米蘭·昆德拉說，在小國長大，在他看來真的是壹種優勢，因為在小國，妳要麽做壹個貧窮狹隘的人，要麽成為壹個知識廣博的世界主義者。昆德拉是壹個四海為家的人。他說，“如果壹個作家寫的東西只有他自己的人民才能看得懂，他不僅對不起世界上所有的人，也對不起他的同胞，因為他的同胞看了他的作品只能變得目光短淺。”《生命中不能承受之輕》以醫生托馬斯、攝影師特裏薩、畫家薩比娜和大學教師弗蘭茨的生命為線索。通過他們的情感糾葛，展現了蘇聯入侵後捷克社會各界人士的生活和情感，並對人性的“媚俗”本質進行了哲學探討，從而具有從壹個民族走向全人類的深刻內涵。無法承受的生命之輕
在這部小說中，米蘭·昆德拉圍繞幾個人物的不同經歷，通過他們對生活的選擇，將小說引入哲學層面，思考回歸、媚俗、遺忘、時間偶然性、必然性等諸多範疇。這是壹部哲學小說，不同於傳統小說。它不是通過故事情境本身吸引讀者，而是將讀者引入哲學思考，通過生活中的具體事件引起讀者的形而上思考。米蘭·昆德拉因其將小說藝術與現代西方哲學相結合的能力而成為世界文壇最引人註目的作家。米蘭·昆德拉的思想具有強烈的存在主義傾向，所以在《生命不能承受之輕》中，作者對生命命運和價值的關註是全書的主題。生命的存在和價值是任何人都無法回避的問題，生命只是壹個過程。在米蘭·昆德拉看來，人生是壹種痛苦，這種痛苦來源於我們對人生目標的錯誤選擇和對人生價值的錯誤判斷。世界上每個人都在孜孜不倦地追求自己的目標，卻不知道目標本身就是壹種空虛。生活因為“追求”而變得庸俗，人類成了“追求”的奴隸。以“追求”為名，無論是墮落還是循規蹈矩，都只會無休止地重復前人。所以人類歷史上只會剩下兩個字——“媚俗”。媚俗壹詞源於德語，被米蘭·昆德拉多次演講引用。昆德拉認為媚俗是壹種以矯揉造作的態度取悅大眾的行為，侵蝕了人類原本美好的心靈，是壹種文明病。他甚至指出，藝術中的現代主義幾乎成了壹種新時尚，壹種新媚俗，失去了當初解放個性的初衷。庸俗不僅是我們的敵人，也是我們自己。在《生命不能承受之輕》中，昆德拉通過薩賓娜的思考表達了自己的觀點。只要有大眾，只要關註大眾的存在，而不是按照自己的意願行事，就難免媚俗。不管我們承認與否，媚俗是人類狀態中不可或缺的壹部分，很少有人能做到精致。低俗不僅僅是某些人或國家的問題，更是全人類的問題。因為媚俗，人們往往用意誌代替個人追求，也因為媚俗，人們往往扭曲自己的價值判斷來迎合整體的價值取向。當整個價值判斷體系完全失重，美醜、善惡、好壞無法分辨，甚至無法形成壹個整體時，生命在外界和內心的重重阻力下，變得無所適從，難以承受之輕。布拉格街景
人類自誕生以來，就面臨著兩個宇宙:無限遙遠的外層宇宙和無限深邃的內層宇宙。對兩個宇宙的探索幾乎同時開始。但是在不同的時期，這兩種探索在人類生活中所占的比重是很不壹樣的，所以人們選擇了完全不同的作品來表達這種理性的探索。在英雄史詩時代，人們開拓空間，征服自然，顯示出其他動物無法比擬的巨大力量。這種不屈不撓的精神狀態在交響樂作品中得到最好的表達。壹旦對外部世界的探索和征服達到壹定程度，當人類的目光開始轉向生命的本質意義和人性的自我批判時，宏大的交響樂就會顯得有點過於宏大和不合適，也就很難融入這個時代的節奏。這或許可以解釋為什麽我們這個時代出不了荷馬、巴爾紮克、托爾斯泰。而不是交響樂，應該是精致優雅的室內樂，而室內樂最美妙最完美的形式就是四重奏。兩把小提琴，壹把中提琴，壹把大提琴，足以傳達這個時代的任何聲音。昆德拉的《生命中不能承受之輕》，前爵士音樂家，是當今無數深刻的四重奏中的奇葩。沒有壹個現代作家像昆德拉那樣，穿透了變幻莫測的政治雲障，刺向了人類深層次的本性。在從* * *時間性闡述到歷時性闡釋的過渡中，昆德拉形而上學地批判了生命的本質，從而到達了人類內在宇宙的核心部分，完成了他對內在宇宙的理性探索。昆德拉揭示了人類生命中不可承受之輕，但他和我們壹樣，無力解決這個問題。因為不可能‘壹去不復返’。國家歷史和個人生活只是壹次性的，沒有前期的整理和草稿，選擇就變得毫無意義。我們不選媚俗，還能選什麽？安知對抗媚俗的決心和勇氣難道不是另壹種更大的媚俗嗎？壹個生活在地球上的人如何避免媚俗？如果媚俗不可避免，那麽所有‘沈重而艱難的決心’不都輕如鴻毛嗎？這是人生又壹個不能承受之輕。昆德拉由此表達了對生命終極意義的懷疑，這是我們的前人想當然並堅信的。除了選擇，我們別無選擇。我們壹直反對媚俗和媚俗。