華麗篇章。

唐代詩人錢起曾贊美廬山:“近在咫尺,不愁風雨。我只懷疑雲裏還有六朝的和尚。”在很多詩人眼裏,最神奇的是廬山的霧,人們認為是霧讓這座山變得神奇莫測。

蘇軾初到廬山時,看到了壹個奇特而美麗的山谷,這是他壹生中從未見過的。他的眼睛幾乎被後面的山和風景淹沒了。《匡廬》中七座山峰的壯麗和不可預測的奇遇引起了詩人的極大興趣。他堅持寫作,為這座名山寫了七首詩。

而這首《題西林壁》是他和他在西林寺僧人的陪同下,在廬山腳下遊覽西林寺時,題寫在西林寺壁上的壹首詩。這首詩可以說是蘇軾廬山之行的總結,也是七首詠魯詩中的代表作。原詩如下:

隔嶺望成峰,處處見山不同。

我認不出廬山的真面目,因為我在廬山。

蘇軾縱情遊覽廬山,飽覽廬山美景,真實地揭示了自己的親身經歷:從山的側面看,成了壹座山峰,遠近不壹。

從正面看,蘇軾眼中的廬山是連綿不斷的山梁;從側面看,它已成為壹座巍峨的山峰。當妳從不同的距離,不同的高度去看,眼前的廬山就是各種不同的影像。

廬山三面環水,西面陸地,深谷高巖,蔚為壯觀。無論是橫向看,從遠處看,從高處看,還是從側面看,從近處看,還是從低處看,都可以欣賞到廬山的美景:橫向看,廬山是壹座層疊的山峰;從側面看,廬山是由相連的山峰組成的。

為什麽用橫向視角和橫向視角看廬山會有完全不壹致的視覺體驗?首先,由於視角不同,映射出來的圖像必然不同。其次,參照物的不同造成了不同的形象感受。

因為當妳從遠處、橫向看的時候,有其他的東西作為參照物,讓妳覺得自己很小,沒有那麽高;從側面看,場景完全不壹樣。因為山是壹體的,站在山腳下仰望,難免會覺得廬山高大雄偉。

在這裏,詩人不再是壹個普通的觀眾。他有意識地把自己放在探索自然奧秘和思考哲學問題的明智位置上。面對廬山的美景,詩人沒有只是沈浸在對美景的感嘆中,而是清醒地觀察,理性地思考,透過廬山的迷霧,看透了它的本質。

不同地方、不同角度的詩人所看到的廬山的不同形態,只是廬山的局部風光,而不是它原本完整的面貌。因為無論遊客在哪裏,從什麽角度欣賞廬山,都是身在山中,只在山中流連。他們看不到廬山之外的全局,看不到整體的樣子。自然很難看清廬山真面目。

雖然廬山的景象令人難以捉摸,但這位感慨萬千的詩人還是揭開了謎底:“我不知道廬山的真面目,我只在這壹座大山裏。”這兩句話的大意是,廬山的真實形象無法準確完整地把握,只是因為我在這座山中,視野有限。

這其實是詩人的論證,也是壹種基於理智和情感的詩歌創作手法。對事物的認識往往是有限的和主觀的,片面的和膚淺的,這無疑給人以啟迪。

從布局來看,這首詩的前兩句是寫風景的,後兩句是說理的。詩從六個方面觀察廬山:“側邊之遠”,印象都不壹樣。某種程度上反映了詩人為了了解廬山的本來面目,無論是遠觀或近觀,或仰視或遠眺,都在不停地走訪和思考。

不難看出,蘇軾通過對廬山的全方位、多角度的描寫和總結,揭示了他的哲學:世間萬物都要像廬山壹樣,必須全面觀察分析才能下結論,切忌片面性,不允許被事物的局部現象所迷惑,犯以偏概全的錯誤。

詩人把以前對廬山風景的描寫升華到理性思考的層面,指出人們無法把握廬山的全貌,看清廬山的真面目,是因為身處其中,無法全面觀察。

題目西林壁既是詩人對廬山奇景的吟唱,也是蘇軾以哲學的眼光從中領悟到的道理。因為這種認識是深刻的,符合客觀規律的,所以除了詩中谷峰的荒誕形象之外,還有深刻的、永恒的哲理來啟迪人們的心靈。

從全詩來看,詩人的語言表達簡潔,但內涵豐富。鮮明的感性與輝煌的理性交織在壹起,使之成為壹首意淺意深的好詩,以物為本,淡泊品味。所以這首小詩特別含蓄深刻,讓各個年齡段的讀者讀來百看不厭,激起人們無限的咀嚼回味和遐想。